{ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم.. } تلاوة غايه في الروعه والجمال👌 - للشيخ ماهر المعيقلي سورة الأنفال - YouTube
وجزاكم الله تعالى خيراً. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس معنى الآية أن الكفار ليس عندهم خير مطلقا، فبعض الكفار قد يعمل شيئا من أعمال الخير والإحسان، وسيجازون بها في الدنيا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة، ويعقبه رزقاً في الدنيا على طاعته. رواه مسلم عن أنس. {ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم..} تلاوة غايه في الروعه والجمال👌 - للشيخ ماهر المعيقلي سورة الأنفال - YouTube. ولكن المراد بالآية قوم من أشرار الكفار علم الله أنه لا خير فيهم, ولا قابلية فيهم للهداية، فقد جاء في أيسر التفاسير للجزائري: وقوله تعالى: ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ـ أي لجعلهم يسمعون آيات الله وما تحمله من بشارة ونذارة وهذا من باب الفرض، لقوله تعالى: ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ـ هؤلاء طائفة من المشركين، توغلوا في الشر والفساد والظلم والكبر والعناد، فحرموا لذلك هداية الله تعالى، فقد هلك بعضهم في بدر، وبعض في أحد، ولم يؤمنوا لعلم الله تعالى أنه لا خير فيهم، وكيف لا! وهو خالقهم وخالق طباعهم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. اهـ. وأما مسألة الهداية: فهي فضل من الله تعالى، ولها أسباب عدة وأمارات، ومنها نفع الخلق والإحسان والإنفاق عليهم، كما قال تعالى: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ {البقرة:2ـ 3}.
وقال تعالى على لسان المؤمنين: ﴿ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ﴾ [آل عمران: 193]، وحذر -سبحانه وتعالى- كل مسلم وكل مؤمن من أن يكون ممن قال الله فيهم: (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) [الأنفال: 21 -23]. لقد كان الصحابة -رضي الله عنهم- أفقه الناس، وأحرص الناس؛ كانوا إذا سمعوا في كتاب الله يا أيها الذين آمنوا أرعوا سمعهم وأنصتوا؛ فإنما هو أمر يأتمرون به أو نهي ينتهون عنه؛ فكانت لهم السيادة في الأرض، والقبول عند رب الأرض والسماء، والفوز بموعود الله الجنة، وذلك خير الجزاء؛ لأنه سبحانه علم فيهم خيراً وحرصاً وصدقاً فأسمعهم الحق وأعانهم على اتباعه.. جاء صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- رأى خاتمًا من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه على الأرض فقال: «يعمد أحدكم إلى جمر من جنهم، -أو قال: النار-، فيضعه في يده!
عناصر الخطبة فضائل نعمة السمع صور من عدم السماع والإعراض السماع المطلوب وصور من مسارعة السلف إلى تنفيذ ما يسمعونه فضل سماع الحق والتوفيق لاتباعه سمات مَن يحسن الاستماع. اقتباس بالسمع تسمع الحق وتفرّق بينه وبين الباطل، وبالسمع تتعلم النطق والكلام، ولو وُلد أحد الناس أصم؛ فإنه لا يستطيع أن يتكلم، وبالسمع تفهم الآخرين، وترد عليهم، وبالسمع تبيع وتشتري، وتسمع الأذان والقرآن، وتنتفع بالموعظة، وتفهم الدرس، وتتعلم بسهولة ويسر؛ لذلك ربطت الآية القرآنية العلم بالسمع أولاً، ثم البصر فقال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾، فأي نعمة هذه التي يغفل عن شكرها كثير من الناس؟! إعراب القرآن - الجزء: 1 صفحة: 423. الخطبة الأولى: الحمدُ للهِ الذي أنشأَ وبَرَا، وخلقَ الماءَ والثَّرى، وأبْدَعَ كلَّ شَيْء وذَرَا، لا يَغيب عن بصرِه صغيرُ النَّمْل في الليل إِذَا سَرى، ولا يَعْزُبُ عن علمه مثقالُ ذرةٍ في الأرض ولاَ في السَّماء. وأشهد أن لا إله إلا الله الذي لا تحيط به العقول والأوهام، المتفرد بالعظمة والبقاء والدوام، المتنزه عن النقائض ومشابهة الأنام، يرى ما في داخل العروق وبواطن العظام، ويسمع خفي الصوت ولطيف الكلام، إله رحيم كثير الإنعام، ورب قدير شديد الانتقام، قدَّر الأمور فأجراها على أحسن النظام، وشرع الشرائع فأحكمها أيما إحكام.
