عن أبي بَكْرَةَ- رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «أَلا أُنَبِّئُكم بِأَكْبَرِ الْكَبَائِر؟»- ثَلاثا- قُلْنَا: بَلى يا رسول الله، قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِالله وَعُقُوقُ الوالدين، وكان مُتَّكِئاً فَجَلس، وَقَال: ألا وَقَوْلُ الزور، وَشهَادَةُ الزُّور»، فَما زال يُكَرِّرُها حتى قُلنَا: لَيْتَه سَكَت. [ صحيح. حديث : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - بريق الامارات. ] - [متفق عليه. ] الشرح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: ألا أنبئكم أي أخبركم بأكبر الكبائر فذكر هذه الثلاث التي هي الإشراك بالله، وهو اعتداء على مقام الألوهية، وأخذٌ لحقه سبحانه وتعالى، وإعطاؤه لمن لا يستحقه من المخلوقين العاجزين، وعقوق الوالدين ذنب فظيع؛ لأنه مكافأة للإحسان بالإساءة لأقرب الناس، وشهادة الزور عامَّة لكل قول مُزوَّر ومكذوب يراد به انتقاص مَن وقع عليه بأخذ من ماله أو اعتداء على عرضه أو نحو ذلك. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية الهندية السنهالية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
[٦] [٢] قول الزور وهو أن يُقدّم الإنسان شهادةً أو قولاً يستحلّ به دماً أو فرجاً أو مالاً حراماً لا يحلّ له؛ وقد عظّم النبي -صلّى الله عليه وسلّم- هذا الفعل وحذّر منه؛ وكان متكئاً فجلس للدلالة والتنبيه عليه؛ لأنّ الناس يستسهلونه في حياتهم. [٢] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن نفيع بن الحارث الثقفي أبي بكرة، الصفحة أو الرقم: 5976، صحيح. ^ أ ب ت "شرح حديث ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7. بتصرّف. ↑ "الشرك.. تعريفه.. أنواعه.. شرح حديث أبي بكرة: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر". وأمثلة واقعية معاصرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7. بتصرّف. ↑ "أنواع الشرك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7. بتصرّف. ↑ "أكبر الكبائر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7. بتصرّف. ↑ "إياكم وعقوق الوالدين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-6. بتصرّف.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأكبرِ هذه الكبائرِ وأعظمِها، وهي الإشراكُ بِاللهِ، وهو نوعانِ؛ أحدُهما: أنْ يَجعَلَ العبدُ للهِ نِدًّا ويَعبُدَ غيرَه؛ مِن حَجرٍ أو شَجَرٍ أو غيرِ ذلك، والثَّاني: هو الشِّركُ الخَفِيُّ، وهو الرِّياءُ، وهو: ما يَتسرَّبُ إلى أعمالِ القُلوبِ وخَفايا النُّفوسِ، وهذا لا يَطَّلِعُ عليه إلَّا علَّامُ الغُيوبِ. «وعُقوقُ الوالدَيْنِ» وهو الإساءةُ إليهما وعدَمُ الوفاءِ بحَقِّهما، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُتَّكِئًا، فاعتَدَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جِلْسَتِه للتَّنبيهِ على أهميَّةِ ما يقولُ والتحذيرِ منه، وقال: «ألَا وقوْلُ الزُّورِ»، والزُّورُ: هو الباطلُ، ويَشمَلُ الكَذِبَ في القَولِ والشَّهاداتِ وغيرِها، وظَلَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكرِّرُها حتَّى قال أصحابُه في أُنفسِهم: «لَيتَه سَكتَ»؛ لِمَا حَصلَ لهم مِنَ الخوفِ، أو شَفَقةً عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكراهيةً لِما يُزعِجُه. وقد كرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التحذيرَ مِن قَولِ الزُّورِ تنبيهًا على استقباحِه، وكرَّره دون الأوَّلَينِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَهُونُ عليهم أمرُه، فيظنُّون أنَّه أقَلُّ مِن سابِقِه، فهوَّل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْرَه ونفَّرَ عنه حين كرَّره، وقد حصل في مبالغةِ النَّهيِ عنه ثلاثةُ أشياءَ: الجلوسُ وكان متكِئًا، واستفتاحُه بـ«ألَا» التي تفيدُ تنبيهَ المخاطَبِ وإقبالَه على سماعِه، وتكريرُ ذِكْرِه.
