أما بعد: فإنَّ خير الحديث كتابُ الله، وخير الهدي هديُ محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله: هذا اليوم يوم الجمعة، أفضل أيام الأسبوع، وقد فضله دين الإسلام على سائر الأيام بصلاة الجمعة، وهي صلاة لا تقام إلا جماعة. ومن أدب المجيء إلى الجمع والأعياد وصلوات الجماعة التنظف وتحسين الهيئة، ولذلك رأيت أن نجعل هذه الخطبة تذكيرًا بسنن الفطرة؛ لأن البعض يجهلها، والبعض الآخر ينساها، ثالث يتركها مدة طويلة متجاوزًا التوقيت الذي وقته رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أربعون يومًا. وقد جاء في صحيح الإمام مسلم عن عائشة قالت: قال رسول الله: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البَرَاجِم، ونَتْف الإبط، وحلق العانة، وانتِقاص الماء". شرح وترجمة حديث: عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء - موسوعة الأحاديث النبوية. وقال مصعب أحد رواة الحديث: "ونسيت العاشر إلا أن تكون المضمضة". وفي رواية أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب". ومعنى قوله: إن هذه السنن من الفطرة أنها من مقتضى الفطرة التي فطر الله عليها العباد، من فعلها فقد وافق فطرته، ووافق السنة التي اتفق عليها الأنبياء جميعًا.
خصال الفطرة هي: السنن أو سنن الأنبياء. وهي: من خصال النظافة في الإسلام. خصال الفطرة [ عدل] خصال الفطرة هي: الأمور المشروعة، أو السنن ، أو سنن الأنبياء [1] و الفطرة الأمور التي ارتبطت بالإنسان، في خلقته التي خلقه الله عليها، وهي الأشياء المتعلقة بالإنسان عموما، حيث خلقه الله تعالى على صفات تمكنه من القيام بأشياء. وهذه الخصال لم تقتصر على الأمة المحمدية، بل كانت هي أو معظمها ضمن الشرائع السابقة. فالإنسان مثلا: يقطع له الحبل السري بعد الولادة. إلا أن المقصود هو: "الخصال المشروعة". وتدخل أحكامها في قسم الطهارة ضمن فقه العبادات ماهي خصال الفطرة [ عدل] خصال الفطرة هي: مجموعة من السنن التي ورد ذكرها في كتب الحديث. فقد جاء في صحيح مسلم حديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والإستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب. الحديث [ عدل] 《عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب: [2] ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة》. ص154 - كتاب الجامع لمسائل المدونة - الباب السابع عشر باب في الفطرة وقص الشارب وحلق العانة والختان والسواك والكحل وقص الشعر ووصله والحجامة ودخول الحمام - المكتبة الشاملة. توضيح الحديث [ عدل] الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة.
وحكمه: سنة. ويستحب أن يبدأ بالجانب الأيمن. وأما حد ما يقصه فالمختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله، وأما روايات "أحفوا الشوارب"؛ فمعناها: أحفوا ما طال على الشفتين. إعفاء اللحية [ عدل] مراجع [ عدل] شرح النووي على صحيح مسلم -كتاب الطهارة- خصال الفطرة. هوامش [ عدل] ^ شرح النووي على صحيح مسلم - كتاب الطهارة - "باب خصال الفطرة. شرح حديث: "عشر من الفطرة". للشيخ عبدالكريم الخضير - YouTube. ^ أحد رواة هذا الحديث ^ العانة هي: موضع ينبت فيه الشعر أسفل البطن، فوق موضع مخرج البول. ^ حاشية السندي على سنن ابن ماجه ^ بالقاف والصاد المهملة على المشهور ↑ أ ب شرح النووي على صحيح مسلم. ^ البراجم: بفتح الباء وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم بوابة الفقه الإسلامي
هل تعلم ماهي سنن الفطرة العشر ؟؟ تعرف عليها " الختان الختان: مصدر خَتَنَ بمعنى قَطَعَ، ومعناه هو: (قطع الجلدة التي تغطي حَشَفة الذّكر)، هو واجب على الذكور من أمّة محمد -عليه الصّلاة والسّلام- مُختلفٌ فيه بحقّ الإناث، وكلّما اقترب وقت الختان من ولادة المولود كان ذلك أفضل؛ بُعداً عن القذارة التي تجمعها تلك المنطقة، وعملاً بالسُنّة، وتجنّباً للألم الذي يُصيب المُختَتن نتيجة تلك العمليّة، وقد أثبت الطب الحديث أنّ للختان آثار وفوائد كثيرة للذكور، منها مثلاً منع حدوث الالتهابات وتجمّع القاذورات، والوقاية من الأمراض الجنسيّة والأمراض السرطانيّة، وغير ذلك من الفوائد. انتقاص الماء وهو إزالة الأذى أو النّجاسة العالقة بالفرج باستخدام الماء، وهو من أحكام وآداب قضاء الحاجة، وفي حال غياب الماء فيمكن استخدام الحجارة، وأقلّها ثلاثة حجارة، فيُنضَح الفرج بالماء، أو تُستخدَم الحجارة عند عدم توفّر الماء، ويُسمّى ذلك بالاستجمار، وقيل معناه انتقاص البول بالماء؛ لأنه إذا غسل الذكر بعد بوله انقطع البول، ففي الماء خاصيّة قطع البول. السواك السواك والاستياك بمعنى تنظيف الفم والأسنان بالسّواك، وهو قطعة من الخشب من شجرة تُسمّى بشجرة الأراك أو الأرك، ويُستَعمل السواك لتنظيف الأسنان، وإزالة ما علق بالأسنان من بقايا الطعام.
