وهَذا مِن أبْدَعِ أسالِيبِ الإعْجازِ الَّذِي هو كَرَدِّ العَجْزِ عَلى الصَّدْرِ مِن غَيْرِ تَكَلُّفٍ ولا ظُهُورِ قَصْدٍ. ويَقْرُبُ مِن هَذا المَعْنى قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ «ما نَهَيْتُكم عَنْهُ فاجْتَنِبُوهُ وما أمَرْتُكم بِهِ فَأتُوا مِنهُ ما اسْتَطَعْتُمْ فَإنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكم كَثْرَةُ مَسائِلِهِمْ واخْتِلافُهم عَلى أنْبِيائِهِمْ». ولَوْلا حَرْفُ تَحْضِيضٍ بِمَعْنى هَلّا. وتَحْضِيضُ الفائِتِ لا يُقْصَدُ مِنهُ إلّا تَحْذِيرُ غَيْرِهِ مِن أنْ يَقَعَ فِيما وقَعُوا فِيهِ والعِبْرَةُ بِما أصابَهم. والقُرُونُ: الأُمَمُ. وتَقَدَّمَ في أوَّلِ الأنْعامِ. والبَقِيَّةُ: الفَضْلُ والخَيْرُ. وأُطْلِقَ عَلى الفَضْلِ البَقِيَّةُ كِنايَةً غَلَبَتْ فَسارَتْ مَسْرى الأمْثالِ لِأنَّ شَأْنَ الشَّيْءِ النَّفِيسِ أنَّ صاحِبَهُ لا يُفَرِّطُ فِيهِ. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية. وبَقِيَّةُ النّاسِ: سادَتُهم وأهْلُ الفَضْلِ مِنهم، قالَ رُوَيْشِدُ بْنُ كَثِيرٍ الطّائِيُّ: ؎إنْ تُذْنِبُوا ثُمَّ تَأْتِينِي بَقِيَّتُكُـمْ فَما عَلَيَّ بِذَنْبٍ مِنكم فَوْتُ (p-١٨٤)ومِن أمْثالِهِمْ "في الزَّوايا خَبايا وفي الرِّجالِ بَقايا". فَمِن هُنالِكَ أُطْلِقَتْ عَلى الفَضْلِ والخَيْرِ في صِفاتِ النّاسِ فَيُقالُ: في فُلانٍ بَقِيَّةٌ، والمَعْنى هُنا: أُولُو فَضْلٍ ودِينٍ وعِلْمٍ بِالشَّرِيعَةِ، فَلَيْسَ المُرادُ الرُّسُلَ ولَكِنْ أُرِيدَ أتْباعُ الرُّسُلِ وحَمَلَةُ الشَّرائِعِ يَنْهَوْنَ قَوْمَهم عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ.
{ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا} نعموا، { فِيهِ} والمُترَف: المُنَعّم. وقال مقاتل بن حيان: خولوا. وقال الفراء: [عُودوا من النعيم واللذات وإيثار الدنيا] أي: واتبع الذين ظلموا ما عودوا من النعيم واللذات وإيثار الدنيا على الآخرة. { وَكَانُوا مُجْرِمِينَ} كافرين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116. { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ} أي: لا يهلكهم بشركهم، { وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} فيما بينهم يتعاطون الإنصاف ولا يظلم بعضهم بعضا، وإنما يهلكهم إذا تظالموا ، وقيل: لا يهلكهم بظلم منه وهم مصلحون في أعمالهم، ولكن يهلكهم بكفرهم وركوبهم السيئات. تفسير البغوي (4/ 206) منقول.... «« توقيع ناقل أخبار المنتديات الشقيقة »»
