تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ، [1] ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رجال الكتب الستة في الحديث وأحوالهم، ألفه الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي وأسماه ( الكمال في أسماء الرجال) وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة، معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل)، ثم جاء الحافظ المزي فاختصر كتاب الحافظ المقدسي في كتاب جديد أسماه ( تهذيب الكمال)، ثم جاء الحافظ ابن حجر العسقلاني من بعد، فاختصره وزاد عليه أشياء فاتتهما وهي كثيرة وعقب عليهما، وسمى مختصره: (تهذيب التهذيب) ثم اختصره في كتاب ( تقريب التهذيب). ويُعد كتاب تهذيب التهذيب كتاباً مهماً جداً، اقتصر فيه ابن حجر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة في رجال الكتب الستة، وحذف ما طال به تهذيب الكمال من الأحاديث والأسانيد الطويلة. تحميل كتاب تهذيب التهذيب ط المعارف pdf - مكتبة نور. ما يثبت نسبة الكتاب للحافظ ابن حجر العسقلاني ما يلي: [3] الاستفاضة والشهرة، فقد اشتهر الكتاب بنسبته للحافظ ابن حجر بين أهل العلم والمتخصصين في الحديث ورجاله. أن الحافظ ابن حجر قد نسبه لنفسه في كتبه الأخرى، كتعجيل المنفعة حيث قال في المقدمة: « وكنت قد لخصت تهذيب الكمال وزدت عليه فوائد كثيرة، وسميته تهذيب التهذيب وجاء نحو ثلث الأصل ».
ويُعد كتاب تهذيب التهذيب كتاباً مهماً جداً، اقتصر فيه ابن حجر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة في رجال الكتب الستة، وحذف ما طال به تهذيب الكمال من الأحاديث والأسانيد الطويلة. [2] نسبة الكتاب للمؤلف [ عدل] ما يثبت نسبة الكتاب للحافظ ابن حجر العسقلاني ما يلي: [3] الاستفاضة والشهرة، فقد اشتهر الكتاب بنسبته للحافظ ابن حجر بين أهل العلم والمتخصصين في الحديث ورجاله. تهذيب التهذيب : ابن حجر العسقلاني : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. أن الحافظ ابن حجر قد نسبه لنفسه في كتبه الأخرى، كتعجيل المنفعة حيث قال في المقدمة: « وكنت قد لخصت تهذيب الكمال وزدت عليه فوائد كثيرة، وسميته تهذيب التهذيب وجاء نحو ثلث الأصل ». وكثيرًا ما يقول في كتابه تعجيل المنفعة: « وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب، أو وقد بسطت ذلك في تهذيب التهذيب » ، ونحو ذلك. وعزا له ونسبه لنفسه في كتابه فتح الباري، وفي مواضع كثيرة من كتابه الإصابة في تمييز الصحابة. أن المؤلف يعزو في الكتاب إلى كتبه الأخرى، ومن أمثلة عزوه لكتابه الإصابة قوله في ترجمة عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي قلت: « نسبه البخاري فزاد بعد عبدالله بن ربيعة أخو عبدالله ووقع في الصحابة للبغوي، وغيره من طريق بشر بن عاصم عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثًا فغلب على ظني أن المخرج له في السنن غيره، وقد بينت ذلك في كتاب الإصابة ».
الهند) ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: كتب الجرح والتعديل. كتاب تهذيب التهذيب pdf. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: مكتبة العلوم If you want to browse or download the entire book in full besides, you can access / click this MENU> Pustaka Ilmu. Look for the initial letter of the book you're looking for on the page. If you want to search the book by category, you can access or click this MENU. كتب لأخرى منهج الإمام أحمد في التعليل وأثره في الجرح والتعديل ( التحميل) تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن أبي زكريا يحي بن معين ويليه فهرسة لجميع المرويات عن يحي بن معين ( التحميل) معجم أحاديث ضعفاء الرجال من كتاب الكامل لابن عدي مرتياً ترتيباً ألفبائياً ( التحميل) تسمية ما انتهي إلينا من الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين عاليا ( التحميل) تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا ( التحميل) أسس الحكم على الرجال حتى نهاية القرن الثالث الهجري ( التحميل) كشف النقاب عن الأسماء والألقاب (ت: الصاعدي) ( التحميل) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (ط.
