[٨] اكتست اللوحة باللون الأبيض والأسود والرمادي والأزرق الفاتح، وخلَت من الألوان المبهجة، وهي لوحة جدارية كبيرة مرسومة بالألوان الزيتية، يبلغ ارتفاعها 3. لوحه المراه الباكيه لبابلو بيكاسو. 5 مترًا وعرضها 7. 8 مترًا، وهيمن على اللوحة عنصران أساسيان هما الثور والحصان، وبعض الشخصيات البشرية التي تعاني، وكان الثور الهائج رمزًا للتدمير في اللوحة حسب قول النقاد الفنيين. [٨] لوحة المرأة الباكية Weeping Woman تعد هذه اللوحة إحدى أشهر أعمال بيكاسو التي تصوّر العنف الذي خلفته الحرب الأهلية الإسبانية، رسمها في عام 1937 بعد رسم جداريته غيرنيكا التي تحمل نفس الرسالة ولكن بصورة مختلفة، ورسمها بألوان زيتية على قماش. [٩] ورسمها بالأسلوب التكعيبي التحليلي ولكن بصورة واقعية أكثر، وهذه اللوحة آخر لوحة من سلسلة اللوحات التي تصوّر نساء يبكينَ، وتصوّر هذه اللوحة أنثى حزينة تبكي وتمسك منديلًا بيدها وتضعه على وجهها لتمسح دموعها، لتمثل لوعة أي أنثى إسبانية فقدت عزيزًا لها في الحرب، ولم يخلق بيكاسو أي عمق في اللوحة وكانت بألوان زاهية جدًا، كالأزرق، والأحمر، والأصفر، والبرتقالي، وذلك عكس ما كان يفعله في لوحاته التي تصور المعاناة عندما كان يستخدم ألوانًا باهتة أو يعتمد على لون واحد.
المرأة الباكية
معلومات فنية
الفنان
بابلو بيكاسو
تاريخ إنشاء العمل
1937م
نوع العمل
بورتريه
الموضوع
لوحة المرأة الباكية ضمن مجموعة تيت
ويصف بيكاسو اللوحة فيقول:" إنها كانت المرأة الباكية بالنسبة لي، فلقد قمت برسمها لعدة سنوات في أشكال التعذيب، وليس من خلال السادية، وليس من" خلال السعادة أيضاً؛ كانت مجرد رؤية مطيعة تفرض نفسها عليّ، لقد كانت تمثل الواقع العميق، ولم تكن تمثل الواقع السطحي". وتابع بجملته الشهيرة:"لقد كانت دورا، بالنسبة لي، هي المرأة الباكية دائماً.. وقد كان ذلك مهماً، لأن النساء عبارة عن آلات من المعاناة". نقد وتذوق لوحة المرأة الباكية. بابلو رويز بيكاسو ولد في 25 أكتوبر 1881 يإسبانيا, وهو رسام ونحات وفنان تشكيلي إسباني وأحد أشهر الفنانين في القرن العشرين وينسب إليه الفضل في تأسيس الحركة التكعيبية في الفن.
شكراً لنقاشك الثري ملحق #18 2021/04/30 𝕷𝖎𝖔𝖓 𝟕𝟓𝟕 الفضول الانساني!, راائع جداً... لو تمعنا فعلا سنجد ان تعبيرات الفضول والتعجب مرسومة على اغلب الوجوه, وهذه هي السمة الغالبه. طيب هل تؤمن بالرمزيه في الفن؟ يعني لماذا اختار ان يكون العضو المشرح هو اليد اليسرى, هل رمزيه اليد اليسرى تحوي معنى خفي او مقصود؟ ملحق #19 2021/04/30 العَدَسَة رائع, في الحقيقة رأيك يحترم, وذو قيمة كبيرة جداً, فليس من المفترض الاتفاق مع الغالبيه, المهم هو التعبير الصادق عن مشاعرنا. اتمنى تكون استمتعت بتجربة تذوق اللوحة وان كانت لم ترق لك في النهايه, لكنها تجربه اتوقع جديدة بالنسبالك فيما يتعلق بالفن التكعيبي. وبالمناسبة هي لا تأكل هي تعض على اناملها ملحق #20 2021/04/30 الكونتسا معذرة, لو كان السؤال يبدو شخصياً, ولكي الحق في عدم الاجابه عليه. متشكر لمشاركتك وانطباعاتك الجميله. ملحق #21 2021/04/30 سكره انتي شايفه ان اللوحه مفيهاش اي عمق؟, محسيتيش بأي تعاطف مع المرأه الباكيه في اللوحه؟ ملحق #22 2021/04/30 هههههه حرام عليكي خلقة ربنا, طبعا امزح... لكن الرأي اللي بيدافع عن اللوحه بيقول ان التكسير في الوجة ده تعبير عن المشاكل والضغوطات اللى بتمر بيها المرأه دي والتشوهات دي حيرة وانكسار وهموم... هل انتى شايفه انه ممكن كل الامور دي يتعبر عنها برسمه واقعيه لامرأه عاديه بتبكي وخلاص بدون هذه التشوهات؟
