دعاء أهل القبور مكتوب "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون". هذا هو الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيسن عندما يقترب المسلم من المقابر أن يسلم على أهل المقابر لأنهم أقوام مؤمنين انتقلوا إلى الدار الآخرة. دعاء زيارة القبور. دعاء زيارة قبر الوالدين كما يمكن للمسلم أن يقول أيضا إذا زار قبر الوالدين: "اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم". اغلاق حكم وضع زرع على القبر أكدت دار الإفتاء المصرية أنه جائز أن يضع المسلم زرع على القبر مستشهدة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. "عن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة، أو مكة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يعذبان، وما يعذبان في كبير ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة، ثم دعا بجريدة، فكسرها كسرتين، فوضع على كل قبر منهما كسرة، فقيل له: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ قال: لعله أن يخفف عنهما ما لم تيبسا أو: إلى أن ييبسا". حكم زيارة القبور للنساء الدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية السابق، قال إن زيارة القبور للنساء جائزة لكن بشرط العظة، متشهدا بموقف للسيدة عائشة أثبت أنها كانت تزور القبور بناء على إجازة النبي.
دعاء دخول المقبرة من سنة النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- على من يدخل المقبرة أن يسلم على الأموات ويدعو لهم، وكان يوصي أصحابه ببعض الأدعية المشروعة، [١] منها: [٢] قال رسول الله: "السَّلَامُ علَيْكُم دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَتَاكُمْ ما تُوعَدُونَ غَدًا، مُؤَجَّلُونَ، وإنَّا، إنْ شَاءَ اللَّهُ، بكُمْ لَاحِقُونَ، اللَّهُمَّ، اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ". [٣] قال رسول الله: "السَّلامُ على أهلِ الدِّيارِ مِن المُؤمِنينَ المُسلِمينَ ويرحَمُ اللهُ المُستقدِمينَ منَّا والمُستأخِرينَ وإنَّا إنْ شاء اللهُ بكم لاحقونَ". دعاء دخول المقابر وحكم زيارة القبور ووضع زرع على القبر. [٤] قال رسول الله: "السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنينَ وإنَّا إنْ شاء اللهُ بكم لاحِقونَ". [٥] قال رسول الله: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللهُ لَنا وَلَكُمْ، أنْتُمْ سَلَفنا وَنَخنُ بالأثَرِ". [٦] قال رسول الله: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ أهْلَ الديارِ مِنَ المؤْمِنِينَ، وإنَّا إنْ شاءَ الله بِكُم لَلاحِقُونَ أسألُ الله لَنَا ولَكُمُ العافيَةَ". [٧] قال رسول الله: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ دار قَوْمِ مُؤْمِنِينَ، أنْتُمْ لَنا فَرَطٌ، وإنَّا بِكُمْ لاحِقُونَ". [٨] دعاء للميت في المقبرة من السنَّة أن يدعو المسلم للميت الذي يزوره أو يعرفه، ودعاء الميت كما ورد عن الرسول صلَّى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ، اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عنْه وَعَافِهِ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ".
[7] هل تجوز قراءة القرآن على القبور إن قراءة القرآن عند القبور بدعة ، وذلك لأنه لم يرد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك، وإن قراءة القرآن من خصائص البيوت والمساجد وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا"، [8] فدل على أن القبور لا يقرأ عندها القرآن وكذلك لا يصلى عندها، إنما يسلم على أهلها، والعبادات توقيفية لا تؤخذ إلا عن القرآن أو السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الدعاء للميت في الصلاة عليه فيما يلي بعض صيغ الدعاء التي وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عند الدعاء للميت في الصلاة عليه: اللهم اغفر له وارحمه، وعافه ،واعف عنه، وأكرم نُزُله، ووسع مُدخلهُ، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر "ومن عذاب النار". اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأُنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
سمو الشيخ سالم العلي السالم الصباح رئيس الحرس الوطني تولى المنصب 1967 معلومات شخصية الميلاد 1926 (العمر 95–96) الكويت مواطنة الكويت عائلة آل صباح الحياة العملية المهنة سياسي الفرع الجيش الكويتي تعديل مصدري - تعديل سالم العلي السالم الصباح ( 1926 -)، رئيس الحرس الوطني الكويتي وعميد أسرة آل صباح الحاكمة. وهو أكبر أبناء الشيخ علي السالم الصباح. محتويات 1 حياته العلمية والعملية 2 حياته العائلية 3 أماكن سميت بإسمه 4 المراجع حياته العلمية والعملية [ عدل] تلقى علوم القراءة والكتابة وحفظ القرآن على يد «الملا حمادة»، ثم على يد «الملا مرشد محمد السليمان»، وتابع تعليمه بعد ذلك في المدرسة المباركية والمدرسة الأحمدية. في عام 1959 عين نائبًا لرئيس الأشغال العامة والبلدية. وكالة أنباء الإمارات - عبدالله بن سالم القاسمي يفتتح الدورة الـ 19 من أيام الشارقة التراثية. ترأس المجلس البلدي من عام 1960 إلى عام 1963. في 17 يناير 1962 عين وزيرًا للأشغال العامة وذلك في أول حكومة كويتية شكلت بعد الاستقلال وإجراء انتخابات المجلس التأسيسي ، وفي 28 يناير 1963 أعيد تعيينه وزيرًا للأشغال العامة وذلك في الحكومة التي تلت انتخاب أول مجلس أمة في تاريخ الكويت ، وظل على رأس الوزارة حتى استقالته في 9 نوفمبر 1964. في تاريخ 10 نوفمبر 1964 عُين عضواً في مجلس الدفاع الأعلى بتاريخ 6 يونيو 1967 عُين رئيساً للحرس الوطني ، ويشغل هذا المنصب حتى الآن، كما أنه عضو في مجلس الدفاع الأعلى، وعضو في مجلس الأمن الوطني.