* النسخ المستخدمة في التحقيق: 1 - تاريخ تيمور 533 (نسخة المؤلف)=مصورات الحرم المكي 2 - مكتبة صاحب الأعلام الزركلي=جامعة الإمام محمد بن سعود 3 - جامعة الإمام محمد بن سعود 4 - نسخة كتبها العلامة محمد أمين بن حسن الميرغني الحسني الحنفي المكي، أحد تلامذة المحدث الكبير عبد الله بن سالم البصري المتوفى سنة 1134 هـ. مميزات كتاب تهذيب التهذيب. [يبدو أنها تلك المصورة من برلين، وهي ضمن مصورات الجامعة الإسلامية. "قيم المكتبة الوقفية"] المطبوعات: 5 - المطبع الفارقي، دهلي، الهند سنة 1290 هـ 6 - دهلي، الهند 1308 هـ 7 - المطبعة المجتبائي في دهلي 1320 هـ 8 - مطبعة نول كشور، اللكنؤ 1356 هـ، وعليها حاشية للأمير علي. 9 - نسخة مطبوعة بتحقيق وتعليق عبد الوهاب عبد اللطيف طبعت في مصر 1380 هـ 10 - نسخة مطبوعة في الشام 1406 هـ
ويمكن القول وعلى ضوء تلك المقدمة لابن حجر بأن "تهذيب الكمال" للحافظ المزي، و"تهذيبه" للحافظ ابن حجر كتابان استوعبا تراجم الكتب الستة وغيرها من تواليف أصحابها استيعاباً لم يتركا لمن يجيء بعدهما زيادة لمستزيد، حتى يصح القول: إن "التهذيبين" في الرجال بمنزلة "الصحيحين" في الحديث دقة واتقاناً. كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني. وكما اضطلعت مؤسسة الرسالة بنشر "تهذيب الكمال" مقدمة بذلك خدمة جليلة للسنة النبوية، كان لا بد لها من متابعة ذلك بنشر "تهذيب التهذيب" لتضع في ذلك بين أيدي الباحثين نصوصاً يطمئنون إلى صحتها في دراستهم للأسانيد، وهم يقارنون بين الروايات، ويكون ذلك بمثابة تمهيد الطريق لدراسة الحديث النبوي، وإحياء ما اندرس من علومه، ولا سيما وهو المصدر الثاني للتشريع. نبذة الناشر: إن "تهذيب الكمال" للحافظ المزي، و"تهذيبه" للحافظ ابن حجر قد استوعبا تراجم الكتب الستة وغيرها من مؤلفات أصحابها استيعاباً لم يتركا لمن يجيئ بعدهما زيادة لمستزيد، وهذا "تهذيب التهذيب" لابن حجر أيضاً اقتصر فيه على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة، وحذف ما طال به الكتاب من الأحاديث والأسانيد الطويلة وغير ذلك. وهذه طبعة محقة، باعتناء مكتب تحقيق التراث في المؤسسة.
أشهر شعراء العصر العباسي أبو العَتاهِيَة واسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، المكنى بأبي إسحق، ولد في عام مئة وثلاثين للهجرة، في مدينة الكوفة، وعاش في بغداد، وتوفي فيها في عام مئتين وأحد عشر للهجرة، وهو من الشعراء أصحاب الإنتاج الغزير، المعروفين بسرعة الخاطر، والإبداع الكبير، وهو من مستوى بشار وأبو نواس، من حيث جودة الشعر، وقد كان شعره في الزهد، والمديح. أَبو تَمّام واسمه حبيب بن أوسٍ الطائي، ولد في عام مئةٍ وثمانيةٍ وثمانين من الهجرة، وتوفي في عام مئتين وواحدٍ وثلاثين للهجرة، وهو أميرٌ من أمراء البيان والشعر، ولد في إحدى مناطق سورية، ثم انتقل للعيش في مصر، ومن بعدها رحل إلى بغداد بطلبٍ من المعتصم، وكان فصيحاً جداً، وحلو المنطق والكلام، ويمتاز شعره بالجزالة والحماسة، وله ديوان شعر اسمه ديوان الحماسة، ويقال أن أبي تمام ولد لأبٍ نصراني، وقد اعتنق الإسلام وغيّر اسمه من ثيودوس إلى أوس. ابن الرومي واسمه علي بن العباس جورجيوس "الرومي "، وهو من الشعراء الكبار، الذين ذاع صيتهم جداً، ويعود أصله إلى الروم، ولد في عام ألفٍ وواحدٍ وعشرين، وتوفي في عام مئتين وثلاثةٍ وثمانين، ولد وعاش في بغداد ومات فيها، ومات من أثر تناوله للسم، بسبب هجائه للمعتضد، ومن المعروف عن ابن الرومي أنه لم يكن يمدح رئيساً أو وزيراً، إلّا ويهجوه فيما بعد، مما قلل من الثقة في شعره في ذلك الوقت، وكان هذا سبب موته.
