من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ، هناك الكثير من الاعمال الصالحة والفرائض والاحكام الشرعية التي فرضها الله سبحانه وتعالى وانزلها على الناس حتى يتبعوا هدى الله سبحانه وتعالى فاصلا هذه الاعمال تقرب الانسان من الله سبحانه وتعالى ومن اهمها الصلاة قائما لجميع المسلمين وهي الصلة بين العبد وربه ، وايضا من الاشياء المهمة التي يجب على المسلم في بدأيه اسلامه وتأكيد الإسلام هو التوحيد بالله سبحانه وتعالى وجعله واحد احد لا يوجد غيره الي في هذا الكون ، هذا هو مفهوم التوحيد الذي يجب ان يفهمه الكثير من الناس حتى يوحد الله ويعرف ان لا اله الا الله. التوحيد بالله شيء مهم جدا واساسي للإنسان المسلم يجب ان يؤمن به وان يبقى حتى مماته في هذا الفكر والفهم ، لذلك هل يعتبر من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب، وتعتبر هذه العبارة صحيحه و ذكر مفهوم هذه العبارة في القران الكريم ووضعها ايضا النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث.
ومن الأدلة على أن من حقق التوحيد يدخل الجنة بغير عذاب: ما رواه حصين بن عبدالرحمن قال: "كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت: أنا ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت: قال فما صنعت؟ قلت: ارتقيت، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي، قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حمة.
العشرون: فضيلة عكاشة. الحادية والعشرون: استعمال المعاريض. الثانية والعشرون: حسن خلقه صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم من اتصفوا بأربع صفات كما جاء في الصحيحين وغيرهما، وهذه الصفات هي: أنهم لا يسترقون.. أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم، وأنهم لا يتطيرون... أي لا يتشاءمون، وأنهم لا يكتوون... أي لا يستعملون الكي كعلاج لأنفسهم وهذا محمول على غير حال الضرورة، وأنهم على ربهم يتوكلون... أي يفوضون أمرهم إلى الله مع بذل الأسباب. وتوضيح ذلك أنهم بلغوا درجة عالية من الإيمان والتوكل على الله تعالى والاعتماد عليه جعلتهم يسلمون أمرهم كله إليه -سبحانه وتعالى- فلا يعتنون ولا يهتمون بهذه الأمور، وأما الفال الحسن -التفاؤل- فهو مستحب وهو من حسن الظن بالله تعالى وليس من الطيرة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفاءل ويحب الفال الحسن، فقال صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لما جاء سهيل بن عمرو للمفاوضة: لقد سهل لكم من أمركم. رواه البخاري ، بعكس الطيرة فإنها من سوء الظن بالله، ومن ردته الطيرة فقد أشرك، وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل في أكثر من عدة فتاوى بإمكانك أن تطلعي على بعضها تحت الأرقام التالية: 9468 ، 28954 ، 29745.
غانم عبد الجليل سعودي ،، عبقري سياسي عراقي اوصلته عبقريته الى نهايته على يد صدام - YouTube