أقوال العلماء عن كتاب النشر [ عدل] قال عنه ابن الجزري نفسه: «كتابي –النشر- مما عُرِف قدره، واشتهر بين الطلبة ذكره، ولم يسع أحدًا منهم تركه ولا هجره». [4] وقال عنه ا لنويري: «كتابه المسمى بـ"النشر في القراءات العشر" الذي لم ينسج ناسج على منواله، ولم يأت أحد بمثال، فإنه كتاب انفرد بالإتقان، والتحرير، واشتمل جزء منه على كلّ ما في الشاطبية، والتيسير، وجمع فوائد لا تحصى ولا تحصر، وفوائد ادخرت له فلم تكن في غيره تذكر، فهو في الحقيقة نشر العشر، ومن زعم أن هذا العلم قد مات قيل له: قد حيي بالنشر، ولعمري إنه لجدير أن تشد إليه الرحال فيما دونه وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه». [5] وقال عنه الضباع: «فهو كتاب حقيق أن تشدَّ له الرحال، لما حواه من صحيح النقول وفصيح الأقوال، جمع فيه مؤلفه - تعالى- من الروايات والطرق ما لا يعتريه وهن، ولا يتطرق إليه شك ولا طعن، على تواتر محكم، وسند متصل معلم، فهو البقية المغنية في القراءات؛ بما حواه من محرر طرق الروايات، وهو البستان الجامع، والروضة الزهية، والإرشاد النافع، والتذكرة الواقية». [6] انظر أيضا [ عدل] قراءة القرآن القراءات العشر تجويد مراجع [ عدل] ^ النشر في القراءات العشر، ابن الجزري، المطبعة التجاري الكبرى (2/ 469) ^ النشر في القراءات العشر، ابن الجزري، المطبعة التجاري الكبرى (1/ 54) ^ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، مكتبة المثنى (2/1952) ^ تقريب النشر، ابن الجزري، دار الكتب العلمية (ص76) ^ شرح طيبة النشر، النويري، دار الكتب العلمية (1/160) ^ مقدمة تحقيق النشر، الضباع، دار الكتب العلمية (1/ب)
[2] موضوعات الكتاب [ عدل] لقد قسّم ابن الجزري كتابه النشر إلى مقدمة وثلاثة أقسام رئيسة: فالمقدمة ذكر فيها المقدمات التي تتعلق بعلوم القراءات، وأما القسم الأول ففي تجويد الحروف ، والقسم الثاني في أصول القراءات العشر، والقسم الثالث في فرش الكلمات. مميزات الكتاب [ عدل] يتميز كتاب النشر بالمميزات التالية: 1- اجتمع في هذا الكتاب خصلتان لم تجتمعا في المؤلفات التي ألفت قبله، وهما: حشد كل القراءات القرآنية وجمعها، وتحقيق شرط الصحة في كل ذلك، وما ألف من قبل من كتب القراءات عني فيه بإحدى الخصلتين فقط. 2- يعتبر كتاب النشر من أجمع ما ألف في القراءات القرآنية؛ إذ أورد فيه قراءة الأئمة العشرة القراء من عشرين رواية، ومن ثمانين طريقًا إجمالًا، ومن نحو ألف طريق تفصيلًا، ومثل هذا نادر وعزيز في كتب القراءات الأخرى. قال حاجي خليفة عن هذا الكتاب: «وهو الجامع لجميع طرق العشرة، لم يسبق إلى مثله». [3] 3- يعتبر كتاب النشر خلاصة ما ألّفه ابن الجزري في علم القراءات القرآنية وما يتبعه من فروع، فهو قد اشتمل على القراءات القرآنية بطرقها الأَلف، كما اشتمل على مقدمات، ومبادئ، وأصول في علم التجويد، و الرسم القرآني ، وعني فيه بدراسة أسانيد القراءات، وتصحيحها بناءً على ما أثبته في كتابيه طبقات القراء الصغرى والكبرى.