والفَسادُ: المَعاصِي واخْتِلالُ الأحْوالِ، فَنَهْيُهم يَرْدَعُهم عَنِ الِاسْتِهْتارِ في المَعاصِي فَتَصْلُحُ أحْوالُهم فَلا يَحِقُّ عَلَيْهِمُ الوَهْنُ والِانْحِلالُ كَما حَلَّ بِبَنِي إسْرائِيلَ حِينَ عَدِمُوا مَن يَنْهاهم. تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم). وفي هَذا تَنْوِيهٌ بِأصْحابِ النَّبِيِّ ﷺ فَإنَّهم أُولُو بَقِيَّةٍ مِن قُرَيْشٍ يَدْعُونَهم إلى إيمانٍ حَتّى آمَنَ كُلُّهم، وأُولُو بَقِيَّةٍ بَيْنَ غَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ اخْتَلَطُوا بِهِمْ يَدْعُونَهم إلى الإيمانِ والِاسْتِقامَةِ بَعْدَ الدُّخُولِ فِيهِ ويُعَلِّمُونَ الدِّينَ، كَما قالَ - تَعالى - فِيهِمْ ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ﴾ [آل عمران: ١١٠]. وفِي قَوْلِهِ: ﴿مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ﴾ إشارَةٌ إلى البِشارَةِ بِأنَّ المُسْلِمِينَ لا يَكُونُونَ كَذَلِكَ مِمّا يُومِئُ إلَيْهِ قَوْلُهُ - تَعالى: مِن قَبْلِكم. وقَرَأ ابْنُ جَمّازٍ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ بِقْيَةٍ بِكَسْرِ الباءِ المُوَحَّدَةِ وسُكُونِ القافِ وتَخْفِيفِ التَّحْتِيَّةِ فَهي لُغَةٌ ولَمْ يَذْكُرْها أصْحابُ كُتُبِ اللُّغَةِ ولَعَلَّها أُجْرِيَتْ مَجْرى الهَيْئَةِ لِما فِيها مِن تَخَيُّلِ السَّمْتِ والوَقارِ.
وهَلْ يَجِيءُ أفْصَحُ كَلامٍ إلّا عَلى أفْصَحِ إعْرابٍ، ولَوْ كانَ مُعْتَبَرًا اتِّصالُهُ لَجاءَ مَرْفُوعًا عَلى البَدَلِيَّةِ مِنَ المَذْكُورِ قَبْلَهُ. ومِن في قَوْلِهِ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا﴾ بَيانِيَّةٌ، بَيانٌ لِلْقَلِيلِ لِأنَّ الَّذِينَ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِنَ القُرُونِ هُمُ القَلِيلُ الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، وهم أتْباعُ الرُّسُلِ. وفِي البَيانِ إشارَةٌ إلى أنَّ نَهْيَهم عَنِ الفَسادِ هو سَبَبُ إنْجاءِ تِلْكَ القُرُونِ لِأنَّ النَّهْيَ سَبَبُ السَّبَبِ إذِ النَّهْيُ يُسَبِّبُ الإقْلاعَ عَنِ المَعاصِي الَّذِي هو سَبَبُ النَّجاةِ. ودَلَّ قَوْلُهُ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهُمْ﴾ عَلى أنَّ في الكَلامِ إيجازَ حَذْفٍ تَقْدِيرُهُ: فَكانُوا يَتُوبُونَ ويُقْلِعُونَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ فَيَنْجُونَ مِن مَسِّ النّارِ الَّذِي لا دافِعَ لَهُ عَنْهم. وجُمْلَةُ ﴿واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى ما أفادَهُ الِاسْتِثْناءُ مِن وُجُودِ قَلِيلٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، فَهو تَصْرِيحٌ بِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ وتَبْيِينٌ لِإجْمالِهِ. والمَعْنى: وأكْثَرُهم لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الفَسادِ ولَمْ يَنْتَهُوا هم ولا قَوْمُهم واتَّبَعُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ كَقَوْلِهِ - تَعالى: ﴿فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [البقرة: ٣٤] تَفْصِيلًا لِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ.
