هنالك أكثر من سؤال في هذه الآية: لماذا قال الوالدات ولم يقل على الوالد وإنما قال المولود له ولماذا فرّق وقال الوالدات والمولود له بدل الوالد أو الوالدين؟ حُكماً أن المولود للآباء مولود له أن الولد يُنسب للأب فهو له وليس للأم فهو مولود له وليس للوالدة (هي وَلَدت) لكن المولود للأب. وحكماً أن الولد ينتسب إلى الأب وهو المسؤول عنه والذي يتكفله ويرعاه فهو ليس مولوداً للأم وإنما مولود للأب فالأم والدة والأب مولود له. وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن. الأمر الآخر محتمل أن يكون للمولود له أكثر من زوجة فقال تعالى (والوالدات) بالجمع لتشمل كل الزوجات وقال (وعلى المولود له) خاصة بواحدة من الزوجات. ثم نلاحظ أنه قال تعالى (والوالدات يُرضعن أولادهن) ولم يقل على الوالدات لأنهن لسن مكلفات بإرضاع الولد فيمكن لهن أن لا يُرضعن أولادهن أو أن يأتين بمرضعة فالوالدات لسن مكلفات شرعاً بإرضاع الولد. لكنه قال تعالى (وعلى المولود له رزقهن) لأن هذا واجب الأب فجمع سبحانه البيان والشرع والحكم.
تاريخ النشر: الأربعاء 5 شعبان 1432 هـ - 6-7-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 160403 31834 0 289 السؤال ما الحكمة من قوله تعالى: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. إذا كانت النفقة والكسوة واجبة على الزوج لزوجته ولدت له زوجته أم لم تلد أرضعت أم لم ترضع؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالآية الكريمة التي أشرت إليها هي في بيان كون الزوجة المطلقة إذا أرضعت ولدها من زوجها المطلق استحقت من النفقة والكسوة ما جرت به عادة بلدها، وليس المقصود بها نفقة وكسوة الزوجة الباقية في عصمة زوجها لوجوب ذلك أصالة. جاء في تفسير ابن كثير: وقوله: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أي وعلى والد الطفل نفقة الوالدات وكسوتهن بالمعروف، أي بما جرت به عادة أمثالهن في بلدهن من غير إسراف ولا إقتار، بحسب قدرته في يساره، وتوسطه وإقتاره، كما قال تعالى: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسراً. النفقات. قال الضحاك: إذا طلق زوجته وله منها ولد، فأرضعت له ولده، وجب على الوالد نفقتها وكسوتها بالمعروف. انتهى. وجاء في التحرير والتنوير لابن عاشور: والظاهر أن حكم إرضاع الأم ولدها في العصمة يستدل له بغير هذه الآية، ومما يدل على أنه ليس المراد الوالدات اللائي في العصمة، قوله تعالى: وعلى المولود له رزقهن.
ثم ذكَرَ المؤلِّف ثلاث آيات: الآية الأولى قول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 233]، والآية الثانية: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ﴾ [الطلاق: 7]، والآية الثالثة قوله تعالى: ﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ [سبأ: 39]. فقوله: ﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ﴾ أيُّ شيء يكون قد أنفقتموه لله عز وجل ﴿ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ﴾؛ أي: يُعطيكم خلَفَه وبدَلَه ﴿ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 154- 156)
وقوله: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ ﴾ يشمل الأبَ الأدنى والأب الأعلى؛ كالجَدِّ ومَن فوقه، فعليه أن ينفق على أولاد أولاده، وإن نزلوا. وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. لكن يُشترَط لذلك شروط: الشرط الأول: أن يكون المنفِق قادرًا على الإنفاق، فإن كان عاجزًا فإنه لا يجب عليه الإنفاق؛ لقوله تعالى: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ﴾ [الطلاق: 7]؛ أي: إلا ما أعطاها، ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7]. الشرط الثاني: أن يكون المنفَق عليه عاجزًا عن الإنفاق على نفسه، فإن كان قادرًا على الإنفاق على نفسِه فنفسُه أَولى، ولا يجب على أحد أن ينفق عليه؛ لأنه مستغنٍ، وإذا كان مستغنيًا، فإنه لا يستحقُّ أن يُنفَقَ عليه. الشرط الثالث: أن يكون المنفِق وارثًا للمنفَق عليه؛ لقوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233]، فإن كان قريبًا لا يَرِثُ، فلا يجب عليه الإنفاقُ. فإذا تمَّت الشروط الثلاثة، فإنه يجب على القريب أن يُنفِق على قريبه ما يحتاج إليه من طعام، وشراب، ولباس، ومسكن، ونكاح، وإن كان قادرًا على بعض الشيء دون بعض، وجب على القريب الوارثِ أن يُكمل ما نقَصَ؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233].
