مسؤولون في البنتاغون يؤكدون نقل طائراته إلى «حميميم» خوفاً من الاستهداف الجمعة - 25 رجب 1438 هـ - 21 أبريل 2017 مـ رقم العدد [ 14024] بيروت: «الشرق الأوسط» تمكّن النظام من استعادة بلدة طيبة الإمام في ريف حماة، أمس، بعد معارك عنيفة، في حين اتهمه «الائتلاف الوطني» باستخدام أسلحة محرمة دولياً في قصفه الريف الشمالي، وصولاً إلى خان شيخون بريف إدلب؛ وهو ما وضعته بعض المصادر في خانة خطة يقوم بها لتضييق الخناق على المدينة التي استُهدفت قبل أسبوعين بالسلاح الكيماوي، وسقط فيها عشرات القتلى والمصابين. في غضون ذلك، نقلت شبكة «CNN» الأميركية عن مسؤولين عسكريين في وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون)، قولهم: إن النظام نقل طائراته الحربية إلى قاعدة حميميم الروسية في اللاذقية؛ تحسباً لهجمات جديدة محتملة للولايات المتحدة، وذلك بعد أيام، على رفع العلم الروسي في مطار الضمير بريف دمشق، إضافة إلى قيام القوات الروسية في مطار حماة العسكري بتفكيك معدات عسكرية ونقلها إلى قاعدة حميميم العسكرية في ريف اللاذقية على الساحل السوري. وأفاد «المرصد السوري لحقوق الإنسان»، باستعادة النظام بلدة طيبة الإمام التي سيطرت عليها الفصائل أواخر أغسطس (آب) الماضي، مشيرا إلى استمرار المعارك العنيفة بين قوات النظام المدعمة بالمسلحين الموالين لها من جانب، والفصائل المعارضة من جانب آخر، على محاور في ريف حماة الشمالي.
وقد تعرض تعالى لما يقرب من هذا المعنى في مواضع من كلامه كقوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون) [2]، وقوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا) [3]، وقوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل والصالح يرفعه) [4]. وهذا القول والكلمة الطيبة هو الذي يرتب تعالى عليه تثبيته في الدنيا والآخرة أهله، وهم الذين آمنوا ثم يقابله بإضلال الظالمين، ويقابله بوجه آخر بشأن المشركين، وبهذا يظهر أن المراد بالممثل هو كلمة التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله حق شهادته. فالقول بالوحدانية والاستقامة عليه هو حق القول الذي له أصل ثابت محفوظ عن كل تغير وزوال وبطلان وهو الله عز اسمه أو أرض الحقائق، وله فروع نشأت ونمت من غير عائق يعوقه عن ذلك من عقائد حقة فرعية وأخلاق زاكية وأعمال صالحة يحيى بها المؤمن حياته الطيبة ويعمر بها العالم الإنساني حق عمارته، وهي التي تلائم سير النظام الكوني الذي أدى إلى ظهور الإنسان بوجوده المفطور على الاعتقاد الحق والعمل الصالح، والكمل من المؤمنين - وهم الذين قالوا: ربنا الله ثم استقاموا فتحققوا بهذا القول الثابت والكلمة الطيبة - مثلهم كمثل قولهم الذي ثبتوا لا يزال الناس منتفعين بخيرات وجودهم ومنعمين ببركاتهم.
وأفاد مركز حماة الإعلامي بأن أكثر من 200 صاروخ وسبعين غارة جوية، بعضها بالقنابل الفسفورية وقنابل النابالم الحارق والقنابل العنقودية، استهدفت ريف حماة الشمالي، خلال الساعات الماضية، وبخاصة طيبة الإمام، وحلفايا، وكفرزيتا. شبكة طيبة الامام بلاك بورد. واعتبر قسم حقوق الإنسان التابع للجنة القانونية في «الائتلاف الوطني السوري»، أن ما تقوم به قوات النظام والميليشيات المقاتلة إلى جانبه من قتل ومجازر، هي جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب مكتملة الأركان. وطالب «الائتلاف» المجتمع الدولي، وخصوصاً مجلس الأمن بتشكيل لجنة تحقيق خاصة وفرض منطقة حظر جوي ومنطقة آمنة لحماية المدنيين في المناطق المحررة، كما طالب منظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني في العالم بالضغط على حكوماتهم للتحرك بفاعلية أكبر من أجل إنهاء عذابات الشعب السوري والحد من جرائم السلطة وإحالة المجرمين إلى المحاكم الدولية لينالوا جزاء ما اقترفت أيديهم من جرائم. سوريا
وكان الإمام علي (عليه السلام) ينتظر تلك الليلة المباركة التي سيصلّي في فجرها صلاةً كم كان قد انتظرها! إنها تلك الصلاة التي قال عنّها رسول الله (صلى الله عليه وآله): " كأني بك وأنت تصلي لربك، وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين، شقيق عاقر ناقة ثمود، فضربك ضربة على قرنك، فخضّب منها لحيتك"([9]). وعرف أمير المؤمنين تلك الليلة، وخرج إلى المسجد مستبشراً، أبت مسيرة علي (عليه السلام) إلا أن يكون المسجد مبتدأ ولادته والمسجد منتهى شهادته ودخل الصلاة هائماً في الله، وحينما شعر بضربة الشهادة على رأسه كانت كلمته التي عبّر فيها عن نتيجة كلّ ذلك العشق للشهادة، فقال (عليه السلام):" فزت وربّ الكعبة"([10]) وقال بعدها: "والله ما فاجأني من الموت وارد كرهته، ولا طالع أنكرته، وما كنت إلا كقارب ورد، وطالب وجد"([11]). شبكة طيبة الامام ابن الباز. تُرى لما كلّ هذا الحب من أمير المؤمنين للشهادة والسعي إليها؟ إنّ جواب ذلك يكمن في قوله تعالى ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ﴾. إنّ حال الشهيد بعد قتله ليس سباتاً وركوداً، بل هو في حياة حقيقية فيها الرزق المتجدّد من فضل الله تعالى.
