وكما أنها فرصة كذلك لحرمان قريش من أي جهة قد تمد لها يد العون والمساعدة لاحقا، إضافة إلى ما تحمله هذه المواجهة من رسالة واضحة إلى الروم بمدى قوة المسلمين وقدرتهم على المواجهة، فقد تحركت القوات الإسلامية بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحو قبيلة قضاعة التي كانت تنزل شمال قبائل أسد وغطفان، وقضاعة قبيلة عربية قديمة اختلف النسابة في نسبها فنسبوهم لحمير ومنهم من نسبوهم إلى معد، وأما عن حمير، فهى مملكة قديمة نشأت في ظفار يريم وقد استطاعت القضاء على ممالك اليمن القديم الأربعة وضمها وقبائلها في مملكة واحدة هي آخر مملكة يمنية قبل الإسلام. وكانت لهم علاقة وثيقة بمملكة كندة عن طريق تحالف بينهم يعود للقرن الثاني قبل الميلاد، وإن الحميريون بالأصل هم قبائل سبئية اعتنقت الديانة اليهودية، وكانت تنتشر في مناطق ريمة، وتعز، وإب، وذمار، وأجزاء من صنعاء ومأرب، وعاصمتهم ظفار في محافظة إب، وأما عن معد بن عدنان، فهو الجد التاسع عشر للنبي الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وقد حكى الطبري وابن سعد أن معد بن عدنان كان يكنى أبا قضاعة، وقال البلاذري، كان يكنى أبا نزار، ويقال أنه يكنى أبا حيدة، والأشهر أنه كان يكنى أبا قضاعة، وقيل أن معد بن عدنان، هو من ذرية نبى الله إسماعيل بن نبى الله إبراهيم عليهما السلام.
[2] البداية والنهاية، ابن كثير، ج: ٤/ ١٠٥. [3] البداية والنهاية، ابن كثير، ج: ٤/ ١٠٥. [4] الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، ج: ٢/ ٦٢. [5] الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر: (6/ 64)، رقم: 7868. [6] صحيح البخاري: 4197. ______________________________ __________________ الكاتب: محمد السيد حسن محمد
إن دكَّ حصون الباطل وقلاعه مهمة أيسر من اليسر نفسه، وحين يعزم جند مخلصون، أداةٌ لقَدَرٍ كان مقدورًا، فليهبوا، وسيجدون ملائكة سمائهم يظلونهم، وإن لجبريلَ ستمائةَ جناح، وإنه ليسد الأفق، وإذ أتى في صورته، التي هي صورته، وهذا أحدهم، وإذ كان من صفته قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «رأيته منهبطًا من السماء، سادًّا عِظَمُ خَلْقه ما بين السماء إلى الأرض» [1]. وإذ كان درسًا عسكريًّا ممتازًا من دومة الجندل، وحين باغتهم نبينا صلى الله عليه وسلم، وفي عقر دارهم، هزيمة نفسية منكرة، وأمام صبيانهم ونسائهم، وجارهم القيصر. وإننا لنشكر نبينا صلى الله عليه وسلم، ونُثني عليه خيرًا، وحين ترك لنا إرثًا عسكريًّا مهيبًا، وحين لم ينتظر عدوَّه، يروح إليه، بل باغته، وحين سابقه إلى داره، وليعتبر أهل زمانه وذرياتهم من بعده، وقيصر جاره أيضًا. لمحة عن غزوة دومة الجندل - الإسلام. وإذ أراد نبينا صلى الله عليه وسلم أن يدنو أداني الشام، وقيل له: إن ذلك مما يفزع قيصر [2] ، فزاده إيمانًا بنصر مولاه، وتسليمًا بقدره وهداه، فهبَّ هبَّته، وإلى هناك. إن قائدًا كنبينا صلى الله عليه وسلم لا يفت في عضده قيصر أو كسرى، أو كلاهما، أو مما سواهما؛ ولأنه يحمل حقًّا، كان من سلطته وصفته أنه يبطل باطلًا كان زهوقًا، مدرسة للأجيال أن حقًّا يحمل بين جنباته نصره ذاتيًّا.
