ما معنى قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين
قوله تعالى: " فما تنفعهم شفاعة الشافعين" هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين، وذلك ان قوما من اهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم. وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: يشفع نبيكم صلى الله عليه وسلم رابع اربعة: جبريل، ثم ابراهيم، ثم موسى او عيسى، ثم نبيكم صلى الله عليه وسلم، ثم الملائكة،ثم النبيون، ثم الصديقون، ثم الشهداء، ويبقى قوم في جهنم، فيقال لهم: " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين" الى قوله:" فما تنفعهم شفاعة الشافعين" قال عبد الله بن مسعود: فهؤلاء هم الذين يبقون في جهنم، وقد ذكرنا اسناده في كتاب ((التذكرة)). يقول تعالى مخبراً أن "كل نفس بما كسبت رهينة" أي معتقلة بعملها يوم القيامة قاله ابن عباس وغيره "إلا أصحاب اليمين" فإنهم " في جنات يتساءلون * عن المجرمين " أي يسألون المجرمين وهم في الغرفات وأولئك في الدركات قائلين لهم: " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين " أي ما عبدنا الله ولا أحسنا إلى خلقه من جنسنا "وكنا نخوض مع الخائضين" أي نتكلم فيما لا نعلم.
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا» [6]. المدثر الآية ٤٨Al-Muddaththir:48 | 74:48 - Quran O. وحديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي» [7] ، والأحاديث في هذا الباب كثيرة. والخوارج والمعتزلة ينكرون هذا النوع من الشفاعة؛ لأن مذهبهم أن صاحب الكبيرة يخرج من الإيمان، فالسارق والزَّاني وغيرهما من أهل الكبائر عندهم خرجوا من الإيمان، فلا تنفعهم الشفاعة، وقولهم قول باطل، مردود بالأدلة الكثيرة التي تخالف معتقدهم، ومن هذه الأدلة ما تقدَّم ذكره. 5- الشَّفاعة فيمن استحق النار ألا يدخلها. وهذه من أنواع الشفاعة التي يذكرها أهل العلم، وقد يستدل لها بحديث ابن عباس رضي الله عنه قال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا؛ إِلاَّ شُفِّعُوا فِيهِ» [8].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 299 75 704, 075
ذاتُ عِرْق وتسمى الآن (الضريبة أو الخريبات)، وهي مكان شرق مكة تبعد عنها (100 كم تقريبًا)، وهي الآن مهجورة. وهي ميقات أهل المشرق ( العراق وإيران وما وراءهما). ودليل ما سبق ما روي عَنِ ابْن عَبَّاسٍرضى الله عنه قَالَ: «وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ (ص) لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ. ميقات اهل الرياض | كيف قيمة التوصيل من مطار جدة إلى الطائف؟. قَالَ: «فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَن كان دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حيثُ أنْشَأ، حتَّى أهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّة». (متفق عليه). أما ذات عرق فلم يذكر في الحديث السابق، وإنما حدده عمر بن الخطاب رضى الله عنه (رواه البخاري). فتاوى المواقيت – من تعدى هذه المواقيت بدون إحرام وجب عليه الرجوع إليها إن أمكن، وإن لم يتمكن من الرجوع فعليه فدية، وهي شاة يذبحها في مكة، ويوزِّعها على مساكين الحرم. – من مرّ على هذه المواقيت من غير أهلها فإِنه يحرم منها، فلو أن أحدًا من أهل نجد جاء من طريق المدينة، فإِنه يحرم من أبيار علي. – من كان منزله دون الميقات من جهة مكة: فإِنه يحرم بالحج والعمرة من مكانه، مثل أهل جدة وبحرة والشرائع.
وقد توجهت "الرياض" إلى سؤال أصحاب المحلات عن صحة هذا الاتهام غير أننا وجدنا غالبية الموجودين من البائعين وبنسبة كبيرة أجانب وفي نهاية المطاف وجدنا اثنين من السعوديين في محلين متجاورين، إلا إنهما رفضا الإدلاء بأي تصريح ل (الرياض) أو حتى التصوير وبإلحاح منا طلبنا منهما الإجابة فقط على السؤال التالي: هل تعتبر ظاهرة انتشار البسطات غير النظامية مزعجا بالنسبة للمحلات التجارية النظامية؟ فقالا: أبدا لا تسبب أي إزعاج لنا. ميقات اهل الرياض. وكأنهما يؤكدان فرضية تأجير الأرصفة المجاورة لمحالهما التجارية التي ذكرها أحد سكان المنطقة في هذا التحقيق. وقد حاولت كاميرا "الرياض" التقاط مجموعة من الصور لهذا المحور من التحقيق فوجدنا مجموعة من الكشكات بسيارات قديمة مغلقة تتناثر حولها أكوام من النفايات المتعفنة وعند الاستفسار عنها اتضح لنا أن هذه الكشكات تمارس البيع لبعض المواد الغذائية والوجبات الخفيفة بعد صلات العشاء حسب ما ذكر احد بائعي البسطات المقابلة لهذه الكشكات وذلك لانعدام المشترين في فترة الصيام. كما لا يفوتنا الإشارة إلى أن البسطات تستخدم العديد من المولدات الكهربائية الصغيرة لإنارة بسطاتهم ليلا حيث توضع وسط الشجيرات الملاصقة لحرم الميقات مما ينذر بخطر متوقع في حالة نشوب حريق لا سمح الله علما أن تعليمات الدفاع المدني تمنع فعل ذلك لكن لكون هذه البسطات غير نظامية تفننت في مخالفة الأنظمة دون خوف من رادع يردع المخالفين قبل المخالفات.
يلملم ميقات أهل تهامة والساحل اليماني وحجاج إندونيسيا وماليزيا والصين والهند وجنوب آسيا «ذو الحليفة» ميقات أهل المدينة المنورة
الافتقار إلى التشجير والنواحي الجمالية واقترح المعتمر دخيل الله الحارثي أن تستغل المساحات الشاسعة الخالية من ابسط جماليات التشجير لإعطاء رونق خاص لقدسية المكان كما أن اللوحات الإرشادية تعد على أصابع اليد الواحدة برغم الحاجة الماسة لها وبلغات متنوعة شاملة التوعية الدينية ليؤدي المعتمر والحاج مناسكه على الوجه الصحيح إقتداء بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم واجتنابا لأي بدعة تفسد العبادة. الحاجة إلى حارسة أمن أمام مدخل النساء طالب المعتمر سعيد الشهراني المسؤلين بضرورة توفير حارسة أمن عند مدخل النساء لمسجد الميقات وتساءل عن كثرة وجود الفتيات الإفريقيات بكثرة ومزاحمتهن للمعتمرين أثناء توزيع وجبات إفطار صائم التي يقدمها أهل الخير كما حذر من خطورة تواجدهن داخل المسجد مما يسهل عمليات السرقة لا سمح الله خصوصا وانه يشك في نظامية إقامتهن ،كما طالب بتنظيم عمليات وقوف السيارات أمام ساحة المسجد ليتسنى للنساء والأطفال وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة النزول بيسر وسهولة في ظل الوضع القائم غير الحضاري من الوقوف الخاطئ والعشوائي. ويعتبر مسجد ميقات السيل الكبير (قرن المنازل) يعتبر ميقات أهل نجد ومن جاء على هذا الطريق من غيرهم، ويقع في أعلى منطقة السيل الكبير التابعة لمحافظة الطائف، وقد تم إنشاؤه عام 1401ه بعد أن كان الحجاج والمعتمرون ينزلون إلى الوادي ويغتسلون ويحرمون وكان له اسم آخر ألا وهو قرن الثعالب لكثرتها في ذلك الوقت، ولكنها هاجرت مع التوسع العمراني.
