العياصرة يرعى احتفالية الدولي لذوي الإحتياجات الخاصة عمون - مندوبا عن وزير الثقافة، رعى مدير عام المكتبة الوطنية الأستاذ الدكتور نضال الأحمد العياصرة اليوم الأحد 20/3/2022 الاحتفال الذي نظمه المركز الدولي لذوي الإحتياجات الخاصة بمناسبة يوم الأم وتضمن الإحتفال قراءة حديث " من أحق الناس بحسن صحبتي" وقراءة قصيدة " امي يا حبا أهواه " وعدد من الفقرات منها أنت الحنان وعن صفات الأم بالاضافة الى تلوين الجبس وفقرة حروف ماما وامي طباخي المفضل ويوميات أم وبعض المعروضات من الفسيفساء.
لقد أثبتت السير الذاتية لأفضل القادة على مستوى العالم أنه لا غنى عن التواجد في الميدان، والقائد الناجح تراه دائماً في المقدمة يشرف ويشجع، ويطلع على الأمور عن كثب. ثانيا. الشجاعة من أهم صفات القائد، فالقائد مطالب باتخاذ القرارت الصعبة وتحمل نتائجها. العياصرة يرعى احتفالية الدولي لذوي الإحتياجات الخاصة | الثقافة | وكالة عمون الاخبارية. قد يفقد مركزه لكنه لن يخل بأمانته أو يتراجع أمام قرار يراه صائباً، فحين طلب المنقور تمديد البعثة لطالب على وشك إنهاء مرحلة الدكتوراه رفض المسؤول في الوزارة التي يعمل بها الطالب، وأمر بقطع البعثة والعودة للمملكة، فما كان منه إلا أن احتفظ بهذا الرد وطلب من الطالب إكمال دراسته التي لم يبقَ عليها إلا أشهر قليلة، ليعود للمملكة حاملاً شهادة الدكتوراه. ثالثاً. الكرم من الصفات النبيلة، وقد تحلى أبو محمد -رحمه الله- بوافر من الكرم رغم أنه لا يملك مصدراً آخر غير مرتبه الشهري، حيث استقبل في منزله الصغير الكثير من الطلبة الذين يأتون إلى العاصمة لأول مرة. كما كان يدفع من جيبه للحالات المستعجلة كإجراء العمليات الجراحية، أو الكفالة لدى دوائر الشرطة، رغم أنه غير متأكد من أنها ستصرف له لاحقاً. الكرم من غير تبذير يغطي على الكثير من العيوب التي لا يخلو منها أحد.
شاهد ايضًا: سبب وفاة الإعلامي السعودي محمد الوعيل إلى هنا؛ نكون وصلنا إلى ختام مقالنا هذا، حول كل ما يتعلق ب من هو رشيد الفعم؟ ما هي وظيفته؟ وما هي صفاته؟ وما هي مناصبه التي يشغلها؟ كما تحدثنا عن رأيه بمجلس الأمة وحل أزمة جائحة كورونا.
إذاً قول المؤلف رحمه الله (كذاك لا ينفك عن صفاته) يجب أن يحمل على الصفات الذاتية، والصفات الخبرية، وعلى جنس الصفات الفعلية. انتهى. والله أعلم.
معهد إناث إربد يحتفي بيوم المرأة العالمي عمون - نظم معهد مهني إناث إربد التابع لمؤسسة التدريب المهني اليوم الثلاثاء، احتفالا بمناسبة يوم المرأة العالمي، وذلك بحضور جميع موظفات وطالبات المعهد. وألقت مديرة المعهد فدوى العجلوني كلمة هنأت فيها جميع الموظفات والطالبات الحضور، مشيرة الى أن المرأة هي الأم التي أعدت جيلاً طيب الأخلاق، وهي الأخت والرفيقة، وصاحبة رسالة سامية توارثتها الأجيال، لافتة الى دور المرأة كزوجة وحبيبة تجتمع الأسرة في ظلها ودفئها وحنانها. معهد إناث إربد يحتفي بيوم المرأة العالمي | اخبار الاردن | وكالة عمون الاخبارية. وبينت أن المرأة مهما تبدلت أدوارها ظلت بروحها واحدة تجمع كل صفات الرقة والحنان والحب والأنوثة والكبرياء والطيبة. واعتبرت العجلوني أن هذا الحفل جاء تقديرا للإنجازات التي تحققت في المعهد، ولجهوده أسرته الكبيرة في العمل الذي تمخض عن اختيار معهد تدريب مهني إربد للإناث من قبل جامعة الحسين التقنية لتطوير وتحديث برامج ومرافق المعهد برؤية الجامعة، تقديرا لدورهن في بناء الوطن. واشتملت فعاليات الحفل على العديد من الكلمات المعبرة والقصائد الشعرية التي تغنت بالمرأة وإنجازاتها المستمرة. (بترا)