2- يعتبر كتاب النشر من أجمع ما ألف في القراءات؛ إذ أورد فيه قراءة الأئمة العشرة من عشرين رواية، ومن ثمانين طريقا إجمالاً، ومن نحو ألف طريق تفصيلاً، ومثل هذا نادر وعزيز في كتب القراءات الأخرى؛ إذ اقتصر بعضها على بعض القراءات العشر، واكتفى البعض الآخر ببعض الروايات وأهمل بعضها الكثير من الطرق. قال في كشف الظنون: ".. وهو الجامع لجميع طرق العشرة، لم يسبق إلى مثله" ( [8]). 3- يعتبر كتاب النشر خلاصة ما ألّفه ابن الجزري في علم القراءات وما يتبعه من فروع، فهو قد اشتمل على القراءات بطرقها الأَلف, كما اشتمل على مقدمات، ومبادئ، وأصول في علم التجويد، والرسم القرآني، وعني فيه بدراسة أسانيد القراءات، وتصحيحها بناءً على ما أثبته في كتابيه طبقات القراء الصغرى والكبرى. 4- لم يكن هذا الكتاب مؤلفاً في القراءات وما يتعلق بها فحسب, بل تناول فيه ابن الجزري أيضا مباحث هامة في فنون أخرى في ثنايا حديثه عن مسائل القراءة، فقد كانت القواعد النحوية مرجعا ً له، وكانت الأصول اللغوية شاهداً لما يرجحه ويختاره خاصة فيما تعلق بمباحث الإدغام، والإمالة، ومخارج الحروف وصفاتها. طبعات ـ ه: طبع هذا الكتاب طبعات عديدة وهي كما يلي: - طبع بمطبعة التوفيق بدمشق، بتحقيق أحمد دحمان، سنة 1345هـ/1926م في مجلدين.
•في حال إيقاف المسابقة، يقوم منظمو المسابقة بنشر رسالة في القنوات الرسمية الخاصة بهم وعلى المنصة تفيد بإيقاف البرنامج. •في حال طرأت الحاجة، يحق للإدارة المطالبة بالمزيد من المعلومات أو الوثائق لدعم المشاركة أو التحقق من المصداقية. •في أي مرحلة من مراحل المسابقة، تحتفظ الإدارة بالحق في إقصاء أي مشاركة لا تتوافق مع شروط وأحكام البرنامج أو عملية التصفية أو التوجه العام. •الفوز في المسابقة يعتمد على مهارة وإبداع المشارك فقط دون شراء واستخدام أي موارد خارجية تساعده على الفوز. أهلية المشاركين: •أن يكون عمر المشارك ١٦ سنة وأكثر. •المشاركة مفتوحة للذكور فقط في هذا الموسم. •لا يحقّ لمنتسبي كل من الهيئة العامة للترفيه وشركاء العمل المشاركة. •يحقّ لإدارة المسابقة عدم منح الجائزة للفائز الأساسي واختيار فائز بديل عنه إذا ما تبيّن عدم أهليّة المتسابق وفقاً للشروط والأحكام أو التوجه العام للمسابقة. •يلتزم المشارك بالمصداقية التامة في جميع مراحل المسابقة، كما يلتزم بالحضورفي مرحلة الأداء الحي (إذا تطلب) وإكمال جميع المراحل بشخصه حيث لا يسمح لأي شخص أن ينوب مكانه في أي مرحلة من مراحل أي من المسابقة. •لا يحق المشاركة بنفس العمل أو نسخه أو تكراره واقتباسه من مشارك لمشارك آخر، وفي حال حدوث ذلك يتم إلغاء المشاركة.
كما سجّل الكتاب الدكتور سيد دراز رسالة دكتوراه بكلية القرآن الكريم بطنطا, ونوقشت الرسالة عام 2008م. ( [1]) تقريب النشر76. ( [2]) شرح الطيبة 1/160. ( [3]) مقدمة تحقيق النشر1/ب. ( [4]) النشر 1/54. ( [5]) النشر 1/54. ( [6]) النشر 1/56-57. ( [7]) انظر: النشر 2/469. ( [8]) كشف الظنون 2/1952. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد