3- الحياء مفتاح لكل الطاعات: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا اللَّه، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) [البخاي ومسلم]. معنى ذلك أن الحياء الحقيقي يحفزك على فعل باقي شعب الإيمان الكثيرة وكافة الطاعات. 4- الحياء مفتاح محبة اللَّه -تعالى-: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّه تعالى إذا أنعم على عبد يحب أن يرى أثر النعمة عليه ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف) [صحيح الجامع للألباني 1711]. مذكرات درس الحياء لا يأتي الا بخير في التربية الاسلامية للسنة الخامسة 5 ابتدائي. فاللَّه -تعالى- يحب الحياء وبالتالي يحب أهل الحياء ومن أحبه اللَّه -تعالى- صار سعيدًا في كل حياته وعند مماته وفي قبره ويوم لقاء اللَّه -تعالى-. 5- الحياء من مفاتيح الزينة والبهاء: عن أنس -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه). [رواه الترمذي (1974) وصححه الألباني]. قال القرطبي: «من الحياء ما يحمل صاحبه على الوقار بأن يُوقر غيره ويتوقر هو في نفسه».
بذلك تكون هذه الوصية بالحياء قد جمعت الخير من أطرافه, فعلى المسلم أن يفهم معنى الحياء الشرعي, وأن يجعله خلقا وسلوكا في حياته, وإن كان قد جُبِل عليه فليحمد الله على هذه النعمة, وإن لم يكن فيه فليحرص على اكتسابه وتحصيله.
وإذا فقد العبد الحياء بنوعيه لم يبق له ما يمنعه من الوقوع في القبائح المعاصي, قال مالك بن دينار رحمه الله: "ما عاقب الله تعالى قلبا بأشد من أن يسلب منه الحياء ". ومما يبعث على الحياء, ترادف نعم الله على العبد, وتوالي إحسانه إليه, فإن الكريم لا يقابل الإحسان بالإساءة, ولو تفكر العبد في نعم الله عليه لمنعه ذلك من عصيانه حياء منه, يقول الجنيد رحمه الله: " الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء ", وإذا كان الواحد منا يستحيي ممن صنع إليه معروفا أن يقابله بالنكران والإساءة, فكيف لا يستحيي من ربه واهب النعم التي لا تحصى, وفي ذلك يقول القائل: هــب الـبعث لم تأتـنا رُسْله وجـاحمة النار لم تُضرَمِ أليس من الواجب المستحق حياء العباد من المنعم ؟! والحياء منه الممدوح ومنه المذموم, وإنما يُعْرَفُ ذلك بثمرته, فإذا دعاك إلى الخير فهو المحمود, وإذا دعاك إلى غير ذلك, فهو العجز والخور والضعف والمهانة, وهو من خداع الشيطان وتلبيسه, كالحياء الذي يترتب عليه كتمان الحق, أو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, أو القعود عن طلب العلم والدعوة إلى الله, وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياء من العذارء في خِدْرها, ومع ذلك لم يمنعه حياؤه من القيام بتكاليف الدين والدعوة والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خير قيام.
واستطردت أن ما تختاره للفتوى في هذا العصر حول حكم إخراج زكاة الفطر نقدا أنه يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا ومالا مطلقًا، موضحة أن ذلك أرفق بمصالح الناس ويوافق مقاصد الشرع. وكانت دار الإفتاء نشرت العام الماضي فيديو حول حكم إخراج زكاة الفطر نقدا ردا على من يحرم ذلك:
لافته الي أن القول بإجزاء إخراج القيمة في زكاة الفطر رواية مُخَرَّجة عن الإمام أحمد نَصَّ عليها المرداوي في "الإنصاف" (3/ 182). وأكدت الدار علي اختيارها في هذا العصر ونراه أوفق لمقاصد الشرع وأرفق بمصالح الخلق هو جواز إخراج زكاة الفطر مالًا مطلقًا، وهذا هو مذهب الحنفية، وبه العمل والفتوى عندهم في كل زكاة، وفي الكفارات، والنذر، والخراج، وغيرها، كما أنه مذهب جماعة من التابعين كما مَرَّ.
قال الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، عبر حسابه الشخصى بموقع التدوينات القصيرة "تويتر"، إن إخراج زكاة الفطر نقدا في زماننا هذا أنفع للفقير، ومراعاة مصلحة الفقير معتبرة شرعا ومن فقه المقاصد، ولا إنكار على من أخرجها قوتا، وإن ترجح لدينا إخراج النقد لسعة تصرف الفقير فيه". وحدَّد الدكتور شوقى علام -مفتى الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء فى العالم- قيمةَ زكاة الفطر لهذا العام 1443 هجريًّا بـ 15 جنيهًا كحد أدنى عن كل فرد. وأوضح مفتى الجمهورية أن تقدير قيمة زكاة الفطر لهذا العام لتكون عند مستوى 15 جنيهًا، جاء كحدٍّ أدنى عن كل فرد مع استحباب الزيادة عن هذا المبلغ لمن أراد، مشيرًا إلى أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأى الإمام أبى حنيفة فى جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب؛ تيسيرًا على الفقراء فى قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك. وأضاف أن قيمة زكاة الفطر تعادل (2. 5) كيلو جرام من القمح عن كل فرد، نظرًا لأنه غالب قوت أهل مصر. هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا. وأشار المفتى، إلى أنه يجوز شرعًا إخراج زكاة الفطر منذ أول يوم فى شهر رمضان، وحتى قبيل صلاة عيد الفطر، وناشد مفتى الجمهورية المسلمين تعجيل زكاة فطرهم وتوجيهها إلى الفقراء والمحتاجين خاصة من العمالة غير المنتظمة الذين خسروا أعمالهم، نتيجة التداعيات الناجمة عن الإجراءات الوقائية لمواجهة فيروس كورونا، حيث تعيش الأمة الإسلاميَّة -بل الإنسانية جميعًا- ظروفًا استثنائية غيَّرت بصورة غير مسبوقة سمات الحياة العامة المعتادة فى شهر رمضان بسبب هذه الإجراءات الوقائية.
المقدرة وهي شرط اتفق عليه العلماء لا بد من توافر المقدرة لمن تجب عليه زكاة الفطر، لأن غير الأكفاء يخرج من الحرج، وقد اختلف العلماء في معنى أنها قدمت الطعام لمن فعلها نهارا وقضاء الليل من العيد، وقد تقرر أنه مستحق لمنزل وخادم يحتاج إليه. وقت زكاة الفطر للمالكيين في وقت زكاة الفطر، قسم المالكيون إلى مجموعتين، اعتبرت أن وقت زكاة الفطر يجب أن يكون من فجر يوم العيد كما اختارهم الحنفية معهم وخلصوا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر (صلى الله عليه وسلم) بأداؤها قبل صلاة العيد يوم الفطر، ورأي فقهاء المالكي الثاني بوجوبها عند غروب آخر يوم من رمضان، وهذا هو مفضل من قبل الحنابلة وفضلها الشافعيون. مقدار زكاة الفطر عند المالكية اتفق جميع العلماء، بمن فيهم أصحاب المذهب المالكي، على وجوب إخراج الصاع بجميع أنواعه، فيجوز إخراج الفطرة إلا القمح، لأنهما يختلفان في الكمية ويميزان الرجل المعتدل من لا يمسك يده ولا يمدها، والواجب الذي أراد المالكيون منه هو جل قوت أهل الأرض، والله ورسوله أعلم.