في زمن تحقيق الأحلام، وبلغة مختلفة للتعبير عن التميز، ووفق نظرة أعمق على قواعد الرقي الفكري، وضعت الدكتورة إيمان هباس المطيري (المولودة عام 1970) وصفة سحرية بين تخصصها في علم «الكيمياء» وبين «الكيمياء» الخفية الرابطة بين بصمة التميز وقوة الإنجاز، بحثاً عن الجزء المرئي من الإرث الحضاري. وفي موعد مع الذات لصناعة الفارق وتمكين المرأة القوية الطموحة من استحقاقها، أعطت المعنى الراسخ لعدم وجود خطوط أمام مهارات المرأة في المجالات العلمية والمهنية والقيادية والإدارية؛ عطاءً وتأهيلاً، ولاءً وإبداعاً، إثراءً وعملاً، فجمعت بين «الكيمياء» كباحثة، و«التدريس» كأديمية، و«المسؤولية» كمساعدة لوزير التجارة والاستثمار. لم يكن تخصصها العلمي في «الكيمياء» حاجزاً في التوجه إلى مجالات إدارية؛ فجمعت في كنانتها أسهماً في تخصصات أخرى؛ الطب الوقائي، علم الوراثة، الخدمات الصحية والاجتماعية، وإدارة الموارد البشرية والاقتصادية والتجارية؛ في «شهر عسل» علمي وإداري متفوق إنجازاً وحصاداً، وعندما تخلت عن مقعدها الأكاديمي في عمر الـ 23 ربيعاً حلقت بحلم «الأستاذية» في علم الجينات عقبها انطلاق إلى المراكز القيادية. الدكتوره ايمان هباس المطيري تيك توك. في عصر العولمة والتغيير المستمر، كانت إحدى عناصر التميز وضمان الجودة النوعية كشعار أساسي، بمزيج من المواهب الفطرية، واليقظة العقلية، والتعمقات الفكرية، والإبداع بالعبقرية، فأعطت معاني للأفكار، واكتشفت الجديد من التفكير الإبداعي، وخرجت بنتائج عملية أصيلة.
وثمنت المطيري دعم ومساندة القيادة الرشيدة للمرأة ومشاركتها الفاعلة في التنمية الاقتصادية تحقيقاً لرؤية المملكة 2030، سائلة المولى عز وجل التوفيق والنجاح لخدمة الوطن الغالي بعد حصوله على الدكتوراه ، أجرى إيمان المطيري سلسلة من الأبحاث في جامعة بريستول بإنجلترا عام 1997 ، وأجريت هذه الدراسات في مجال علم الوراثة بجامعة هارفارد بالولايات المتحدة عام 2000
وإنصاتاً للصوت الداخلي المتوثب، ومهارات القيادة النابعة من الذات أولاً، وفي طموح قيادي متقد، انعطفت بها الطموحات لتسافر إلى المستقبل باتجاه قيادة التحول في وزارة الشؤون الاجتماعية والهيئة العامة للاستثمار، ووصولا إلى استدامة للاقتصاد المعرفي، فعملت على تقديم نماذج لاحتضان المشروعات ذات القيمة العلمية والاقتصادية، ومأسسة وتحسين أداء الأعمال في القطاع الخاص وتحفيزه للمشاركة في التنمية الاقتصادية عبر المركز الوطني للتنافسية «تيسير» كرئيس تنفيذي له. إذا كان البعض يعتقد أن المرأة ليست قيادية، فإنه لم يقرأ جيداً سيرة المطيري ككيان نسائي عمل في المجالات العلمية والعملية والبحثية لبرامج أكاديمية وصحية واستثمارية واجتماعية، أثبتت فيها حضوراً لافتاً، وحققت احترافاً ناجعاً، وبطموح علمي متقد أصبحت رقماً مهماً في معادلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية. ولم يتوقف أمامها قطار المناصب القيادية داخل عملاق النفط السعودي (أرامكو)؛ ففي مركز «جونز هوبكنز الطبي» التابع لشركة أرامكو طبَّقت نموذجا جديدا للرعاية الصحية بتعزيز أساليب المتابعة الطبية وفق المعايير العلمية في مناصب: مستشار طب وقائي (2003 ـ 2006)، رئيس قسم العلاقات الطبية والقائم بأعمال مدير خدمات الدعم الفني الطبي ورئيس قسم الجودة وسلامة المرضى (2007 ـ 2010)، رئيس قسم تخطيط القوى العاملة والتحليلات (2010 ـ 2011)، ومدير مشروع التحول للقياديين ببرنامج الشركة للتحول الإستراتيجي المتسارع (2011 ـ 2012).