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- في شرح السفارينية: القسم الثاني: صفات فعلية: وهذه باعتبار الجنس -أي جنس الفعل- صفة ذاتية؛ لأن الله لم يزل، ولا يزال فعالاً سبحانه وتعالى، أفعاله لا تنقضي، وكذلك أقواله، قال تعالى: (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً) (الكهف: 109)، لكن آحاد الفعل أو نوع الفعل؛ ينفك الله عنه؛ يعني: ليس لازماً لذاته. مثال ذلك: النزول إلى السماء الدنيا، فهذا نوع وآحاد، نوع: لأنه لم يثبت له نظير قبل خلق السماء، وآحاد: لأنه يتجدد كل ليلة، فالأفعال نوعها قد يكون حادثاً، وآحادها قد تكون حادثة، لكن جنسها أزلي أبدي، يعني أن الله لم يزل ولا يزال فعالاً، فالنزول فعل نوعه حادث، وأفراده كل ليلة آحاد. كذلك الاستواء على العرش أيضاً باعتبار أصل الفعل صفة ذاتية، وباعتبار النوع فهو حادث،؛ وذلك لأنه لم يكن إلا بعد خلق العرش، فيكون الاستواء صفة فعلية، أما أن يكون صفة آحادية فلا نستطيع أن نقول بذلك؛ لأن الاستواء على العرش ثابت، ولا يمكن أن نقول: إن الله قد لا يستوي على العرش، لأننا ليس عندنا علم بهذا الشيء، بخلاف النزول إلى السماء الدنيا، فإنه لما كان مقيداً بزمن قلنا: إنه يحدث كل ليلة بالنسبة للسماء الدنيا.
حين طلب المنقور تمديد البعثة لطالب على وشك إنهاء مرحلة الدكتوراه رفض المسؤول في الوزارة التي يعمل بها الطالب، وأمر بقطع البعثة والعودة للمملكة، فما كان منه إلا أن احتفظ بهذا الرد وطلب من الطالب إكمال دراسته التي لم يبقَ عليها إلا أشهر قليلة، ليعود للمملكة حاملاً شهادة الدكتوراه.. أخذ من الصحراء الصبر وسعة الأفق، ومن نخيل بلاده شموخها، تربى على الوفاء والإخلاص والكرم من أسرة كريمة ووفية. رغم أنه لا يحمل سوى شهادة السادسة الابتدائية، إلا أن سيرته وقيادته تؤهلانه للتخرج من أرقى الجامعات، أصبح واحداً من أنجح رجالات الدولة في المملكة، ذلك أنه أحب عمله فأعطاه كل ما يستحق من وقت وجهد. أحبه كل من عمل أو تعامل معه. عمل بإخلاص فأثمر عن نجاح باهر وأداء مميز. جريدة الرياض | حين يحب القائد عمله. ذلك هو الملحق الثقافي عبدالعزيز محمد المنقور -رحمه الله-. لم ألتقِ به، لكنني سمعت عنه الكثير، قرأت عنه ما كتبه وتحدث به طلبته من أمراء ووزراء وأساتذة. وليس هؤلاء فقط، لكن سمعت الثناء عليه من كل من تعامل معه في مختلف المناصب، وحتى بعد تقاعده عن العمل، في المقبرة سألت عن سبب وجود أحد الإخوة من مصر، أجاب: الأستاذ عبدالعزيز هو أحد زبائني في محل بيع سماعات الأذن، وهو أفضلهم على الإطلاق، حين يأتي يملأ المكان مرحاً وفرحاً ولمسات إنسانية.
حكم اللعب بالنرد - YouTube
النرد هو لعبة فارسيَّة انتقلتْ إلى البلاد العربيّة عن طريق الفرس قديمًا، اخترعها أحد ملوكُ العجم كما قيل، ولهم فيها معتقداتٌ خاصَّة بهم، وهي ما يسمِّيه الناس اليوم الزهر أو الطاولة، فقد جاء في المعجمِ الوسيط: "لعبةُ النرد هي لعبةٌ ذاتُ صندوقٍ وحجارة وفصَّين تعتمد على الحظِّ، وتنقل فيها الحجارةُ على حسب ما يأتي به الفَص أو الزهر، وتعرف عند العامة بلعبةِ الطاولة، وفي هذا المقال سيدورُ الحديثُ عن اللهو المباح وعن حكم اللعب بالنرد في الإسلام [١].
