أما إذا كان الموظف مصاباً بأحد الأمراض الخطيرة التي يحددها الطبيب الاستشاري المتخصص فيستحق إجازة مرضية خلال أربع سنوات وفق الترتيب التالي: ( سنة براتب كامل وثلاثة أشهر بنصف الراتب وثلاثة أشهر بربع الراتب وستة أشهر بدون راتب). وأشارت الوزارة إلى أن تحديدها يبدأ من تاريخ انقطاعه عن العمل وحسب ما تحدده التقارير الطبية بشرط: أ -أن يكون المريض أحد أولاد الموظف أو زوجته أو زوج الموظفة أو من يعول من والديه أو إخوانه ، ويجوز لوزير الخدمة المدنية الإعفاء من هذا الشرط في الحالات التي يضطر فيها الموظف إلى مرافقة أحد أقربائه دون أن يكون العائل الوحيد له. ب - أن تقرر الهيئة الطبية العامة بالنسبة لمن يعالج في الخارج أو مدير المستشفى وأحد أطبائه لمن يعالج في الداخل ضرورة وجود مرافق للمريض والمدد المقررة للعلاج أو يكون الموظف محرماً شرعيا ً لمريضة تعالج في الخارج أو في بلد غير التي تقيم بها في الداخل.
الجمعه 24 ذي القعدة 1427هـ - 15ديسمبر 2006م - العدد 14053 د. الكنهل: وضعنا برنامجا متكاملا للاستفادة من الخبرات العالمية لقاء فريق عمل "تسعيرة الأدوية" بخبير البنك الدولي كشفت الهيئة العامة للغذاء والدواء عن تشكيل فريق عمل اطلقت عليه فريق دراسة "تسعيرة الأدوية" يضم ممثلين من وزارة الصحة والادارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة والادارة العامة للخدمات الطبية في وزارة الداخلية والشئون الصحية بالحرس الوطني وكلية الصيدلة بجامعة الملك سعود بالرياض ومتخصصين في علم اقتصاديات الدواء. وأوضح الرئيس التنفيذي للهيئة العامة للغذاء والدواء الأستاذ الدكتور محمد بن أحمد الكنهل ان الهيئة تسعى من خلال مهامها إلى مراجعة الأنظمة واللوائح الخاصة في قطاع الدواء بالمملكة مؤكداً بأن تسعيرة الدواء احد المهام التي سيتولى قطاع الدواء بالهيئة مسئوليتها وبالتالي توفر الدواء للمواطن بالسعر المناسب. وقال الدكتور الكنهل ان قطاع الدواء بالهيئة انتهى مؤخراً من وضع برنامج متكامل للاستفادة من الخبرات العالمية في هذا الشأن، حيث تم هذا الاسبوع استضافة الدكتور انديرس سيتر الخبير الدوائي في البنك الدولي وتم عمل ورش عمل ولقاءات مع مختلف الجهات ذات العلاقة وبفريق عمل دراسة أسعار الأدوية، اضافة إلى تنظيم أربعة اجتماعات مطولة مع كل من اللجنة الاستشارية لقطاع الدواء ومديري المكاتب العلمية لشركات الأدوية ووكلائها في المملكة ولقاء مع ممثلي مصانع الأدوية المحلية وعدد من شركات التأمين بالتنسيق مع الغرفة التجارية الصناعية بالرياض.
كيف لضيوفها في فروعها إضافة للمنتجات الرائعة والخدمات المتقنة بمعرفة واهتمام، وكذلك الجلسات متعددة الأنواع وبمواصفات متطورة وبتوزيع أنيق ومنسجم يلبي رغبات واحتياجات جميع الضيوف بشتى تطلعاتهم.
مشغل رسومات أول "الرياض" شرط أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة الدبلوم في (التصميم الجرافيكي) أو ما يعادلها، ويجيد اللغة الإنجليزية مع خبرة عملية لا تقل عن 4 سنوات في المجال نفسه، ويمكن التقديم حالياً عبر الرابط التالي من هنا. وظائف شاغرة في الرياض – التجمع الصحي الأول كما أعلن تجمع الرياض الصحي الأول عن توفر مجموعة وظائف شاغرة في الرياض بالتخصصات الإدارية والقانونية والتقنية، وظائف شاغرة في الرياض مسميات وظائف شاغرة في الرياض – التجمع الصحي الأول مهندس حلول وأنظمة معلومات إدارة الأصول للمنشأة. المدير التنفيذي المشارك للتخطيط الاستراتيجي. رئيس قسم تخطيط الموارد البشرية. رئيس قسم تطوير المواهب. رئيس وحدة كفاءة الإنفاق. مدير إدارة مشروع۔ أخصائي قانوني. مُساعد إداري. موعد وطريقة التقديم وأوضح التجمع أنَّ التقديم على الوظائف الشاغرة مُتاح حالياً وحتى يوم الجمعة بتاريخ 1443/09/21هـ الموافق 2022/04/22م، ويمكن التقديم من خلال الرابط التالي. وظائف شاغرة في الرياض والدمام – شركة مياه بيرين بدورها أعلنت شركة مياه بيرين في المملكة، عن توفر وظائف شاغرة في الرياض وجدة والدمام وحميس مشيط لحملة الثانوية فما فوق تحت المسمى الوظيفي "مشرف مبيعات"، ولا يشترط وجود الخبرة السابقة، حيث يمكن التقديم حالياً عبر الرابط التالي من هنا.