القول فتاويل قوله تعالى و على المولود له رزقهن و كسوتهن بالمعروف قال ابو جعفر يعني – تعالى ذكرة – بقوله " و على المولود له " و على اباء الصبيان للمراضع " رزقهن " يعني رزق و الدتهن. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف "- الجزء رقم5. [ ص: 44] و يعني ب " الرزق " ما يقوتهن من اكل ، وما لا بد لهن من غذاء و مطعم. و " كسوتهن " و يعني ب " الكسوه " الملبس. ويعني بقوله " بالمعروف " بما يجب لمثلها على مثلة ، اذ كان الله – تعالى ذكرة – ربما علم تفاوت احوال خلقة بالغني و الفقر ، وان منهم الموسع و المقتر و بين هذا. فامر كلا ان ينفق على من لزمتة نفقتة من زوجتة و ولدة على قدر ميسرتة ، كما قال – تعالى ذكرة – لينفق ذو سعه من سعتة و من قدر عليه رزقة فلينفق مما اتاة الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها [ سورة الطلاق 7] ، وكما – 4970 – حدثنى المثني قال حدثنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك ، عن جويبر ، عن الضحاك فقوله " و الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه و على المولود له رزقهن و كسوتهن بالمعروف " قال اذا طلق الرجل امراتة و هي ترضع له و لدا ، فتراضيا على ان ترضع حولين كاملين ، فعلي الوالد رزق المرضع و الكسوه بالمعروف على قدر الميسره ، لا نكلف نفسا الا و سعها.
س: إذا كانت عندها ملابس ولكن تُطالبه بأن يأتي لها كل سنةٍ بملبس؟ ج: ما هو ملزوم، إذا كان عندها ما يكفي فما هو ملزوم. س: ما المقصود بـ ودِينَارٌ يُنْفِقُهُ علَى أَصْحابه في سبِيلِ اللَّهِ ؟ ج: الذين معه في سبيل الله، يعني: المجاهدين المحتاجين، فيُعطيهم، فهذا له فضلٌ عظيمٌ، لكن بعد أهله، فأهله مقدَّمون. س: عليه كسوة؟ ج: بالمعروف، حسب المعروف. س: كل سنة واحدة؟ ج: لا، حسب المعروف، حسب بلاده وعرف بلاده وعرف جماعته؛ لأن الرسول ﷺ ما قدَّرها، والله ما قدَّرها، قال الله جل وعلا: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:233] المعروف يعني: المتعارف بين جماعته وأهل بلده، أهل الرياض مثلًا لهم حال، وأهل المدينة لهم حال، وأهل أبها لهم حال، وأهل الإحساء لهم حال، لهم أعراف بينهم. س: ألا يُعتبر قوله: أطعمها إذا طعمت، واكسها إذا اكتسيتَ ضابطًا؟ ج: هذا من جهة القدرة. س: الحديث الوارد في "سنن النسائي": أحسن ما غيَّرتم به الشَّيب الحناء والكتم ما درجة الحديث؟ ج: لا بأس به، الأفضل تغيير الشيب بالحناء والكتم، الحناء أحمر، والكتم سواد، فإذا اختلطا صار بين السواد والحمرة. س: يعني هو أفضل من الحناء؟ ج: أفضل من الحناء المجرد.