غانم عبد الجليل سعودي هو سياسي عراقي ولد عام 1938 في بغداد، وأعدم في 8 آب 1979 إثر قضية قاعة الخلد. انتمى لصفوف حزب البعث عام 1954. سجن في قضية محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم لمدة 7 سنوات وخرج ضمن عفو عام سنة 1962، رغم أنه لم يكن من المشاركين في تلك المحاولة. تخرج من كلية القانون والسياسة سنة 1965. فصل من الوظيفة مرتين واعتقل عدة مرات بسبب نشاطه السياسي. عين محافظا لكركوك سنة 1970 ثم ديالى سنة 1971، ثم مديرا عاما للموانئ العراقية سنة 1971 كذلك. انتدب لإدارة أعمال الشركة العراقية للعمليات النفظية بعد قرار تأميم النفط في 1 حزيران 1972. مسلسل الزوجة الثانية | عمرو عبد الجليل – علا غانم | الحلقة الثامنة والعشرون 28 - YouTube. انتخب عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث مطلع سنة 1974، ثم عين مديرا لمكتب نائب رئيس مجلس قيادة الثورة صدام حسين في آذار 1974، ثم تولى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في 11 تشرين الثاني 1974 حتى 23 كانون الثاني 1977. استمر بعدها بمنصب وزير دولة كونه يشغل منصب عضو في مجلس قيادة الثورة. المصدر:
(ليلى) الشخصية المحورية الثانية، تضطرها الظروف إلى تحمل مشاق أكبر من عمرها، رغم عيشها في كنف والديها، فالحروب تجعلنا نكبر قبل الأوان، ونعيش أعمارًا متوازية بصور غريبة نجبر على التكيف معها، من بين أنقاض الماضي تجد نفسها أسيرة قدرٍ واحد مع (مريم) ولا مناص من الافتراق عن بعضهما في حياة النيران والطغيان الذكوري الهارب من أهوال الجحيم إلى رغبة التسلط والشهوة المجردة من كل مشاعر إنسانية، تتركز في شخصية (رشيد) بعد تجربة فقدان زوجته الأولى، ومن ثم غرق ولده في نهر يصيبه الجفاف هو الآخر بعد أعوام من الاقتتال المجنون. تضعنا الرواية أمام خليط من التداعيات، يتشاركها الرجل والمرأة، كل على طريقته وحسب المفاهيم والمعتقدات الاجتماعية المحيطة، من جانب آخر، ورغم أن النص يفسح المساحة الأكبر لوجع ومعاناة المرأة بشكلٍ عام، لا الأفغانية فحسب، نجد في (طارق) الذي يفقد إحدى ساقيه إثر انفجار لغم روسي، شخصية الطفل، المراهق، الرجل، والعاشق دائم البحث عن خلق حياة جديدة ولو من رحم الموت.
تأسست ديوان العرب في تموز (يوليو) عام ١٩٩٨ بمبادرة من الكاتب عادل سالم، وأصدرت أول موقع إلكتروني لها في أيلول (سبتمبر) عام ١٩٩٨ بمشاركة الصحافي أشرف شهاب الذي واكب المجلة منذ تأسيسها، ثم انضم إلى أسرة التحرير والمجلس الاستشاري والمراسلين والمحررين والمساهمين نخبة من الكتاب والمفكرين والأدباء الذين أثروا موقع ديوان العرب بإبداعاتهم وساهموا في تصويب مسيرته الفتية وتثبيت أهدافه في تجميع الجهود الثقافية والأدبية والفكرية العربية وتشجيع جيل الشباب لكي يأخذ دوره في المشاركة والإبداع. | أحمد غانم عبد الجليل : شموس مدينة “تايتانك” . – الناقد العراقي. ديوان العرب أكبر من موقع إلكتروني وأبعد من مجرد مجلة ثقافية، أدبية، فكرية، إنه حلم المثقفين العرب في زمن نكون فيه في طليعة حاملي شعلة الفكر والعلم والأدب والثقافة، لننير لأجيالنا القادمة طريقها الممتد طويلا في أفق الزمان. ديوان العرب مؤسسة مستقلة، غير مرتبطة بأية حكومة أو حزب أو أي اتجاه سياسي أو ديني. حرية الرأي على صفحاتها مكفولة للجميع بما لا يتناقض مع حرية الآخرين. كل ما ينشر في الموقع من مواد وتعليقات على هذه المواد، يعبر عن آراء أصحابها ولا يعبر بالضرورة عن رأي الموقع ولا توجهه والموقع غير مسؤول عما ينشر فيه من آراء وتعليقات وتعقيبات، لأنه منبر حر للثقافة والفكر والأدب.