رابط بوابة القبول الإلكتروني لبرامج التعليم الانتقالي والمستمر للطلاب والطالبات لدرجتي البكالوريوس والدبلوم بجامعة الملك سعود كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع للعام الدراسي 1436/1437هـ الجدول الزمني للتقديم (حسب تقويم أم القرى)
ثالثاً: الطالبات ذوات الإعاقة: ⦁إذا كانت من سكان مدينة الرياض ولديها بيانات على بوابة القبول الإلكتروني الموحد ولم يتم قبولها في أي جامعة، فبإمكانها الدخول على بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم والتقديم من خلالها. ⦁إذا لم يكن لديها بيانات على بوابة القبول الإلكتروني الموحد ومن سكان مدينة الرياض، فإنه يمكنك تعبئة النموذج التالي ( اضغطي هنا) ورفع المرفقات ، و إرسالها للبريـد الإلكترونـي: خلال الفترة من 16 ذو الحجة 1442 هـ الموافق26 يوليو2021 م إلى 23ذو الحجة 1442 هـ الموافق 2 أغسطس 2021م الساعة 12 ظهراً ( نعتذر عن استقبال أي طلب بعد هذه الفترة)، على أن يكون موضوع البريد الإلكتروني المرسل هو: طلب قبول لطالبة من ذوات الإعاقة / اسم الطالبة رباعيًا / رقم الهوية الوطنية. وسيتم التواصل مع الطالبات المرشحات، لتحديد مواعيد المقابلة الشخصية وستكون المفاضلة وفق نتائج المقابلة الشخصية ومعايير القبول وشروطه والمقاعد المتاحة والمعتمدة. أسئلة شائعة حول القبول بالجامعة للعام الجامعي 1442 هـ | الاخبارية. رابعاً: اذا كانت موهوبة بالرسم أو تصميم الأزياء نأمل التقديم على بوابة الاستقطاب. رابط الدخول على بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم وسائل التواصل: عند وجود أي استفسار عن القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم نأمل التواصل من خلال أيقونة ( اتصل بنا) على صفحة بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم الاتصال الموحد: 46781 01182 - 46782 01182 أسئلة شائعة عن القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن
للدعم الفني يرجى الاتصال بوحدة علاقات المستفيدين في عمادة تقنية المعلومات من خلال وسائل الاتصال التالية هاتف: 5895211 13 966+ بريد إلكتروني: الأخبار الرئيسية تطبيقات مختارة أخبار الجامعة:
يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تقدم لكم إجابات لأبرز الاستفسارات حول آلية و إجراءات القبول للعام الجامعي القادم 1442 هـ 1. تقدمت على القبول الموحد ولم أقبل في أي تخصص في أي جامعة، ماذا أفعل؟ يمكن التقديم عبر بوابتي القبول الإلكتروني لبرامج الدبلوم و الإنساني الانتقالي بالجامعة قبل تاريخ 23/12/1441هـ دون الحاجة لمراجعة الجامعة، وفق الآتي: طلاب: / طالبات: / 2-: هل الدبلومات المطروحة في بوابة القبول الإلحاقي برسوم ؟ لا... جميع البرامج المطروحة في بوابتي القبول الإلكتروني لبرامج الدبلوم و الإنتقالي للطلاب والطالبات مجانية وبدون رسوم. مواعيد القبول الإلكتروني لبرامج التعليم الانتقالي والمستمر للطلاب والطالبات | الاخبارية. 3. تم قبولي في جامعة الملك سعود وأرغب بتغيير التخصص فهل هذا متاح؟ بعد صدور الرقم الجامعي بإمكانك التقدم بطلبٍ لتغيير مسار القبول لتخصصٍ آخر عبر بوابة النظام الأكاديمي قبل تاريخ 29/12/1441 هـ: وسيتم النظر في الطلبات وفق المقاعد المتاحة، وعلى نحوٍ تنافسي وفق النسب التي توقَّف عندها القبول في كل تخصص. 4. لم يتم قبولي في الفصل الأول للعام الجامعي 1442 ، فهل سيتاح التقديم على الفصل الثاني للعام نفسه؟ نظام القبو ل في الجامعة سنوي يعني أن التقديم على القبول مرة واحدة في بداية العام الدراسي، ولن يكون هناك قبول في الفصل الدراسي الثاني.