وَكَانَ بِهَا سوق وَتجَّار، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ بِأَلْفٍ [مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَان يَسِيرُ اللَّيْلَ وَيَكْمُنُ النَّهَارَ، وَدَلِيلُهُ مَذْكُورٌ الْعذْرِيُ، فَنَكَبَ عَنْ طَرِيقِهِمْ، فَلَمَّا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ دومَةَ يَوْم قَوِيٌّ، قَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَوَائِمَهُمْ تَرْعَى عِنْدَكَ، فَأَقِمْ حَتَّى أَنْظُرَ. وسار مذكور حتّى وجد آثَارِ النَّعَمِ، فَرَجَعَ وَقَدْ عَرَفَ مَوَاضِعَهُمْ، فَهَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَاشِيَتِهِمْ وَرِعَائِهِمْ فَأَصَابَ مَنْ أَصَابَ، وَجَاءَ الْخَبَرُ إِلَى دومةَ فَتَفَرَّقُوا، وَرَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم. عودة النبي صلى الله عليه وسلَّم إلى المدينة: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لعشر ليال بقين من شهر ربيع الآخر. بحث عن غزوات الرسول وأسمائها - مقال. Read more articles
وإذ هرب أهل دومة الجندل، فنزل صلى الله عليه وسلم بساحتهم، و{ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ} [الصافات: 177]، فأقام بها أيامًا، وبث السرايا تتبُّعًا لآثارهم، وأينما وُجد لهم جُحر، وهذا فن عسكري تطهيرًا من رجسهم. وانظر صنيعه صلى الله عليه وسلم بخيبر وما أشبه اليوم بالبارحة! وحين روى أنس بن مالك: ((أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أتَى خَيْبَرَ لَيْلًا، وكانَ إذا أتَى قَوْمًا بلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ بهِمْ حتَّى يُصْبِحَ، فَلَمَّا أصْبَحَ خَرَجَتِ اليَهُودُ بمَساحِيهِمْ، ومَكاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ، قالوا: مُحَمَّدٌ واللَّهِ، مُحَمَّدٌ والخَمِيسُ، فقالَ النبي ُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: « خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إنَّا إذا نَزَلْنا بساحَةِ قَوْمٍ »، { فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَرِينَ} [الصافات: 177] [6]. إننا وحين نسطر تاريخًا هكذا مجيدًا لنا، وإنما لأننا أهل حق وحسب، لا كبرًا، ولا حسدًا، ولا إغماطًا، ولا فخرًا، وإنما لأننا نرد كل أمرنا لله تعالى ربنا الرحمن سبحانه، وما حل بنا من نعمة، فإنها منه تعالى، فضلًا علينا، ومنةً منه إلينا سبحانه. وأن يقيم نبينا صلى الله عليه وسلم أيامًا في ساحة دومة الجندل، ولا نَفَس يسمعه، فدلَّ على كم كانت لأسلافنا ضراوة، قلعت خيام أعدائهم، فيحلوا محلها عزًّا ونصرًا!
غزوة الحديبية: وقعت غزوة الحديبية في شهر ذي القعدة في السنة السادسة هجرياً. غزوة ذي قرد: وقعت غزوة ذي قرد في محرم في السنة السابعة من هجرياً. غزوة خيبر: وقعت غزوة خيبر في محرم في السنة السابعة من هجرياً. غزوة ذات الرقاع: وقعت غزوة ذات الرقاع في السنة السابعة هجرياً، وفيها خرج النبي قاصداً تأديب الأعراب في صحراء نجد بعد أن عرف النبي بخبر غزوهم للمدينة المنورة. غزوة فتح مكة: وقعت غزوة فتح مكة في رمضان في السنة الثامنة من هجرياً، وفيها دخل المسلمين مكة المكرمة فاتحين وبدون قتال. غزوة حنين: وقعت غزوة حنين في شوال في السنة الثامنة من هجرياً. غزوة الطائف: وقعت غزوة الطائف في شوال في السنة الثامنة من هجرياً. غزوة تبوك: وقعت غزوة تبوك في رجب في السنة التاسعة من هجرياً، وفيها واجه المسلمين جيش الروم، ولم يحدث فيها قتال، وحققت هذه المعركة للمسلمين أهدافهم العسكرية، والتي أجبرت الروم على أن ينسحبوا من مواقع المسلمين. المراجع ↑ غزوة الأبواء ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 17-08-2021، بتصرف ↑ سورة البقرة، القرأن الكريم، الأية رقم: 193 ↑ غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 17-08-2021، بتصرف.
وعن طريق الغزوات نتأكد أن ديننا هو دين التسامح حيث لم تقم الغزوات إلا للدفاع عن النفس وعن المال وعن العرض.