([2]) الحيرة: كانت بلدة على بُعد 5 كيلومترات من جنوب الكوفة كما في المنجد / ص 170. ([3])اُصول الكافي / ج 2 / ص 84. ([4])اُصول الكافي / ج 2 / ص 85. ([5])اُصول الكافي / ج 2 / ص 464. ([6]) اُصول الكافي / ج 2 / ص 465.
وإنما حذفنا ما هو صورةٌ دونَ الآخر ، لأنَّه شيءٌ زائدٌ على حقيقةِ الهمزةِ ، لا يثبت على حالٍ ؛ فهو مرةً ( أ) ، وأخرى ( ؤ) ، وثالثة ( ئ) ، ورابعة يُحذف ( ء). __________________ ( ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها) 10-01-2009, 10:16 PM تاريخ الانضمام: Jun 2008 السُّكنى في: الإمارات التخصص: اللّغة العربيّة النوع: أنثى المشاركات: 6, 983 الأستاذ / أبا قصي جزاكَ اللهُ خيرًا، وبارك فيكَ. ويبدو أنَّني - لضَعْفِ بياني، وقُصورِه - لَمْ أستطعْ إيصالَ فِكْرتي. وأعتذرُ إذْ شَغَلْتُكَ - والقُرَّاءَ - بقراءةِ كلامٍ مُعادٍ، لا فائدةَ فيه. 21-01-2009, 05:47 PM التخصص:. بحث عن الهمزة في اول الكلمة. المشاركات: 162 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو قصي أخويَّ الحبيبين / عليًّا ، وعبد العزيز ا. وسؤالٌ آمُل الجواب عنه من كلِّ مَن قرأه: هل هذه الطريقة التي سِرت عليها - أعني الطريقة التي تُذكر فيها العلل ، ثم تُفرَّع عنها الأحكام - مناسبةٌ للتعليمِ ؟ وهل هي أيسرُ للفَهم ، وللحفظ ، أم الأنسبُ والأيسر أن تذكرَ الأحكام مجرَّدة عن عللها ؟ و. جزاك الله خيرا أستاذنا الحبيب أبا قصي، أرى والله أعلم أن الإكثار من ذكر العلل يجعل الدرس صعبا للمعتلمين ، فلو اقتصرتم على إشارات دالة على القصود لكان أنفع ، والله أعلم.
10-01-2009, 04:34 PM مؤسس الملتقى تاريخ الانضمام: May 2008 التخصص: علوم العربية النوع: ذكر المشاركات: 719 أختي الكريمة / عائشة قرأتُ ما تفضلتِ بهِ ، فوجدتُّه إعادة لما رددتُّ عليهِ في المنازعة الأخيرةِ. فقولِك بالتوسُّطِ بيَّنت انتقاضه من وَّجهينِ ، لعلَّك تراجعينهما. بحث الهمزة في اول الكلمة. أمَّا استشكالُك الشبهَ بينَ ( سأصلي) ، و ( فائت) ، فذلك أنَّ ( سأصلّي) لم يُعامل معاملة المتوسطة ؛ إذ لو عومِل معاملتَها ، لكُتِب ( سَؤُصلي) لا ( سأُصلي) ، لأن الضمَّ أقوى من الفتح ، كما تُكتب ( لَؤُم). وذكرتُ أيضًا أنَّه إذا اجتمع مثلانِ ، ألفانِ ، أو واوان ، أو ياءان ، أحدُهما صورةٌ للهمزةِ ؛ نحو ( ؤ) ( أ) ( ئ) ، والآخرُ ليس صورةً ؛ نحو ( ا) ( و) ( ي) ، فإنه يُحذَف ما هو صورةٌ للهمزةِ ؛ فتبقَى الهمزة بلا صورةٍ. وذلك نحو ( شئون) ؛ أصلها ( شؤون) ؛ فاجتمعَ مثلانِ على النحوِ الذي ذكرتُ ، فحُذِفت الواو التي هي صورةٌ ( كرسيٌّ) للهمزةِ ، لا الواو الأخرى. وكذلكَ الحالُ في ( فائت) ؛ فلو ادعينا أنها صارت بالتوسط ( فاأتِ) ، لوجبَ أن نحذفَ ما هو صورةٌ للهمزةِ ؛ وهو الألف الثانية ؛ فتكون ( فاءت) ، ولا يجوز أن نحذفَ الألفَ الأولى ( همزة الوصل) ، لأنها ثابتةٌ بنفسِها ، وليست صورةً ، أو كرسيًّا لغيرِها.