فعلى المسلم ان يتقي الله ربه ويشهد بالحق ولو على نفسه أو أقرب الناس اليه، وليتجنب شهادة الزور وقول الزور ويتثبت قبل ان يشهد وليبادر بالتوبة النصوح من قبل ان يأتي { يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) الَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)} [الشعراء].
وصلى الله على محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور برقم (2654) ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها برقم (87). أخرجه البخاري في كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} برقم (2766) ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها برقم (89).
"وكان متكئاً فجلس"، غيّر جلسته ليتحدث عن قضية في غاية الأهمية فقال: ألا وقول الزور، وشهادة الزور ، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت"، متفق عليه، يعني شفقةً عليه ﷺ.
هناك نقطة أخرى توضح إلى أي مدى كانت المعالجة متخبطة، سطحية، غير مدروسة بشكل كاف ودقيق، تلك التي تتعلق بالإرهابي المرتقب(مشعل) وبسرعة تحوله من إنسان عادي إلى إرهابي يشارك في التنظيم المسلح، وربما يقود سيارة مفخخة.
تتجه انظار المشاهدين العرب الى شاشات التلفزة لمتابعة احداث المسلسل الرمضاني (حور العين) للمخرج السوري نجدة انزور والذي يجسد فيه فنانون خليجيون وعرب شخصيات ارهابية وسط توقعات بان يثير المسلسل جدلا واسعا في الشارع العربي. ووصف مراقبون العمل الدرامي ب"المغامرة" مشيرين الى انه سيحدث جدلا واسعا بين من يعتبره خطوة لدحض علاقة الدين الاسلامي بالارهاب ومن يعتبر فيه تحاملا على الاسلاميين. واشار المراقبون الى حلقات مسلسل (الطريق الى كابل) والتي اوقفت العام الماضي بعد ان اطلاق تهديدات من جانب متطرفين وتوقعوا بان يثير العمل الجديد استياء جماعات قد ترى فيه غمزا لها. وتوقع المخرج نجدة انزور في مؤتمر صحافي بان يشكل العمل الجديد مفاجأة شهر رمضان الفنية لهذا العام باعتباره عملا يسعى للتفريق بين الدين الاسلامي والارهاب الذي بات مشكلة تهدد المنطقة باكملها. صور مسلسل حور العين 2005. وفي المؤتمر الذي علقت فيه لوحة كبيرة كتب عليها "لا للارهاب مع قبضة سيف" قام بتوقيعها واعطائها للمسؤول الاعلامي السكرتير الثاني في سفارة دولة الكويت سامي الزمانان اهداء للشعب الكويتي. وقال انزور ان العمل يتناول من دون توثيق زماني او مكاني التفجيرات التي طالت مجمع (المحيا) السكني في الرياض واسفرت عن قتل 17 شخصا من بينهم سبعة لبنانيين واربعة مصريين وسعودي وسوداني واصابة 112 شخصا.
المصدر: المنتدى العام - من الاستاذ سات آخر تعديل wikasat يوم 25-10-2005 في 07:26 PM. 25-10-2005, 08:04 PM لاحول ولاقوة الابالله مشكور اخى الغالى على المشاركه الرائعه التوقيع [CENTER][IMG]] 26-10-2005, 01:41 PM مشكور اخى الغالى بارك اللة فيك انت الزائر رقم ،،،، [IMG]***stats. *** =C[/IMG] -كل كاتب يعبر عن رأيه الشخصي وليست للإدارة ادني مسؤليه -اخي الغالى اتقي الله فيما تشاهده على القنوات الفضائيه
وأيضاً مشكلة أخرى يبرز فيها عدم التركيز، وهي في الآية الكريمة التي تلاها الدكتور المصري طلعت بشكل خاطئ حين قال: (ولا تنابذوا بالألقاب) بالذال في (ولا تنابذوا)، بينما الصحيح أنها (ولا تنابزوا) كما نقرأ قوله تعالى في سورة الحجرات: {ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون}.. وهذه دلائل، قد تكون بسيطة، لكنها تشرح عدم الإتقان في الصنعة، وتنزع عن العمل جديته المتوقعة، وتقودنا بالتالي إلى عدم توقع الكثير من المسلسل، لا على صعيد معالجة قضية الإرهاب، ولا حتى على مستوى الحركة والإثارة.