أما الشيخ جماز الجماز فقال "لقد شاهدت عدداً من مقاطع الفيديو لما حصل ليلة الــ 28 رمضان في الحديقة العامة في عيدية التنمية من رقص لفتيان وسط جموع النساء وارتفاع لأصوات الأغاني في ليلة شريفة وانزعجت من ذلك كثيرا كغيري من المواطنين وطلبة العلم، وتواصلت مع الجهة المنظمة للحفل وبينت لهم أن ما حصل لا يرضي رب العالمين وأنه منكر عظيم لم يراع فيه حرمة الشهر الفضيل ". وأضاف الجماز أن كل يفرح بانتهاء رمضان المؤمن استعمله في الطاعة لأنه يرجو أجره فيتبعه بالاستغفار، والمنافق يفرح لينطلق إلى المعاصي فيتبع رمضان باللهو والغناء ". من جهته أكد كاتب العدل بشقراء الشيخ محمد إبراهيم المقحم قائلاً: " رأيت ما وقع في الحديقة العامة في شقراء من احتفال بعيدية لجنة التنمية وكان فيه ما لا يرضاه الله ولا رسوله ولا مؤمن يستشعر هذا الشهر الفضيل، الذي فضله الله على سائر الأشهر بالصيام والقيام وجعل فيه أفضل ليلة، وأمر عبادة بتحريها وقيامها إيمانا واحتسابا، ثم تستبدل بالأغاني والرقص والمعازف ولا حول ولا قوة إلا بالله ". وأضاف العدل أنه من الواجب على الجميع إنكار مثل هذا الاحتفال الذي وضع في أيام فاضلة، وصرف بسببه الناس عن ذكر الله والصلاة، والواجب كذلك على أولياء الأمور منع أولادهم من الحضور لمثل هذه الملاهي فكل راع وكل مسؤول عن رعيته ".
س: ما يقال أن الختان واجب؟ الشيخ: هو قول جمع من أهل العلم لأنه يروى في بعض الأحاديث، لما أسلم بعض الكفار قال له النبي ﷺ: ألق عنك إزار الكفر واختتن لكن الأشهر أنه سنة لأن الرسول ﷺ ما أمر الناس أن يختتنوا كلهم، دل على أنه سنة. س: عدم الاختتان ما يكون فيه مشابهة للمشركين؟ الشيخ: لا ما فيه مشابهة، بعض المشركين يختتن، اليهود تختن. س: هذا بمعنى التحريم من يتعدى أكثر من شهرين أو ثلاثة؟ الشيخ: أكثر من أربعين ما يجوز. الشيخ: قول ضعيف، الطهارة ما لها تعلق بالختان، إذا استنجى يكفي لكن الختان مطلوب بين الوجوب وبين السنة المؤكدة.
وفي ثواب هذه الأعمال يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان له، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له ولم يؤذ أحداً، ثم أنصت إذا خرج الإمام حتى يصلي كانت كفارة لما بينهما"(رواه أحمد وصححه ابن خزيمة). وفي حديث آخر: "وزيادة ثلاثة أيام". أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد: عباد الله: إن من هذه السنن ما هو مؤجد عليها بالأمر بها وبحرمة تركها وحي إعفاء اللحية. يقول -صلى الله عليه وسلم- "أعفوا اللحى"، "خالفوا المشركين وفروا اللحى"، "أوفوا اللحى"، "أرخوا اللحى" هذه ألفاظ النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأمر بوجوب توفيرها، وتحريم حلقها وقصها؛ فأين أنتم يا حالقي اللحى عن هذه الأحاديث؟! ألا فليتق الله أمرؤٌ قدَّم هواه على أمر الله وأمر رسوله -صلى الله عليه وسلم- (فليحذر الذين يخالفوا عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصبيهم عذاب أليم) استعينوا بالله على تركها تعظيماً لأمر نبيكم، وتشبهاً بالمرسلين، وموافقة لعمل المؤمنين. وإياكم من التأخير، أو الخجل من الناس، أو الخوف أن يقال فلانٌ ربى لحيته، فلئن يقولوا فلانٌ ربى لحيته خيرٌ من أن يقولوا ما زال فلانٌ يحلق لحيته.