وَشَت النشوة نبرات صوتها لدى ذكرها جارها القديم، عشقهما المجنون المنعزل في أحد البيوت التي ورثتها عن زوجها، كانت الفترات الطويلة التي يمضيها بعيداً عنها على خط النار في الجبهة تذكي جذواته باستمرار، فلا تبالي لشيء سوى استغلالهما كل لحظة تجمعهما معاً، تعود بعدها إلى ذلك النزق الذي يجتاح أوقاتها ويطغى على تصرفاتها، حتى تبدو أحيانا كزوبعة من الغضب، لا يأمن أحد شر عصفها. هكذا وجدتها بعد استشهاده، نمرة متوحشة تنزوي بجراحها في دار الغرام تلك، تكتم أحزانها عن الجميع، كانت الزيارة الثانية لي إلى ذلك البيت، المرة الأولى دخلته برفقة أحد رفاقنا لنشهد على عقد زواجهما، في ذلك اليوم، ورغم إرادتي، وجدتني مبهوراً بجمالها وهالة الشبق التي تسطع في عينيها، تزوجتها متحدياً ذكريات عشقها المهزوم في سنوات الجنون، كنت أخوض غمار حرب من نوعٍ جديد، صهرتني نيرانها بقدر ما صهرتها، اصطبرت على مراوغة ذكرياتها مع فقيدها، صاحبي الشهيد، حتى صغتها بين يديّ امرأة مختلفة تماماً، لم تعد مستعدة أن تجهر بعلاقتنا أمام الجميع فحسب، بل السفر معي إلى آخر العالم لنحيا معاً عمرنا الجديد. نفضت النعاس عن أجفاني، أضئت المصباح المنضدي القريب، ثم جلت ببصري أبحث عنها في الغرفة الصامتة، بعد أن هجرت فراشي وفي عينيها السوداوين يتمطى جرحٌ غائر، يشكو الخيانة والخذلان لدى اخنفائي المفاجئ من حياتها وسفري ـ بمفردي ـ إلى الخارج ما أن حصلت منها على بعض مال ذلك الكهل المتصابي.
إقرأ المزيد... المتســوّلة يتناول القاص العراقي في نصه القصصي القصير شخصية مهمشة، بعين الراصد الدقيق مصوراً وضعها البشري في مجرى اليوم، قبل أن يخبرنا باحتمالات ماضيها الغامض، وما يتداول عنها بين الباعة في السوق من حكايات متضاربة، بين أقصى الانحطاط الباعث عن الاحتقار، وبين أقصى السمو الباعث عن التعاطف. إقرأ المزيد...
يكاد لا يشعر بجسده، وكأن روحه أصبحت عارية، تتأرجح ما بين علوٍ وانخفاض رغم نبض الحياة الذي يدب في أوصالها، في الظاهر يبدو أنه مغيّب عن الوعي، لكنه ينصت إلى ذبذبة كل ما يدور حوله من حركة وكلام متداخل في طنينٍ حاد ومستمر، عرف بعد ذلك من أصدقاء الكافيتيريا الذين سارعوا بنقله إلى المستشفى أنه قد أصيب بجلطة دماغية خفيفة لم يدركوا مدى ما ستتركه من أثر على المتبقي من حياته. لم يتفاجأ، في أحيانٍ كثيرة كان يتوجس حدوث مثل هذا الأمر، منذ أعوام، لا بل عقود، وبالتحديد منذ أولى سنوات دخوله المعتقل، كما حدث لكثيرين لم يعرف عن مصير أغلبهم شيئاً، وحتى بعد مغادرته العراق رافقنه ذلك الهاجس هنا، رغم خضوعه للفحوصات الطبية بشكلٍ منتظم يتناسب مع كهولة حطت بثقلها على كاهله عند احتلال بلده حتى أوشك في ذلك اليوم الربيعي أن يدرك نـــــــهايته. (غريب أن تسلبنا شهقة من شهقات الدنيا ما لم تستطع زفرات الموت انتزاعه منا). جملة تتردد في رأسه كل حين وكأن هناك من يتلوها عليه، لا يتذكر إن كان هو أم شخص آخر قالها، أم أنه سبق وقرأها هنا أو هناك فصارت جملته الخاصة به وحده، تتناسب وحياة ألهبه حماس تدوينها ونشرها في كتاب محتشد بالمعلومات، بل الأسرار أيضاً، عنه وأبناء جيله، لكنه في النهاية لم يكتب سوى عدد من الأوراق بخط مرتجف يكاد لا يقرأ، لملم بعثرتها بضجر في جارور بعد إصابته، إن تذكرها وبحث عنها بما يواتيه من تركيز لا يجدها في أية غرفة، فيجنح إلى يقين قيامه بتمزيقها فعلاً في زوبعة انفعال تنفلت من قبضات السكون ونثر قصاصاتها في الهواء، لا كما يأخذه الظن عادةَ بهلوسة حلم أو هذي خيال يتطوح بلا وعي في أفق اليقظة.