04-05-2021, 02:03 AM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Aug 2013 المشاركات: 6, 670 تستاهل بنت هباس حمران النواظر.
[6] في 2 مايو 2021، صدر أمرٌ ملكيٌّ بتعيين إيمان المطيري نائباً لوزير التجارة بالمرتبة الممتازة. [1] مراجع
وتطرق أعضاء اللجنة خلال الاجتماع للتحديات التي تواجه المركز لتحسين الترتيب في بعض المؤشرات العالمية، لمعالجتها، والجهود التي حققها المركز على مستوى البحوث والدراسات في الموضوعات ذات الصلة بأهداف المركز، والجهود المحققة وخطة المركز في الاستفادة من ممارسات وتجارب الدول الحائزة على ترتيب متقدم في تقارير ومؤشرات التنافسية الدولية. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
مستشارة طب وقائي بمستشفى أرامكو 2003 – 2006. رئيسة قسم العلاقات الطبية العامة والقائم بأعمال مدير إدارة خدمات الدعم الفني الطبية، وثم رئيسة قسم الجودة وسلامة المرضى بمستشفى أرامكو 2007 – 2010. رئيسة قسم تخطيط القوى العاملة والتحليلات بشركة أرامكو 2010 – 2011. مديرة مشروع التحول فيما يخص القياديين على مستوى شركة أرامكو السعودية - ببرنامج أرامكو للتحول الاستراتيجي المتسارع 2011 – 2012. عضو مجلس أمناء الجامعة الملكية للبنات مملكة البحرين في الجامعة الملكية بالبحرين 2013. صاحبة مكتب همة الخاص للاستشارات الإدارية "عمل خاص" 2014 – 2017. الدكتوره ايمان هباس المطيري ملزلز. مستشار وزير التجارة والاستثمار والمشرفة العامة للجنة التنفيذية لتحسين أداء الاعمال في القطاع الخاص "تيسير" ، ومدير مكتب برنامج الرؤية "تنمية القدرات البشرية 2017". عملت على التحضير لإنشاء مركز التنافسية الوطني وتشكيل اللجان حسب الاختصاص. عملت على تنسيق الشراكة بين مستشفى جونز هوبكنز وأرامكو للرعاية الصحية. المناصب الحكومية ضمن الأوامر الملكية التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ، بتاريخ 27 ديسمبر 2018 تم تعيين الدكتورة إيمان المطيري مساعدًا لوزير التجارة والاستثمار بالمرتبة الممتازة، لا سيما أنها كانت قبل هذا المنصب مستشارة لوزير التجارة والاستثمار، ومشرفة عامة للجنة التنفيذية لتحسين أداء الأعمال في القطاع الخاص "تيسير"، وهي أيضًا المنسقة بين منظومة التجارة والاستثمار والبنك الدولي، وكانت تقود خلال العامين الماضيين التحول في عدة قطاعات، منها الهيئة العامة للاستثمار، وقبل ذلك وزارة التنمية الاجتماعية.
