والحمد لله رب العالمين. [1] – رواه الإمام أحمد. وفي رواية عنده وعند ابن أبي الدنيا، وأبي داود، "نعم المال الصالح للمرء الصالح". [2] – رواه الإمام البخاري. [3] – إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، الصفحة: 37. [4] – إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، الصفحة: 27. [5] – النساء: 5. [6] – البقرة: 180. [7] – رواه الإمام الحاكم في المستدرك، كتاب البيوع. [8] – رواه الإمام الترمذي وابن ماجه بسند حسن. [9] – رواه الإمام مسلم. [10] – رواه الإمام البخاري. [11] – أي؛ يلبس ثيابا قديمة. [12] – رواه الإمام الطبراني (حديث رقم: 5308). [13] – تلبيس إبليس لابن الجوزي، الصفحة: 178-179. شرح حديث نِعْمَ المالُ الصالِحُ لِلرَّجُلِ الصالِحِ. خطبة جمعة. [14] – رواه الإمام الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، حديث رقم: 2417.
نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِح الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة وجعل أمتنا خير أمة، وبعث فينا رسولا منا يتلو علينا ءاياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة، أحمده على نعمة الجمة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تكون لمن اعتصم بها خير عصمة وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله أرسله للعالمين رحمة وفرض عليه بيان ما أنزل إلينا فأوضح لنا الأمور المهمة فأدى الأمانة ونصح الأمة فصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وأصحابه أولي الفضل والهمة. عباد الله أوصي نفسي وإياكم بتقوى الله العظيم القائل في كتابه الكريم (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)، فاتقوا الله عباد الله ولا تلهينكم الدنيا وشهواتها ومتاعها وأموالها عما عند الله فإن الله تبارك وتعالى عنده حسن المئاب.
فاسأل نفسك أخي المسلم قبل أن تأخذ المال وقبل أن تنفقه من أين تكتسبه وفيم تنفقه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسده فيم أبلاه) اسأل نفسك أخي قبل أن تسأل وحاسب نفسك قبل أن تحاسب جعلك الله وإياي من الذين يسارعون في بذل المال الحلال في وجوه الخيرات والطاعات ومن الذين يتزودون لآخرتهم بالأعمال الصالحة ليلا ونهارا لتكون لنا ذخرا وزادا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
خــاتـمــة: لقد نظر الإسلام إلى المكلف نظَــرَ اعتبار، حيث دعاه إلى العمل المباح بكل أنواعه، إمامأجورًا، أو حرًّا مستقلاً، أو مشاركًا في المال إن استطاع، فإذا صاحَـب ذلك كلَّه، صِدقٌ وأمانة، وإخلاص وتوكل، كان له الربح والفوز والبركة والنماء بإذن الله. قال ابن الجوزي بعد أن سرد مجموعة من الآيات والأحاديث في فضل المال وشرفه: (هذه الأحاديث مخرجة في الصحاح وهي على خلاف ما تعتقده المتصوفة من أن إكثار المال حجاب وعقوبة وأن حبسهينافي التوكل، ولا ينكر أنه يخاف من فتنته. وأما من قصد جمعه والاستكثار منه من الحلالنظر في مقصوده، فإن قصد نفس المفاخرة والمباهاة فبئس المقصود، وإن قصد إعفاف نفسه وعائلتهوادخر لحوادث زمانه وزمانهم وقصد التوسعة على الإخوان وإغناء الفقراء وفعل المصالحأثيب على قصده، وكان جمعه بهذه النية أفضل من كثير من الطاعات) [13]. فاسأل نفسك أخي المسلم قبل أن تسأل وحاسب نفسك قبل أن تحاسب. اسأل نفسك قبل أن تأخذ المال وقبلأن تنفقه من أين تكتسبه وفيم تنفقه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن علمه ماذا عمل به وعنماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسده فيم أبلاه) [14].
اِسْأَلْ نَفْسَكَ أَخِي قَبْلَ أَنْ تُسْأَل، وَحَاسِبْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَب، جَعَلَكَ اللهُ وإِيَّايَ مِنَ الذِيْنَ يُسَارِعُونَ في بَذْلِ المالِ الحلالِ في وُجُوهِ الخَيْرَاتِ والطَّاعَاتِ وَمِنَ الذِيْنَ يَتَزَوَّدُونَ لآخِرَتهم بِالأَعمالِ الصَّالحةِ لَيْلًا ونهارًا لِتَكُونَ لَنَا ذُخْرًا وَزَادًا يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون، إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيْم. أقولُ قَولي هذا وأستغفرُ اللهَ لي وَلَكُم. لسماع خطبة الدكتور انقر هنا عدد المشاهدات 352 Continue Reading
أَقُولُ قَوْلي هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي ولَكُم. الخطبة الثانية إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَهْدِيهِ ونَشْكُرُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمّدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمِينِ وعَلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِينَ أَبي حَنِيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِيَاءِ والصَّالِحِينَ أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ فَٱتَّقُوهُ.
وهذا يعني أن التدخين يلقي بالانسان إلى التهلكة. كما أن التدخين فيه انتهاك لحق العباد لأن المدخن يضر غيره مع نفسه ويجب عليه أن يطلب السماح من الذين انتهك حقوقهم. وضمان هذا شيئ شبه مستحيل.
تعرف العادة السرية بعدة أسماء منها الاستمناء و هي عبارة عن عملية استثارة جنسية تهدف للوصول لحالة النشوة وهي ليست بديل لعملية المعاشرة الزوجية ، تتم هذه الممارسة بطرق كثيرة بواسطة الضغط أو فرك العضو التناسلي و يتفق المجتمع ككل على أن هذه الممارسة عادة نفسية و طبيعية أو مرحلة طبيعية يمر بها البالغون حيث يشعر المرء بحالة من الراحة والتخفيف من الاكتئاب هو من وسائل تعويض النقص يعمل على تخفيف ضغط الجسم ولكن بشكل عام لا يوافق علماء الإسلام على الاستمناء.
وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجنسية، ولا تلجأ إلى هذه العادة، التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسوء. انتهى. انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ. وبناء على ما تقدم؛ فإننا ننصح بعدم الالتفات إلى الأقوال الضعيفة، أو المرجوحة، التي قد يفهم منها إباحة (العادة السرية)، خاصة وأن الجمهور يقولون بتحريمها: فالمالكية، والشافعية يقولون بتحريمها، كما في أضواء البيان عند تفسير الآيات (5-7) من سورة المؤمنون لمحمد الأمين الشنقيطي. وأما الأحناف، فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجًا، وأن يخشى الوقوع في الزنى -حقيقة-، إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة، بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل: أن القواعد العامة في الشريعة، تقضي بحظر هذه العادة؛ لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل في حدود الحرام القطعي، كالزنى، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضًا من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم، كالزنى، أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك؛ على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها... انتهى.