(وَلَوْ) الواو حالية. لو شرطية غير جازمة. (كَثُرَتْ) فعل ماض وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، والجملة في محل نصب حال. (وَأَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها والظرف (مَعَ) متعلق بمحذوف خبرها. (الْمُؤْمِنِينَ) مضاف إليه. وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر باللام أي ولأن اللّه مع المؤمنين.. إعراب الآية (20): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20)}. (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ينظر في إعرابها الآية 15، (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) ينظر الآية الأولى. (وَلا) الواو عاطفة ولا ناهية جازمة. (تَوَلَّوْا) مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. (عَنْهُ) متعلقان بتولوا والجملة معطوفة، (وَأَنْتُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ والواو حالية. وجملة (تَسْمَعُونَ) في محل رفع خبر. والجملة الاسمية وأنتم تسمعون في محل نصب حال.. إعراب الآية (21): {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (21)}. (وَلا) ناهية جازمة والواو عاطفة. (تَكُونُوا) مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها.
اسم أبي لهب كما روى أهل السير هو " عبد العزى " بن عبد المطلب - واسمه شيبة - بن هاشم بن عبد مناف. وهو أخ غير شقيق لعبد الله والد النبي عليه السلام. وكان أبو لهب أحد أعمام النبي عليه السلام الذين أدركوا الإسلام ولم يسلم بل وقف موقف العداء والأذية للنبي عليه السلام ، بعكس أبي طالب الذي كان على شركه عونا ودفاعا عن النبي ، وكذلك العباس وحمزة اللذين أسلما وكانا مع النبي عليه السلام. وكنيته في الأصل أبو عتبة نسبة إلى ابنه ،ن حيث كان له ولدان: عتبة وعتيبة. أما تكنيته بأبي لهب فالأشهر أنها كنية كناه بها والده عبد المطلب دلالة لوضاءة وجمال كان في وجهه فسماه أبا لهب. قال ابن كثير في البداية والنهاية " روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. ماهو اسم أبي لهب - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. عن أبيه: أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الدئل - وكان جاهليا فأسلم - قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول: " يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا " والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضئ الوجه أحول ذو غديرتين يقول: إنه صابئ كاذب - يتبعه حيث ذهب - فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو لهب". و قال القرطبي في تفسيره عن سبب ذكره في القران بكنيته وليس باسمه: " قوله تعالى: (أبي لهب) قيل: سمي باللهب لحسنه ، وإشراق وجهه.
قيل أن الله تعالى ذكره في القرآن بلقبه وليس باسمه؛ لأن اسمه عبد العزى، والعزى اسمٌ لصنم، ولم يضف الله في القرآن العبودية إلى صنم. قيل أن الله تعالى لقبه بأبي لهب وذلك لأن المناداة بالاسم أشرف من الكنية، فأراد الله تعالى أن يحط من شأنه، وقد كان مشهورًا بلقبه أكثر من اسمه.
ما هو اسم ابو لهب كاملا، من الجدير بالذكر هو أنه بسبب إحمرار و تورد وجهه تم تسميته بأبو لهب، على الرغم بأنه هو أول المشركين بإعلان كرهه و عداوته لرسول الله محمد " صلى الله عليه وسلم " إلا أنه هنالك أربعة من أبناءه من الصحابة و هم الصحابية درة بنت أبي لهب و الصحابي عتيبة بن أبي لهب و الصحابي معتب بن أبى لهب و الصحابي عتبة بن أبى لهب. و هو عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ولقد تم ذكره في القرآن الكريم في سورة المسد في قوله تعالى:{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ {1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ {2} سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ {3} وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ {4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ {5}}. السؤال المطروح ما هو اسم ابو لهب كاملا؟ الإجابة الصحيحة هي: عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.