لما مات هذا المالك العادل وجد أصحاب الرس عليه وجدًا عظيمًا، وبعد أيام جاء الشيطان وتصور لهم بصورة هذا الملك. قال لهم الشيطان وهو بصورة الملك أني لم أمت، ولكني قد تغيبت حتى أرى صنيعكم، ثم أخبرهم أيضًا أنه لا يموت أبدًا، كما أمرهم أين يضربوا بحاجب بينهم وبينه. صدق أصحاب الرس الشيطان وعبدوه وافتتنوا به، حتى أرسل الله تعالى لهم نبيًّا أخبرهم أن هذا ليس بملك وإنما هو بشيطان وقام بنهيهم عن عبادته وتعظيمه، وأمرهم بأن يعبدوا الله وحده لا شريك له. قيل أن اسم هذا النبي كان حنظلة بن صفوان، وأن أصحاب الرس قتلوه وألقوه في البئر، فغضب الله عليهم وغار ماء البئر حتى عطشوا، وتيبست أراضيهم وانقطعت ثمارهم، وأبدل الأنس في ديارهم بوحشة وهلكوا جميعًا. قصة اصحاب. ومما قيل أيضًا في أصحاب الرس أنهم أنطاكية الذين قاموا بقتل حبيبا النجار والذي هو مؤمن آل يس، وقاموا بطرحه في البئر. وكما ذكرنا لا يوجد قولٌ ثابت في قصة أصحاب الرس أو قول متفق عليه بين العلماء يمكننا اعتماده. كانت هذه أهم آراء التي ذكرت في قصة أصحاب الرس وتعيينهم، والمتفق عليه أنهم قوم كذبوا بآيات الله وضلوا عن طريقه، فما كان مصيرهم مختلفًا عن سابق الأقوام الذين سلكوا هذا الطريق، بل أهلكهم الله تعالى جميعًا، وتلك هي نهاية جميع من يشرك الله تعالى صنمًا أو غيره في عبادته.
قال ابن عباس: سألت كعباً عن أصحاب الرس قال: صاحب يس الذي قال: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ قتله قومه ورسوه في بئر لهم يقال لها الرس طرحوه فيها، وكذا قال مقاتل. وقال علي: هم قوم كانوا يعبدون شجرة صنوبر فدعا عليهم نبيهم، وكان من ولد يهوذا، فيبست الشجرة فقتلوه ورسوه في البئر، فأظلتهم سحابة سوداء فأحرقتهم. وقال وهب بن منبه: كانوا أهل بئر يقعدون عليها وأصحاب مواشي، وكانوا يعبدون الأصنام، فأرسل الله إليهم شعيباً فكذبوه وآذوه، وتمادوا على كفرهم وطغيانهم، فبينما هم حول البئر في منازلهم انهارت بهم وبديارهم، فخسف الله بهم فهلكوا جميعاً. وقال، وأما أصحاب الرس فقال ابن جُرَيْج، عن ابن عباس: هم أهل قرية من قرى ثمود. وقال ابن جريج: قال عكرمة: أصحاب الرَسّ بفَلَج وهم أصحاب يس. وقال قتادة: فَلَج من قرى اليمامة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم [النبيل]، حدثنا الضحاك بن مَخْلَد أبو عاصم، حدثنا شبيب بن بشر، حدثنا عكرمة عن ابن عباس في قوله: (وَأَصْحَابَ الرَّسِّ) قال: بئر بأذربيجان. قصة أصحاب الرس - الكلم الطيب. وقال سفيان الثوري عن أبي بُكَيْر، عن عكرمة: الرس بئر رَسوا فيها نبيهم.