ألا يستطيع فعل ذلك حتى لأنه مشغول بجدول أعماله في الخارج؟ كل الفواتير ترسل عن طريق البريد الإلكتروني ورسائل الهاتف النصية أيضا، إذًا هل يتوقف عن استخدام الإنترنت حين يذهب في جولات موسيقية في الخارج؟ هو لا يدفع حتى رسوم تأمينه الصحي… ولا يرغب في التجنيد… هل هذه عقلية الآيدولز التي من المفترض أن يكونوا مصدر شرف لمكانتنا الوطنية؟ ألم يفهم معجبيه الواقع حتى بعد هذا الموقف؟؟؟؟؟ اذهبوا واستثمروا طاقتكم من أجل أنفسكم في هذه المرحلة إذًا هو لا يستطيع الدفع بسبب جدول أعماله في الخارج؟ هههههههههههه يزعم بأنه يروج من أجل مكانة دولتنا في الوقت الذي يبدي فيه اهتمام بالأشياء التي يريدها هو فقط. كما هو متوقع، هو نجم كبير واو… هذا وهو يكسب أموال طائلة هههههههههههههه كيف لا تكون قادرا على سداد المبالغ المالية المتأخرة؟؟ نحن نعيش في عالم حيث يمكنك دفع كل التزاماتك المالية بضغطة واحدة عبر تطبيقات البنوك الدفاع عنه مضحك للغاية الناس الذين يدافعون عنه ههههههههه مستواكم يا رفاق متدن جدا عنوان المقالة: تبرير بيغ هيت السيء بخصوص تأخر جيمين عن الدفع " رسوم التأمين الصحي، سوف تعلم بها بمجرد أن تزور المستشفى ".
مجموعة كبيرة من الاشخاص. اذا تصورنا الانرنت ككيان موحد وواحد فلا احد يملكه اذن, فهناك منظمات مسؤولة عن هيكلة الانترنت وتحديد كيفية عمله ولكنها لا تتمتع بصفة الملكية على الانترنت نفسه. و لا يمكن لأي حكومة او منظمة أن تدعي امتلاك الإنترنت فهو كالنظام الهاتفي حيث لا احد يملك كل شيئ. ومن وجهة نظر اخرى فان الاف الناس والمنظمات تملك الانترنت. فهو يتكون من مجموعة من العناصر المختلفة وكل عنصر ملك لجهة ما. يمكن لبعض هؤلاء المالكين السيطرة على نوعية ومستوى اتصالك بشبكة الإنترنت فهم لا يملكون النظام كاملا ولكن باستطاعتهم التاثير علىك كمستعمل للانترنت. نيويورك تايمز: من يملك الإنترنت في عصر الدولة المراقِبَة - ساسة بوست. ان الشبكة المادية ( من اجهزة تقنية وسيرفرات) التي تحمل على كاهلها نقل البيانات بين أنظمة الكمبيوتر المختلفة هي بمثابة العمود الفقري الإنترنت ( Internet backbone) في الايام الولى لظهور الانترنت كانت الاربانت ( ARPANET) هي التي تقوم بهذه المهمة. اليوم ، فان العديد من الشركات الكبيرة تقوم بتوفير الموجهات والكابلات التي تشكل العمود الفقري الإنترنت. هذه الشركات تعتبر منبع خدمات الانترنت ( Internet Service Providers (ISPs)) واي احد يريد الدخول الى الانترنت فعليه العمل مع هذه الشركات الي تتضمن: UUNET Level 3 Verizon AT&T Qwest Sprint IBM وهناك ايضا الشركات الصغيرة, ومعظم الاشخاص او المؤسسات يشتركون في هذه الشركات التي لا تعتبر جزا من المزويدين الرئيسيين لخدمات الانرنت ( المزودين الرئيسيين مذكورون في القائمة اعلاه).
فلا يوجد أحد يستطيع القول بأنه يمتلك شبكة الهاتف، فأعمدة الهاتف ملك لشركة معينة، والكوابل لشركة أخرى والقمر الصناعي لشركة مختلفة، بالإضافة إلى الهواتف والراوترات ومراكز تجميع البيانات. فملكية هذه الأمور موزعة ما بين العديد من الأشخاص والشركات والحكومات. فهي تعمل مع بعضها البعض بشكل متكامل لتتمكن من الربط ما بين الهواتف في جميع أنحاء العالم. نفس الأمر ينطبق هنا على الإنترنت، فهنالك العديد من البنى التحتية التي يحتاجها الإنترنت ليعمل مثل (كوابل الشبكة، الأقمار الصناعية، الراوترات، السيرفرات، مراكز البيانات). لن يستطيع الإنترنت من العمل بوجود واحد أو اثنين من هذه المكونات، فجميع هذه الأجزاء تعمل بشكل متكامل مع بعضها البعض لكي يعمل الإنترنت. بهذه الطريقة يمكننا إعتبار الإنترنت على أنه فكرة عدا عن كونه مكوناً مادياً، لكن هو بحاجة لهذه المكونات حتى يعمل بشكل صحيح. بناء على ذلك، فمن الصعب إمتلاك فكرة مثل الإنترنت من قِبل شخص أو مجموعة معينة. لكن الأفكار التي يحتويها الإنترنت هي التي تخضع لقوانين حماية الملكية الفكرية مثل (المقالات والموسيقى ومقاطع الفيديو). لذلك فيعتبر الإنترنت ملكية جماعية للإنسانية وليس ملكاً لفرد أو شركة معينة.