فقال: نعم بلحمه ودمه على قِلة لحمه وشدة إعجابه بهذا الجمال الأخاذ يا ذات الصون والعفاف.. فطربت لهذا الكلام وقالت: "تقبرني! " قل فيَّ شعراً!.. فقال: سمعاً وطاعة يا مولاتي: "ومليحةٍ جاءت لمعرض جُلَّقٍ تضفي مناظره بمنظرها الوضي هي ما أتتْ حتى تُشاهد معرضاً جاءت لتعرض حسنها في المعرضِ" ومع هذه الحياة المشردة لشاعرنا كان يتألم لحال العرب ونومهم مقارنة بنهضة الأمم حتى قال فيهم ساخراً: "ناموا ولا تستيقظوا ما فاز إلاَّ النُّوَمُ" ومع صدقه مع نفسه ومع الناس وشدة إخلاصه ظل منفياً عن وطنه العراق أكثر من خمسين عاماً ولم يسمح له بالعودة لبغداد التي يحبها أشد الحب ويحن لها خمسين عاماً، إلا بعد أن شاخ وبلغ الثمانين وفقد بصره هنا سمح له بالعودة لبغداد وحين دخلها زفر وقال: «يا عودةً للدارِ ما أشقاها أسمع بغداد ولا أراها»
أحمد عبد الله محمود - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
وفي عام 2009 صدرت النسخة الأخيرة منها بكلمات نبيل خلف وألحان وليد سعد وغناء محمد منير. يقول الباحث اللبناني في التراث الشعبي زياد سامي عيتاني إن عمر كلمات هذه الأغنية أقدم من شهر رمضان نفسه، مضيفاً أنها تعود إلى العصر الفرعوني، بدليل مفرداتها الأولى متمثلة في «وحوي يا وحوي إيوحا»، حيث «واح وي إيوح» هي جملة كان يستخدمها الفراعنة للترحيب بملكتهم «إياح حتب» أو «قمر الزمان» (والدة أحمس الأول قاهر الهكسوس)، التي عاشت في نهايات الأسرة السابعة عشرة، وكانت محل تقدير كبير لتضحياتها في سبيل الوطن، فاعتاد المصريون القدماء على الخروج لاستقبالها حاملين المشاعل والمصابيح وهم يغنون «وحوي يا وحوي إياحه». جريدة الرياض | «يا عودةً للدار ما أشقاها أسمع بغداد ولا أراها». وفي قول آخر يذكر أن المصريين الفراعنة كانوا يخرجون للترحيب بالقمر مطلع كل شهر، مرددين «وحوي يا وحوي إياحه»، بمعنى مرحباً يا قمر، حيث «وحوي» تعني مرحى، وإياح تعني القمر. وهناك قصة وراء غناء المطرب والملحن أحمد عبدالقادر لهذه الأغنية، مفادها أنه حينما قدم من محافظة الشرقية للالتحاق بالإذاعة المصرية في الثلاثينيات كان النظام المعمول به هو تخصيص خمس عشرة دقيقة لكل ملحن يختار فيها أغنيات ثلاث للبث. وقتها عرض عليه الموسيقار محمود الشريف أن يغني «رمضان جانا»، لكنه فضل عليها «وحوي يا وحوي»، فاضطر الشريف لعرضها على عبدالمطلب، الذي تردد في قبولها أول الأمر، لكنه وافق لاحقاً بسبب حاجته للمال بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية التي كسدت فيها الأعمال الفنية وأغلقت خلالها المسارح.
قضية القدس تحتاج لجهد وصاحب كلمة وكل دينار وكل دعوة. الصادق الغرياني حفطه الله كان جنديًا من جنود الأقصى ولا يفوت فرصة إلا وانتهزها لنصرة القدس. ما حذر منه فضيلة المفتي في 2013 ما زلنا نعاني منه للآن، فتنة القتل، وحذر من الدماء والاغتيالات، ولكنكم كنتم تسمعون للسراق والنهاب الذين ضحكوا عليكم وللمجرمين والقتلى وتسمعون لمن ضحكوا عليكم بشعارات رنانة وجعلوكم تتطاولون على المشايخ والعلماء. 9 سنوات ولم تعتبروا. كلما تنتهي صلاحية شعارات معينة يأتون بغيرها ويبدلون الناس. ياعبدالله تر صوتك. من عام 2013 وهم يتكلمون عن حقوق برقة والنفط والفيدرالية، ونتمنى لو قاموا بطرق سياسية وأحزاب، بل إرهاب وقتل لأنهم يعرفون أن القبلية والجهوية مع القتل والإرهاب. العلماء والمشايخ الذين جعلوكم تتطاولون عليهم، وهذا مرض نفسي انتشر في ليبيا هو التطاول على القامات والناس المحترمة، سيجد الفاسدون والقتلى مكانًا في المجتمع وبالتالي ينفذون مخططاتهم. الجضران في 2013 وباشاآغا 2022 نفس الأسلوب ونفس الكلام، الجضران تكلم أنه يصدر دون وحدات قياس، وهو كلام غير منطقي والليبيون خرجوا وصدقوا وصفقوا للجضران. اليوم باشاآغا الذي يعلم أن الكلام كذب وغير حقيقي لكن هوس السلطة نفسه الذي كان عند الجضران الذي ضيع فيه 160 مليار دولار، اليوم باشاآغا يقوم بنفس الدور والكثير من الليبيين صدقوا.