4/292- وعن سعد بن أَبي وقَّاص في حدِيثِهِ الطَّويلِ الذِي قَدَّمْناهُ في أَوَّل الْكِتَابِ في بَابِ النِّيَّةِ: أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺقَالَ لَهُ: وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجهَ اللَّه إلَّا أُجِرْتَ بِهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ في فيِّ امرأَتِكَ متفقٌ عَلَيه. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
واستمرت: "كانت مصر تتطلع للثأر من هزيمتها في نهائي كأس الأمم الإفريقية أمام السنغال، لكن بعد التعادل 1-1 بعد 210 دقيقة من المباراة، ذهبت لركلات الترجيح، ولم يتم تسجيل أي من ركلات الترجيح الأربع الأولى، بما في ذلك إهدار نجم ليفربول صلاح ومدافع نابولي خاليدو كوليبالي للسنغال". مصر وقطر تتفقان على حزمة استثمارات بقيمة 5 مليارات دولار. واختتمت: "لكن ساديو ماني زميل صلاح في ليفربول، نفذ ركلة الجزاء الفائزة ليكرر بطولاته في الكاميرون في بداية العام ويقود منتخب بلاده إلى المونديال الشتوي". بينما قالت "ميرور" الإنجليزية: "تغلبت السنغال على مصر بركلات الترجيح للمرة الثانية في شهرين لتحجز مكانها في مونديال 2022، حيث تسبب ساديو ماني في تفاقم حزن زميله في ليفربول محمد صلاح". وتابعت: "في تكرار محير لنهائي كأس الأمم الإفريقية في فبراير، تطلب الأمر ركلات الترجيح للفصل بين الفريقين بعد مباراة الإياب في ديامينياديو، اللافت للنظر أن كل من الضربات الأربع الأولى أهدرت عندما ارتطمت كرة قائد السنغال كاليدو كوليبالي بالعارضة وأهدر محمد صلاح كرته في الهواء، ومع ذلك، لم يرتكب ماني أي خطأ من مسافة 12 ياردة لضمان تمثيل بلاده في قطر هذا الشتا،، بعد أن سجل ركلة الجزاء الفائزة في نهائي كأس الأمم الأفريقية".
يبدأ منتخب مصر مبارياته في التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الأفريقية 2023 في الفترة من 30 مايو حتى 14 يونيو المقبل، حيث يتواجد المنتخب المصري في المجموعة الرابعة التى تضم كلاً من غينيا و مالاوي و إثيوبيا. ويواجه منتخب مصر في الجولة الأولى منتخب غينيا ثم إثيوبيا ثم مالاوي ذهابًا و إيابا ثم غينيا في الجولة الخامسة ويختتم مبارياته بمواجهة إثيوبيا في الجولة السادسة. وتقام التصفيات بمشاركة 48 منتخباً مقسمة لـ 12 مجموعة، يتأهل منها الأول والثاني باستثناء مجموعة كوت ديفوار، سيتأهل منها فريق واحد. مجموعة منتخب مصر الاولمبي. وقرر الكاف إقامة الجولتين الأولي والثانية من المباريات فى الفترة من 30 مايو وحتي 14 يونيو من العام الحالي، فيما تقام مباريات الجولتين الثالثة والرابعة في الفترة من 19 حتي 27 سبتمبر، علي أن تقام آخر جولتين بين يومي 20 حتي 28 مارس 2023. ومن المقرر أن تحتضن كوت ديفوار منافسات النسخة المقبلة من كأس الأمم الأفريقية بين يومي 14 يونيو و14 يوليو لعام 2023. وجرى تقسيم المنتخبات المشاركة في تصفيات أمم إفريقيا 2023 إلى 4 مستويات، يضم كل مستوى 12 منتخبًا، حسب تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، ويحل منتخب مصر في التصنيف الأول بجانب منتخبات: السنغال – المغرب – نيجيريا- تونس - الكاميرون- الجزائر - مالي- ساحل العاج- بوركينا فاسو –غانا – الكونغو الديموقراطية.
