دهان أسمنتى بوليمرى عازل للماء مكون من مركبين للحماية ويستخدم للإنشاءات الخرسانية والمونة لمنع رشح الماء. معدل الاستهلاك: 10 متر وجههين لكل شكارة 25 كيلو تقريبا. الاستعمالات: مشروعات معالجة المجارى شاملة تنكات الترسيب الخرسانية والمراجل والمروقات وخزانات التحليل... إلخ. البدرومات والبلكونات والتراسات. الجسور والكبارى. الحوائط الساندة والحوائط المعرضة لمياة البحر. الأسطح المستوية الصغيرة وحمامات السباحة. المميزات: سهلة فى الاستعمال. قوام مستحلب أو يمكن خلطه على صورة مونة. قوة إلتصاق عالية بالاسطح السليمة القوية. غير منفذ للماء ، مرونة عالية وغير سام. مقاومة عالية للصقيع ولأملاح إذابة الثلج. لاصق عازل للماء - YouTube. يمكن إستعمال الرش فى تطبيقه. صالح لمياه الشرب. الادوات المستخدمه لتحميل النشره الفنية إضغط هنا خطوات التنفيذ
تفاصيل السقف: يمكن بسهولة تطبيق المطاط السائل HBS200 بفرشاة أو بكرة لإغلاق جميع أنواع تفاصيل السقف مثل، المنافذ والأنابيب وتصريف المياه والوقوف والشقوق أو طبقات الأسقف القائمة، يضمن السائل المطاط HBS200 غشاء سلس ومرن مع مرونة 900٪، هذا يجعل Liquid Rubber HBS200 مناسبًا تمامًا لعزل تفاصيل السقف المتنوعة هذه. المزاريب: تتعامل العديد من المزاريب مع مشاكل التسرب، يمكن للمطاط السائل HBS200 أن يعيد مقاومة تسرب المياه من المزاريب بطريقة متينة، يمكن تطبيق المنتج مباشرة على البالوعات، المزاريب الخشبية، المزاريب الفولاذية وغيرها الكثير يضمن السائل المطاط HBS200 طبقة سلسة ومقاومة للماء بالكامل مع مقاومة للأشعة فوق البنفسجية بنسبة 100٪. نوافذ سقف مسطح: غالبًا ما يرغب أصحاب المباني في الحصول على مزيد من الإضاءة (النهارية) في المبنى الحالي، تعتبر نافذة السقف (المسطحة) خيارًا شائعًا جدًا لتحقيق هذا الضوء الإضافي (النهاري)، عندما يتم تثبيت نافذة سقف، يتم عمل ثقب في بناء السقف الحالي، هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن يتم إغلاق النافذة المثبتة جيدًا، يحتوي Liquid Rubber على المنتجات المثالية للوظيفة هذه.
يلتزم HBS200 بمنتجات التسقيف الموجودة، وكذلك على نافذة السقف، وهذا يضمن وجود مادة مانعة للتسرب قوية ودائمة مع مرونة عالية في هذا الاتصال الصعب، حيث يمكن أيضًا استخدام SprayGrade المطاطية السائلة كطبقة مقاومة للماء على الأسطح المبنية حديثًا، يتم لصق الدرجة المطاطية السائلة على سبيل المثال على لوح العزل مثل PIR وEPS وXPS وغيرها الكثير، يمكن تطبيق المطاط السائل مباشرة فوق العزل كطبقة مقاومة للماء متينة وسلسة. حيث يعتبر المطاط السائل أيضًا الحل الأمثل لإغلاق المزاريب، سواء كان الأمر يتعلق بميزاب قديم أو مزراب جديد تمامًا، يمكن بسهولة استخدام المطاط السائل كغشاء متين مقاوم للماء، والذي يمكنه التعامل مع حركات الميزاب نظرًا لمرونته البالغة 900٪. أحيانا تتم معالجة تمدد الخرسانة باستخدام المطاط السائل HBS200 جنبًا إلى جنب مع Geotextile، بعد ذلك، يتم تغطية السطح بالكامل بطبقة بسمك 2 مم من المطاط السائل تحت الدرجة المحددة، هذه الطبقة مرنة للغاية ومقاومة للماء تمامًا لحماية الخرسانة من تناثر الماء.
الدعاء قبل السلام من الصلاة. عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: " يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، فَقَالَ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " (رواه أبو داود وصححه الألباني). وفي رواية أخرى: "فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ: رَبِّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِك" (رواه النسائي وصححه الألباني). وقد اختلف العلماء في معنى ( دبر كل صلاة) ، هل المقصود بها بعد التسليم من الصلاة ، أم المقصود بها بعد التشهد و قبل التسليم منها. قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه زاد المعاد: " ودبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعده، وكان شيخنا [أي شيخ الإسلام أحمد بن تيمية] يرجح أن يكون قبل السلام، فراجعته فيه، فقال: دبر كل شيء منه كدبر الحيوان ". حكم الدعاء بعد التشهد الاخير. " فكلمة دبر القاعدة فيها: أنه إذا كان المذكور أذكاراً فإنه يكون بعد السلام، وإذا كان المذكور دعاءً فإنه يكون قبل السلام؛ لأن ما قبل السلام وبعد التشهد هو دبر الصلاة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ".