ألّا يكون العمرُ كلُّه لهوًا. ألّا يشغلُه عن طاعات الله تعالى، وعن ذكره. وفي الحديث الصحيح رَوتِ السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ أبا بكرٍ دَخلَ عَليها، وعندَهَا جَاريتانِ في أيَّام منًى، تُغنِّيان وتَضربان على الدفِّ ورسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم- مُسْجى بِثوبِه -مُغَطًّى- فانتهَرهما أبو بكر ، فكشفَ رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم- عنه، وقالَ: "دعْهُما يا أبَا بكرٍ، فإنَّها أيَّامُ عيدٍ" [٤] ، وهذا يدلُّ على اللهو الذي أباحه الشرعِ بالحدود التي لا تخرجُه عن حدود المباح، أمَّا حكم اللعب بالنرد فسيتمُّ الحديثُ عنه في الفقرة التالية [٥].
والله أعلم. جاء في " عون المعبود -شرح سنن أبي داود ": قَالَ الْعَزِيزِيُّ: لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ انتهى. حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني. قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91. قال العلامة القرطبي رحمه الله: هذه الآية تدل على تحريم اللعب بالنرد والشطرنج قمارا أو غير قمار لأن الله تعالى لما حرم الخمر أخبر بالمعنى الذي فيها فقال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ) فكل لَهْوٍ دعا قليلُه إلى كثيره وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر وأوجب أن يكون حراماً مثله اهـ الجامع لأحكام القرآن (6/291).
الفتوى رقم: ٩٣٠ الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان السـؤال: ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟ الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).
انتهى. وسبقه إلى ذلك الماوردي، فصرح به في حاويه، وعبارته: الصحيح الذي ذهب إليه الأكثرون تحريم اللعب بالنرد، وأنه فسق ترد به الشهادة. انتهى. وتبعه الروياني في البحر على عادته، فقال: بعد قول الشافعي في المختصر: "وأكره اللعب بالنرد للخبر": قال عامة أصحابنا: يكره اللعب بالنرد وترد به الشهادة، والكراهة للتحريم. وقال أبو إسحاق: هو كالشطرنج سواء. وهذا غلط. انتهى.. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: النرد أشد من الشطرنج. وإنما قال ذلك؛ لورود النص في النرد، والإجماع على تحريمها، بخلاف الشطرنج. اهـ. وقال المناوي في «فيض القدير»: قد اتفق السلف على حرمة اللعب به، ونقل ابن قدامة عليه الإجماع، ولا يخلو عن نزاع. اهـ. وهنا ننبه على أن أهل العلم قد اختلفوا في تعريف النرد، وبعضهم قد خصه بما يعرف بالطاولة التي تسأل عنها السائلة، وراجعي في ذلك الفتوى: 370183. وقال عليش في تعريف النرد في «منح الجليل شرح مختصر خليل »: آلة مربعة مخططة يلعب عليها بفصوص، ويقال لها نردشير، وتسمى في عرف مصر طاولة. فمباشر لعبها لا تقبل شهادته ولو مرة بغير قمار؛ لحديث: «من لعب بالنردشير فكأنما وضع يده في لحم خنزير ودمه».
وقال الهيتمي الشافعي: «حِكمَةُ تحريمِهِ أنَّ فيه حزرًا وتخمينًا؛ فيُؤدِّي إلى التَّخاصُم والفتن التي لا غاية لها»(17). وقال أيضًا: «مُعتَمدُ النَّرد الحزر والتَّخمين المؤدِّي إلى غايةٍ مِن السَّفاهَةِ والحُمق»(18). وقال الرحيباني الحنبلي مبيِّنًا مفاسد اللَّعب بالنَّرد وما شابهه: «إنَّ اللاعب بها يَستغرِقُ قلبه وعقله وفكره فيما يَعمَلُه خصمُه، وما يريدُ أنْ يفعَلَه هُوَ، وفي لوازمِ ذلك ولوَازِمِ لوَازِمِهِ، حتَّى لا يحس بجوعهِ ولا عطشِهِ، ولا بمن يحضر عنده، ولا بمن يُسلِّمُ علَيهِ، ولا بحالِ أهلِهِ، ولا بغير ذلك من ضرورات نفسه وماله، فضلًا عن أنْ يَذكرَ اللهَ تعالى والصَّلاة»(19). هذا ما أحببت توضيحه في هذا المقال. أسأل الله -جلَّ وعلا- أن يفقِّهنا في الدَّين، وأن يعيننا جميعًا على طاعته، والله أعلم. ————————— المراجع: (1) انظر: القاموس المحيط ص322، لسان العرب 14/231، شرح الزرقاني على الموطأ 4/194، الخرشي على مختصر خليل 5/190، تاج العروس 9/219، المعجم الوسيط ص404 و912، الموسوعة العربية العالمية 15/511. (2) البناية 9/149. (3) المفهم 5/560. (4) القوانين الفقهية ص620. (5) انظر: المغني 14/156.