اعتماد مؤسسي كامل لأربعة أعوام حصل المركز التدريبي بالمديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الرياض، على شهادة الاعتماد المؤسسي الكامل لمدة أربع سنوات، من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، لاستيفائه معايير الاعتماد المؤسسي. ويأتي هذا الاعتماد بعد استيفاء «صحة الرياض» لجملة من العمليات والإجراءات اللازمة لتحقيق معايير الاعتماد المؤسسي، في مجال التدريب والتي تساهم في الوصول إلى التميز الوطني في التدريب الصحي. وأكد مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الرياض د. حسن بن علي الشهراني أن حصول إدارة التدريب والشؤون الأكاديمية على شهادة الاعتماد المؤسسي، يأتي تأكيداً على عمق الرؤية الإستراتيجية لـ»صحة الرياض»، من خلال ارتباطها بمؤشرات القياس الوطنية والعالمية، وستواصل المديرية نجاحاتها في المجالات كافة؛ من خلال تطبيق أعلى معايير الجودة للخدمات المقدمة. وهنأ الشهراني قيادات المديرية ومنسوبيها بالحصول على الاعتماد المؤسسي، كما قدم شكره لإدارة التدريب والشؤون الاكاديمية وفريق العمل بها على جهودهم في تأصيل ثقافة الجودة والاعتماد بكافة الإدارات والقطاعات الصحية، وتحسين جودة العمليات والممارسات الصحية والبحثية والإدارية، وهو ما نتج عنه حصول المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الرياض شهادة الاعتماد المؤسسي الكامل لأربع سنوات، مؤكداً ان هذا الإنجاز الجديد يضاف لمسيرة المنجزات المميزة لـ»صحة الرياض».
المصدر: عاجل
۞ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قُلْ} لهؤلاء الذين حرموا ما أحل الله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 151. { تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} تحريما عاما شاملا لكل أحد، محتويا على سائر المحرمات، من المآكل والمشارب والأقوال والأفعال. { أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} أي: لا قليلا ولا كثيرا. وحقيقة الشرك بالله: أن يعبد المخلوق كما يعبد الله، أو يعظم كما يعظم الله، أو يصرف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية، وإذا ترك العبد الشرك كله صار موحدا، مخلصا لله في جميع أحواله، فهذا حق الله على عباده، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم بدأ بآكد الحقوق بعد حقه فقال: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} من الأقوال الكريمة الحسنة، والأفعال الجميلة المستحسنة، فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان، وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق.
وماذا بعد ذلك؟ إذا قدر لهما الوفاة يرثهما ولكن بعد أن يكون قد استدان سلفاً على حساب موت أبيه وأمه فتحجز الدائنون سلفاً على تلك التركة الموهومة وحينئذ يكون قد خسر الدنيا والآخرة. وقد يدفعه سوء الطالع لأن يرتكب سوء الاستعمال في وظيفته حباً بالمال فتكف يده عن العمل ويحاكم ويكون قد قتل قتلاً معنوياً وأبواه هما المسببان لذلك والله تعالى يقول: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 31] فكل من جمع مالاً محرماً أو وضع ولده في جهة يأخذ منها مالاً محرماً فيكون قتل ولده لأن الله تعالى يمحق لهم ما يجمعون ويجعلهم يقعون فيما منه يفرون كما هو مشاهد دائماً في أحوال من يجمع المال المحرم. وكل من لا يعلم أولاده الفرائض الدينية والأخلاق المحمدية فقد قتلهم قتلاً معنوياً. تفسير: ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق. وإذا أردنا أن نستخرج مفهوم الآية الكريمة فيكون المستخرج منها: أحيوا أولادكم حياة طيبة ولا تخشوا الفقر من ذلك إن إحياءهم لهو الرشد والتوفيق.
14139- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك في قوله: (من إملاق) ، يعني: من خشية فقر. * * * القول في تأويل قوله: وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تقربوا الظاهرَ من الأشياء المحرّمة عليكم، (20) التي هي علانية بينكم لا تناكرون ركوبها, والباطنَ منها الذي تأتونه سرًّا في خفاء لا تجاهرون به, فإن كل ذلك حرام. (21) * * * وقد قيل: إنما قيل: لا تقربوا ما ظهر من الفواحش وما بطن, لأنهم كانوا يستقبحون من معاني الزنى بعضًا [دون بعض]. وليس ما قالوا من ذلك بمدفوع, غير أن دليل الظاهر من التنـزيل على النهي عن ظاهر كل فاحشة وباطنها, ولا خبر يقطع العذرَ، بأنه عنى به بعض دون جميع. وغير جائز إحالة ظاهر كتاب الله إلى باطن، إلا بحجة يجب التسليم لها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 151. * * * * ذكر من قال ما ذكرنا من قول من قال: الآية خاصُّ المعنى: 14140- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، أما " ما ظهر منها " ، فزواني الحوانيت, وأما " ما بطن " ، فما خَفِي. (22) 14141- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، كان أهل الجاهلية يستسرُّون بالزنى, ويرون ذلك حلالا ما كان سرًّا.
وهذا الحق أمور: منها منع الزكاة وترك الصلاة; وقد قاتل الصديق مانعي الزكاة. وفي التنزيل فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وهذا بين. وقال صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. وقال عليه السلام: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. أخرجه مسلم. وروى أبو داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. وسيأتي بيان هذا في " الأعراف ". وفي التنزيل: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا الآية. وقال: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الآية. وكذلك من شق عصا المسلمين وخالف إمام جماعتهم وفرق كلمتهم وسعى في الأرض فسادا بانتهاب الأهل والمال والبغي على السلطان والامتناع من حكمه يقتل. فهذا معنى قوله: إلا بالحق. وقال عليه السلام: المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث أهل ملتين. وروى أبو داود والنسائي عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة.
كتب عنه أبي بالري)). وأما (( تميم بن شاكر الباهلي)) و (( عيسى بن أبي حفصة)) ، فلم أعثر لهما على ترجمة ولا ذكر. (26) انظر تفسير (( وصى)) فيما سلف ص: 189 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.