فتنة المحيا ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والشبهات، وفتنة الممات يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت حيث يعرض له الشيطان في آخر لحظات حياته يحاول أن يضله، ويجوز أن يراد بها فتنة القبر. 1. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إ ِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ » (مسلم ، صحيح مسلم ، برقم:[588]). الدعاء بعد التشهد و قبل السلام. « عذاب جهنم »: وهي النار ، فتعوذ بالله من عذابها وهذا يشمل ما عملت من سوء تسأل الله أن يعفو عنك، وما لم تعمل من السوء تسأل الله أن ينجيك إياه. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ: « إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوماً يذكرون اللَّه عز وجل تنادَوا: هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ، فيسألهم ربهم وهو أعلم: ما يقول عبادي قال: يقولون يسبحونك، ويكبرونك، ويحمدونك ويمجدونك، فيقول: هل رأوني فيقولون: لا والله ما رأوك، فيقول: كيف لو رأوني قال: يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيداً وأكثر لك تسبيحاً، فيقول: فماذا يسألون قال يقولون: يسألونك الجنة ، قال: يقول: وهل رأوها قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها.
« وما أسررت، وما أعلنت، وما أسرفت »: وما أسررت يعني ما عملته خفية، وما أعلنت يعني ما أظهرته وعملته علناً، وما أسرفت يعني ما زدت فيه على القدر المطلوب شرعاً. « وما أنت أعلم به مني »: لأن الإنسان قد يعمل السيئة والخطيئة ويعرف أنه عملها، فيستغفر منها، وقد يقع في معاصي لا يشعر بها، ولا يعلمها، وقد يظنها حسنات، فهذا مما الله -جل وعلا- أعلم به من العبد « وما أنت أعلم به مني »، قد يشرك الإنسان شركاً يعرفه، وشرك يخفى عليه، وكفارة ذلك أن يقول: « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم » (صحيح الجامع [3731]). 3- عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي"، قَالَ: « قُلْ، اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » (رواه البخاري [834]، ومسلم [2705]، وأحمد [1/26]، والترمذي [3531]، والنسائي [1301]). الدعاء بعد التشهد - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. الاعتراف بالذنب من شيم الصالحين لأنه بداية الطريق للإصلاح، أما إدراك المرء أنه عندما يذنب سواء بتقصيره في حق الخالق أو المخلوق إنما هو يظلم نفسه أولاً بتعريضها للعقوبة يدل على فهم عميق للأمور.
« وحسن عبادتك »: والإحسان هو أعلى الدرجات الإيمانية لأن المؤمن يكون على يقين بأن الله يراه ويراقبه، فيقدم افضل ما عنده فى كل عمل يقوم به، إذ أن العبادة تشمل كل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال سواء فى علاقته بخالقه أو علاقته بجميع المخلوقات الآخرى
« المأثم »: هو الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه. « المغرم »: الدَيْن. وفي رواية أخرى:عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أنه يُعَلِّمُ بَنيهِ هؤلاءِ الكلماتِ،كما يُعَلِّمُ المُعَلِّمُ الغِلمانَ الكتابةَ، ويقولُ: "إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَتَعَوَّذُ منهن دُبُرَ الصلاةِ: « اللهم إني أعوذُ بك من الجُبنِ، وأعوذُ بك أن أُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُرِ، وأعوذُ بك من فِتنَةِ الدنيا، وأعوذُ بك من عذابِ القبر »" ( صحيح البخاري [2822]). الجبن هو الافتقار إلى الشجاعة التي تلزم لأداء كثير من الواجبات الشرعية؛ كالجهاد ومواجهة الولاة الظالمين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ بل أن هناك درجة من الجبن لا يستطيع عندها الراعي بواجبه نحو رعيته. الدعاء بعد التشهد الأخير - مقال. « أرذل العمر »: وهو البلوغ إلى حدٍّ في حالة الكبر والهرم، وهو ما يسمى بالخرف، يعود معه كالطفل في سخف العقل، وقلّة الفهم، وضعف القوة البدنية والعقلية، فيصبح عالة على غيره. « فتن الدنيا »: تقع بين فتن شهوات فتغلب النفس فتقع أسيرة شهواتها حتى لو تعارضت مع شرع الله. أما فتن الشبهات فلا تتجنب النفس الوقوع في الشبهات بحجة أن الدين يسر لا عسر رغم معرفتها برأي العلماء الثقة في مسألة معينة.