اشترك بالقائمة البريدية ليصلك آخر الأخبار ️المال - © 2021 All rights reserved to Almal News Studio
الحرية الشخصية بين الدستور والدينويستند المدافعون على حرية المجاهرة بالإفطار على أحكام الدستور التونسي الذي ينص في الفصل السادس منه على أن "الدولة راعية للدين، كافلة لحرية المعتقد والضمير وممارسة الشعائر الدينية، ضامنة لحياد المساجد ودور العبادة عن التوظيف الحزبي، تلتزم بنشر قيم الاعتدال والتسامح". ويشير الرافضون لمحاكمة المفطرين إلى أن الدستور ينص على أن المواطنين سواسية أمام القانون دون تمييز، وأنه من واجب الدولة أن تضمن لهم الحقوق والحريات الفردية والعامة. (الفصل 21 من الدستور). وقال رئيس الجمعية التونسية للتفكير الإسلامي والشؤون الدينية مهدي بوكثير لـ "سبوتنيك"، إن الإفطار العلني يدخل في باب الحريات الشخصية التي يكفلها الدستور التونسي". وشدد على أن هذه المسألة مكفولة حتى بالشرع، مشيرا إلى أن النصوص القرآنية تضمن للناس حرية الأفعال على أن تكون المحاسبة من الله وليس من الأشخاص. «مقهى أم كلثوم».. رحلة ”كوكب الشرق“ الساحرة عبر الأزمان | حكايات زمان | أنا حوا. وأضاف:ويرى بوكثير أن صوم شهر رمضان هو عبادة بين العبد وربه ولا يجوز لأي شخص أن يكون وصيا على الآخر أو أن "يُنصّب نفسه وكيلا على أفعاله وسلوكه" مهما كان منصبه أو صفته. وقال بوكثير إن الرافضين للمجاهرة بالإفطار يحاجوّن الناس بتأويلات للنصوص القرآنية والأحاديث النبوية وبتفسيرات مبنية على اجتهاد بشري قابل للخطأ.
14 أغسطس، 2021 أخبار الثقافة, دور النشر, مؤلف و كتاب, متابعات صدرت منذ أيام عن الهيئة المصرية للكتاب «مقهى الشجرة الزرقاء»، وهى مجموعة قصصية جديدة للكاتب «فكرى عمر» الذى صدر له من قبل مجموعات قصصية منها: «الجميلة وفارس الرياح»، و«تُراب النخل العالى». وروايات منها: «الزمن الآخر»، و«وصايا الريح»، و«فُلْك النور». تتشكل «مقهى الشجرة الزرقاء» من عشرين قصة قصيرة فى 160 صفحة من القطع المتوسط، عن سلسلة إبداعات قصصية وكانت ضمن إصدارات معرض الكتاب فى دورته الـ 52. تضم المجموعة فضاءات متنوعة، وأساليب تنحو باتجاه المزج بين الواقع والخيال والحلم. ميسون صقر: كتاب ”مقهى ريش” هدية بسيطة لمصر التى تحتضن الجميع | النهار. من أجوائها: «فوق الأرض المبللة لم أستطع الجرى. جف حلقى ودارت بى الدنيا كأنها ألقت بى من أعلى السماء إلى قاع الأرض من دون رحمة. لم يكن ثمَّ وقت للتفكير فى التحولات المباغتة، ولا فى التراجع. لما تحاملتُ لأقف على قدميّ وأحاول المواجهة أحسست بأظافر حادة تنمو سريعًا بأطرافى، وظهرى تتقوس عظامه، كما غطى شعر كثيف وجهى وجسدى. صحت بفزعٍ هذه المرة، فخرج صوتى عواءً متقاطعًا مع الجوقة المتعاركة. لم أعد ألمح طرفًا لإنسان. حينئذ وجدتنى أدخل قلب المعركة الدامية بمخالبى وأنيابى النامية للتو؛ كى أستطيع النجاة».
{ { وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ}} فإن الله على كل شيء قدير فلا يفوته هارب ولا يغالبه مغالب. { { وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}} وأي ضلال أبلغ من ضلال من نادته الرسل ووصلت إليه النذر بالآيات البينات، والحجج المتواترات فأعرض واستكبر؟" #أبو_الهيثم #مع_القرآن 11 2 22, 171
قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ}: صرف الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم وفداً من الجن ليكمل بلاغ محمد صلى الله عليه وسلم للثقلين الإنس والجان. فلما استمعوا وتواصوا بالإنصات وأقبلوا ولم يعرضوا شرح الله صدورهم للإسلام وفتح قلوبهم للإيمان فآمنوا وأصبحوا أول دعاة للإسلام إلى الجن, فبشروهم بكتاب جديد يهدي إلى الحق لما فيه من الحكم والأحكام ومصدق لما سبقته من الكتب, فهو مكمل وشامل لكل ما لم تشمله التوراة وكذا مهيمن على ما احتواه الإنجيل من أحكام تكميلية للتوراة, متناسق مع أصل الكتب السابقة يدل أتباعه على الله وصراطه والطريق الموصل إلى الجنة. دعوا قومهم إلى الإيمان وبشروهم بالمغفرة والفوز إن هم آمنوا وأذعنوا, وحذروهم من الخسران فلن يفلت من الله مستكبر أو معاند, ولن يعجز الله عن عقاب مخالفيه, فالفلاح كل الفلاح والفوز المبين في ولاية الله وتوحيده, والخسران كل الخسران والعذاب الأليم في الابتعاد عن تلك الولاية وعن عقيدة التوحيد.
والقول الثاني: أن الله تعالى أمر رسوله أن ينذر الجن ويدعوهم إلى الله تعالى ويقرأ عليهم القرآن ، فصرف الله إليه نفرا من الجن ليستمعوا منه القرآن وينذروا قومهم. ويتفرع على ما ذكرناه فروع: الأول: نقل عن القاضي في تفسيره الجن أنه قال: إنهم كانوا يهودا ؛ لأن في الجن مللا كما في الإنس من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأصنام ، وأطبق المحققون على أن الجن مكلفون ، سئل ابن عباس: هل للجن ثواب؟ فقال: نعم لهم ثواب وعليهم عقاب ، يلتقون في الجنة ويزدحمون على أبوابها. سبب نزول الآية " وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن " | المرسال. الفرع الثاني: قال صاحب "الكشاف": النفر دون العشرة ويجمع على أنفار ، ثم روى [ ص: 28] محمد بن جرير الطبري عن ابن عباس: أن أولئك الجن كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين ، فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا إلى قومهم ، وعن زر بن حبيش كانوا تسعة أحدهم زوبعة ، وعن قتادة ذكر لنا أنهم صرفوا إليه من ساوة. الفرع الثالث: اختلفوا في أنه هل كان عبد الله بن مسعود مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ والروايات فيه مختلفة ومشهورة.
واعلم أن قوله: ( أجيبوا داعي الله) فيه مسألتان: المسألة الأولى: هذه الآية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان مبعوثا إلى الجن كما كان مبعوثا إلى الإنس ، قال مقاتل: ولم يبعث الله نبيا إلى الإنس والجن قبله.
بقلم | fathy | السبت 01 سبتمبر 2018 - 11:47 ص روي أنه في طريق عودة النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف، أقام أيامًّا في وادي نخلة القريب من مكة.
وإذْ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن ، تلاوه خاشعه القارئ: عبدالرحمن الحميداني👌💗 - YouTube