وانطلق في أبحاثه ودراسته، متخذاً من الدعوة إلى الحوار مركباً لبلوغ شاطيء المعرفة، ومن الموضوعية قاعدة لأسلوبه في النقاش، يساعده في ذلك معرفة شاملة بالمدارس مضافاً إليها وضوح في الرؤية ونبل في المقصد. جائزة سمو الشيخ سالم العلي الصباح للمعلوماتية. لذلك لم يكن صعباً عليه أن يختار موضوعاته التي راح يناقشها ويُبين ما التبس من معانيها فكانت الحرية في أول اهتماماته أسهب في شرح مفهوم الحرية بحيث جعلها مساوية للالتزام ورديفاً للمسؤولية. والكتاب من التنوع في الموضوعات يتطرق إلى الديمقراطية، هذه الكلمة التي اكتسبت، لكثرة ما حكي عنها، أهمية عظيمة حتى لتكاد أن تكون البديل النهائي لأنظمة الحكم في جميع بلاد العالم، بعد أن تبناها العالم الغربي، وراح يدعو إليها بحيث تكون صناديق الاقتراع هي التي تحدد الممثلين للشعب وبالتالي حكام هذا الشعب ولكنّ الدعوة إليها وتبني تفاصيلها، لا يمكن ان تكون إلا أقل أنظمة الحكم سوءاً باعتبار أن الانتخابات تساوي بين العالم والجاهل. ولما كان العدل يقع في أول الأهداف الإنسانية من حيث أهميتها وضمانها للسلام الاجتماعي والدفاع عن الضعفاء والمظلومين كان لها النصيب الوافر في كتاب «مركز فهد السالم وحوار الحضارات » بحيث سلّط الضوء على مساحة البحث منطلقاً من حرص الإسلام على تكريس العدل وإرساء العلاقة الصحيحة بين كافة أفراد المجتمع، والعدالة البشرية غالباً ما تكون منقوصة باعتبار أنها صادرة عن قوانين يسنها الأقوياء ليتسنى لهم حكم الضعفاء.
بقلم: الشيخ فهد سالم العلي الصباح شكل الحوار، منذ أن استقرت المجتمعات البشرية، الوسيلة الحاسمة في إرساء قواعد التفاهم، فكان الطريقة الفضلى في تكريس السلام الاجتماعي، ناهيك عن مساهمته في إثراء المعارف وتطور التفكير. يختلف الحوار عن النقاش من حيث أنه يمكن أن يفضي إلى حقيقة ما ، لكن لم تكن لتجد طريقها إلى الواقع لولا إيجابية هذا الحوار، أما النقاش فإنه يمثل الصراع بين فكرتين متناقضتين ينتهي بالغاء إحداهما، أو قيامة الصراع بينهما.. من هنا تكمن أهمية الحوار على أساس أنه يمهد لتكامل فكرتين أو أكثر، والوصول إلى فكرة أخرى تتضمن الإيجابيات المختلفة، والتي تتآلف بعد اختلاف، وبالتالي تشكل أرضية التكامل وتضمن التطور وتقدّم طرائق التفكير. وبالرجوع إلى بداية سيادة العقل البشري، إبان نشوء الفلسفة اليونانية، نجد الأب الشرعي لهذه الفلسفة وهو سقراط، يعتمد الحوار وسيلة إلى تعريف ناجمة للتعليم، ومقدمة لفهم الأفكار والوصول إلى تعريف القيم والمفاهيم المجردة وكذلك فعل أرسطو وغيره من الفلاسفة، وصولاً إلى تطور المباحث والحوارات في مراحل متأخرة لدى تشكل المدارس الفلسفية، وتشعب مباحثها. الشيخ مبارك سالم العلي. ولا يمكن اعتبار نظرية الديالكتيك عند هيجل على أنها تتويج هذا الحوار الذي تحتمله نظريتان، والذي يؤدي إلى نشوء الفكرة الثالثة التي تضمن تطور الفكر وراء ارتقاءه، وتضع حداً للصراع والاختلاف.