و في يوم من الأيام أرسل الله تعالى لهم نبي من نسل سيدنا يعقوب عليه السلام، ظل النبي يدعوهم لعبادة الله الواحد القهار لكنهم أبوا واستكبروا عن عبادته جل وعلا، ولما وجد النبي أن القوم رافضين للإيمان بالله، رفع يده للسماء مناجيا الله عز وجل، وقال اللهم إن هؤلاء القوم رفضوا الإيمان من أجل تلك الشجرة، فجعل يا رب هذه الشجرة يابسة وأرهم عجائب قدرتك يا عظيم يا جبار. ولما استجاب الله تعالى لدعاء نبيه أنقسم القوم لقسمين قسم يدعى أن نبي الله سحر شجرتهم المباركة لكي يعبدوا الله تعالى، وقسم يرى أن الشجرة المباركة غاضبة عليهم لأن نبي الله تعالى أساء إليها. فأتفق الناس على ضرورة قتل نبي الله، فقاموا بحفر حفرة ذات عمق كبير، ودفنوا فيها نبي الله ووضعوا فوق الحفرة صخرة ضخمة، فظل نبي الله تعالى في الحفرة يدعوا الله تعالى أن يقبض روحه ويعجل في خلاصه من هذا الابتلاء العظيم، فاستجاب له الله ورحمه بالموت. قصة اصحاب الرسائل. والجدير بالذكر أن هناك عبد أسمر البشرة كان يجئ كل يوم بالطعام والماء للنبي الذي وضع في الحفرة، وهذا الرجل الأسمر سيكون ممن يدخلون الجنة كما قال النبي محمد صل الله عليه وسلم. فقال الله عز وجل لجبريل عليه السلام هل ظن عبادي أنهم بهذا أمنوا مكري وأنا المنتقم الجبار، وعزتي وجلالي لأجعل هؤلاء القوم عظة للناس أجمعين.
فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك إلا بريح عاصف شديد الحمرة, فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض, ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد وأظلتهم سحابة سوداء, فألقت عليهم كالقبة جمراً يلتهب, فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص بالنار. فنعوذ بالله تعالى من غضبه ونزول نقمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. من هم أصحاب الرس - سطور. وفي كتاب ( العرائس): أهل الرس كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بأرضهم جبل يقال له فتح مصعدا في السماء سيلا, وكانت العنقا تتشابه وهي أعظم ما يكون من الطير وفيها من كل لون. وسموها العنقا لطول عنقها وكانت تكون في ذلك الجبل تنقض على الطير تأكل, فجاءت ذات يوم, فأعوزها الطير, فانقضت على صبي فذهبت به, ثم إنها انقضت على جارية فأخذتها فضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى الجناحين الكبيرين. فشكوا إلى نبيهم, فقال: اللهم خذها واقطع نسلها فأصابتها صاعقة فاحترقت فلم ير لها أثر, فضربتها العرب مثلا في أشعارها وحكمها وأمثالها. ثم أن أصحاب الرس قتلوا نبيهم, فأهلكهم الله تعالى, وبقي نهرهم ومنازلهم مائتي عام لا يسكنها أحد. ثم أتى الله بقرن بعد ذلك فنزلوها, وكانوا صالحين سنين, ثم أحدثوا فاحشة جعل الرجل يدعوا ابنته وأخته وزوجته فيعطيها جاره وأخاه وصديقه يلتمس بذلك البر والصلة.
وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر في أول تاريخه عند ذكر بناء دمشق، عن تاريخ أبي القاسم عبد الله بن عبد الله بن جرداد وغيره، أن أصحاب الرس كانوا بحضور، فبعث الله إليهم نبياً يُقال له: حنظلة بن صفوان، فكذبوه وقتلوه، فصال عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وولده من الرس، فنزل الأحقاف. لقد أهلك الله أصحاب الرس، وانتشروا في اليمن كُلها، وفشوا مع ذلك في الأرض كلها، حتى نزل جبرون بن سعد بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح إلى دمشق، وبنى مدينتها وسماها جبرون، وهي إرم ذات العماد، وليس أعمدة الحجارة في موضع أكبر منها بدمشق، فبعث الله هود بن عبد الله بن رباح بن خالد بن الحلود بن عاد إلى عاد، أي أولاد عاد بالأحقاف، فكذبوه، فقام الله تعالى بإهلاكهم. وقد ذكره أبو بكر محمد بن الحسن النقاش: أن أصحاب الرس كانت لهم بثر ترويهم، وتكفى أرضهم جميعاً، وكان لهم ملك عادل حسن السيرة، فلما مات وجدوا عليه وجدوا عليه وجداً عظيماً، فلما كان بعد أيام، تصور لهم الشيطان في صورته، وقال: إني لم أمت، ولكن تغيبت عنكم، حتى أرى صنيعكم، ففرحوا أشد الفرح، وأمر بضرب حجابٍ بينهم وبينه وأخبرهم أنه لا يموت أبداً، فصدق به أكثرهم، وافتتنوا به وعبدوه؛ فبعث الله فيهم ببيّاً، فأخبرهم أن هذا شيطانٌ يخاطبهم من وراء الحجاب، ونهاهم عن عبادته، وأمرهم بعبادة الله وحدهُ لا شريك له.