غياب شبه كلي لتواجد رجال الأمن لاحظت "الرياض" حينما توجهنا لأداء صلاة العصر بمسجد الميقات ملاسنة حادة بين اثنين من المواطنين كادت أن تصل إلى حد الاشتباك بالأيدي لولا تدخل المارة في ظل غياب دور رجال الأمن، حيث رصدت "الرياض" فترة تواجد إحدى الدوريات بما يقارب الثلث ساعة ثم المغادرة قبل موعد أذان المغرب بما يقارب الساعة لتعود الساحات خالية تماما من أي رجل أمن يشرف ويضبط الحالة الأمنية في منطقة تعد في غاية الأهمية ولا يجب أن تترك بأي حال من الأحوال. موقع الشيخ صالح الفوزان. أجهزة كهرباء عطلانة لفت انتباه "الرياض" أن أعمدة الكهرباء عطلانة وغالبية لمباتها مكسورة كما أن احد الاعمدة أسلاكه جاهزة لمصافحة أي متطفل كبيرا كان أم صغيرا ليذهب إما لغير رجعة أو ليقيم فورا بأحد المستشفيات لا لغرض النزهة بل للعلاج. بدون أجهزة تكييف طالب احد المعتمرين ويدعى "ابراهيم الثقفي" بعد أدائه الصلاة المسؤلين عبر (الرياض) بتوفير أجهزة تكييف لافتقاد المسجد لها ولعدم كفاية فتح النوافذ وتشغيل المراوح الكهربائية خصوصا في هذه الأجواء الحارة نسبيا مما يشوش على صلاتهم لركعتي الوضوء أو حتى صلاتهم الفريضة. منظر النفايات يغطي حدود الميقات وألمح المعتمر المقيم من الجالية المصرية" يسري حسن" إلى المنظر المقزز والمتمثل في تراكم الكثير من النفايات المنتشرة حول حدود الميقات وفي بعض المساحات الخالية بالقرب من المسجد مما يجعل الزائر يهم بمغادرة المكان تضجرا مما يرى وهذا فيه جرح لروحانية المكان، رغم أن أماكن الوضوء والمرافق الداخلية تتمتع بجهود مقبولة للنظافة إلى حد ما كما أشاد بميقات وادي محرم الذي سبق وأن أحرم منه أكثر من مرة.
(متفق عليه). أنواع الميقات أستخرج أهل العلم والشريعة ثلاث أنواع الميقات من الحديث الشريف، وجاءت كالتالي: أهل الحرم: يضم الأشخاص المقيمون في مكة المكرمة سواء من أهلها المكيون أو الأشخاص الذين انتقلوا للإقامة فيها. أهل الحل: هم الأشخاص الذين يسكنون خارج مكة ويقعون في الأماكن بينها وبين المواقيت الخمسة الأخرى. الآفاقيون: تشمل الأشخاص الذين يعيشون في منازل خارج المواقيت. فتاوى المواقيت تم وضع مجموعة من الفتاوى التي تهدف إلى تنظيم شؤون المواقيت وتضمن أداء فريضة الحج بشكل صحيح وسليم: في حالة قام الشخص بالمرور اتجاه أحد هذه المواقيت ولم يقم بالإحرام يتوجب عليه الرجوع إليها مرة أخرى. إذا تعذر رجوع الشخص مرة أخرى للميقات يتوجب عليه التعويض بفدية معينة مثل أن يقوم بذبح شاه في مكة ومن ثم يقوم بتوزيعها على أهل الحرم. في حال قام أحد بالمرور بشكل خاطئ من ميقات آخر فإنه يحرم من المرور بميقاته الأصلي حيث إذا مر أحدًا من أهل نجد من طريق المدينة، فإنه يحرم من أبيار علي. ميقات اهل الرياضة. يستطيع الشخص الإحرام من الميقات إذا استطاع أن يسير من طريق أخر يحذو طريق الميقات ولكن لا يمر عليه برًا أو بحرًا أو جوًا. إذا كان الشخص يسكن دون الميقات من جهة مكة: فإنه يحرم بالحج والعمرة من مكانه، مثل أهل جدة وبحرة والشرائع.