وتابع: "ثم سجل إسماعيلا سار ركلة ترجيح، ولكن نجح عمرو السولية في تحقيق ذلك أيضًا، ثم نفذ سيني دينج ركلته بثقة، قبل أن يهدر مصطفى محمد ركلة الترجيح، ثم جاء ساديو ماني ليسجل الركلة الفائزة". وأخيرًا قالت "مترو" الإنجليزية: "تأهلت السنغال ساديو ماني لكأس العالم 2022 بعد فوزها على مصر بركلات الترجيح حيث تم استهداف محمد صلاح وزملائه بأقلام الليز، بعد ما يقرب من شهرين من انتصار السنغال على مصر بركلات الترجيح للفوز بكأس الأمم الأفريقية، كرر التاريخ نفسه عندما أطلق ماني البطل ركلة الترجيح الفائزة والتي ضمنت لهم المشاركة في كأس العالم". مجموعة منتخب مصر في تصفيات امم افريقيا 2023 مجموعة سهلة - YouTube. وأضافت: "هذا يعني أنه لن يكون هناك صلاح في كأس العالم، مع العلم إنه نفذ ركلة الترجيح الخاصة به، بينما كان زميله في ليفربول هو بطل الساعة مرة أخرى". ووصلت: "في 7 فبراير، اختار صلاح تسديد ركلة الجزاء الخامسة في نهائي كأس الأمم لكنه لم يحظ بفرصة لذلك، حيث أنهت السنغال المباراة بالفوز 4-2 بركلات الترجيح، لتتوج بأول لقب لها على الإطلاق في كأس الأمم، هذه المرة تأكد صلاح من تسديده للركلة الأولى لكنه سدد كرته فوق العارضة". وأوضحت: "ومع ذلك، تعرض مهاجم ليفربول لأشعة الليزر في وجهه من جمهور السنغال ، بينما سرعان ما كان ماني في دائرة الضوء وحوّل ركلة الجزاء الخاصة به إلى بطاقة التأهل للمونديال".
وفي نصف النهائي، خسر الفراعنة أمام المنتخب السوري 4-3 بركلات الترجيح، بعد أن انتهت المباراة بالتعادل السلبي، وفي مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع ، تغلبت مصر على الأردن بهدفين نظيفين سجلهما. علاء ميهوب وحسام حسن. في عام 1992، عاد المنتخب المصري للمشاركة في كأس العرب في سوريا، وشاركت في هذه النسخة 6 فرق فقط. مجموعة منتخب مصرية. ووقع المنتخب المصري في المجموعة الثانية مع منتخبي الأردن والكويت، وبدأ مشواره في البطولة بالتعادل مع الأردن وفاز في المواجهة الثانية على الكويت بهدف. وفي نصف النهائي انتصر المنتخب المصري على سوريا 4-3 بركلات الترجيح بعد أن انتهت المباراة بالتعادل السلبي. في النهائي ضرب المنتخب المصري موعدا مثيرا مع السعودية. في عام 1998 أقيمت البطولة في الدوحة بمشاركة المنتخب المصري ، وكان الفراعنة راضين عن الخروج من الدور الأول. كما شارك الفراعنة في كأس العرب التي أقيمت في السعودية عام 2012 ، وودع الفراعنة البطولة من دور المجموعات. وسيسجل المنتخب المصري ظهوره الخامس في كأس العرب في النسخة المقبلة بالدوحة، وتحديدا في الفترة من 30 نوفمبر إلى 18 أغسطس.