قال الله تعالى في سورة الفرقان: { وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا * وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا} [الفرقان: 38-39]. وقال تعالى في سورة ق: { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ} [ق: 12-14]. وهذا السياق والذي قبله يدل على أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا وهو الهلاك. وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورة البروج، لأن أولئك عند ابن إسحاق وجماعة كانوا بعد المسيح عليه السلام، وفيه نظر أيضًا. قصة اصحاب الرسول للاطفال. وروى ابن جرير قال: قال ابن عباس: أصحاب الرس؛ أهل قرية من قرى ثمود. وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر في أول تاريخه عند ذكر بناء دمشق، عن تاريخ أبي القاسم عبد الله بن عبد الله بن جرداد وغيره: أن أصحاب الرس كانوا بحضور، فبعث الله إليهم نبيًا يقال له: حنظلة بن صفوان، فكذبوه وقتلوه، فسار عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح بولده من الرس فنزل الأحقاف، وأهلك الله أصحاب الرس، وانتشروا في اليمن كلها، وفشوا مع ذلك في الأرض كلها، حتى نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح دمشق وبني مدينتها، وسماها جيرون، وهي إرم ذات العماد.
[٢] وعندما ضلوا بعث الله فيهم نبيًا يدعوهم إلى وحدانية الله فكذَّبوه، فدعى عليهم ويبست شجرات الصُّنوبر جميعها، فمنهم من آمن ومنهم من ازداد كفرًا وانتقم الفريق الكافر لشجرة الصُّنوبر وأرسووا نبيهم بأنابيب من الرَّصاص أسفل الشَّجرة -ولذلك سمُّوا أصحاب الرَّس- وما إن قتلوا نبيهم، حتَّى بعث الله عليهم العذاب وأهلكهم أجمعين. [٢] قوم يس وقال ابن عباس أنَّه سأل كعبًا عن أصحاب الرَّس ما المقصود بهم، فقال له كعب أنَّ أصحاب الرَّس هم قوم يس، ويس هو الذي جاء يدعوا قومه إلى الهدى وقد ورد هذا في قوله تعالى: {يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} ، [٣] لكن قومه كذَّبوه وقتلوه، وأرسوه وثبَّتوه في قاع بئرٍ يُقال لها الرَّس ولهذا سموا بأصحاب الرَّس، وبهذا قال مقاتل أيضًا. [٤] قوم عبدوا الأصنام أمَّا هذا الرأي فقد قال به الكلبي ووهب، بأنَّ أصحاب الرَّس كانوا قومًا يملكون الآبار والمواشي إلَّا أنَّهم كانوا على ضلالةٍ ويعبدون الأصنام، فبعث الله -سبحانه وتعالى- إليهم بالنَّبي شعيب معلمًا ونبيًَا، ولكنهم رفضوا الإيمان به وتمادوا في تكذيبه وإيذائه وكانوا حولَ بئرٍ اسمه الرَّس، فخسف الله الأرض بديارهم وانهارت بهم تلك البئر.