نُوحِي عَلَيّ بِحَسْرَة ٍ! *** من خَلفِ سترِك وَالحجابِ قُولي إذَا نَادَيْتِني، *** وعييتِ عنْ ردِّ الجوابِ: زينُ الشبابِ، "أبو فرا *** سٍ، لمْ يُمَتَّعْ بِالشّبَابِ! خاتمة عن أبرز شعراء العباسيين لم تكن الأسماء الواردة في القائمة أعلاه تجسد أبرز شعراء العصر العباسي لكن هناك الكثير من الشعراء الذين اشتهروا بقصائدهم ذاك العصر. ولكن ذكرنا في المادة أشهر الشعراء التي وثقت أشعارهم ووصلتنا إلى هذا العصر سواء في العصر العباسي الأول أو الثاني. بعد قراءة أهم شعراء العصر العباسي قد يهمكم أيضاً الاطلاع على أشهر الأدباء العرب عبر الرابط التالي: أبرز الأدباء العرب. أهم شعراء العصر العباسي هذه المقالة كتبت بعد جهد شاق من قبل فريق المحررين في موسوعة ويكي ويك وفي حال نقل المعلومات نرجو الإشارة للمصدر. ما رأيكم بالمادة؟ نرجو تقييم المقال وفي حال لاحظتم أي خطأ في المضمون فنتمنى منكم إضافة تعليق لتصحيح ذلك.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث تصنيفات فرعية يشتمل هذا التصنيف على تصنيفين فرعيين، من أصل 2. صفحات تصنيف «شعراء العصر العباسي» يشتمل هذا التصنيف على 200 صفحة، من أصل 246. (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية) (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية)
ان عدد الشعراء في هذا العصر اضعاف شعراء العصر الأموي، لان مدة العصر العباسي أطول، وقد اتسعت مساحة البلاد التي يقيم فيها العرب، وكثر الشعراء من غير العرب. وكانوا في زمن الأمويين يفدون من جزيرة العرب وبعض ضواحيها فصاروا يأتون من زمن العباسيين من أكثر المدائن الإسلامية. وبعد ان كان الشعر منحصرا تقريبا في العرب، شاركهم فيه الموالي وغيرهم رغم اشتغال القرائح بترجمة الكتب وانصراف طبقة من الناس اليها. ولو شئنا تعداد شعراء هذا العصر لضاق المقام بهم لأنهم كثيرون يزيدون على بضع مئات، يورد ابن النديم اسماءهم في الفهرست، وقد ذكر عدد ما خلفه كل منهم من الابيات (1) وأكثر ذلك ضاع الآن ومن العبث ان نأتي بأخبار كل هؤلاء الشعراء وفيهم من لا أهمية له وليس بين ايدينا شيء من نظمه. ويقال بالإجمال ان اكثر هؤلاء الشعراء من طلاب الرزق الذين انقطعوا الى الخلفاء وتحضروا في بغداد او البصرة، وبعضهم انقطعوا الى البرامكة وآخرون انحازوا للشيعة العلوية. ومنهم من اختص ببعض الامراء والوزراء. وهناك جماعة منهم لم يتحضروا بل كانوا يقيمون في البادية وانما يفدون على بغداد في المواسم، ينشدون ما ينظمونه في مدح الخليفة او غيره، ويعودون الى مضاربهم.
بتصرّف. ↑ "نبذة حول: بشار بن برد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-5-2019. بتصرّف. ↑ "نبذة حول: أبو نواس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-5-2019. بتصرّف. ↑ كريم مرزة الأسدي (8-1-2019)، "شعر المتنبي: قراءات نقدية خاطفة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-5-2019. بتصرّف. ↑ "نبذة حول: أبو تمام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-5-2019. ↑ "بمحمدٍ صارَ الزمانُ محمداً" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-5-2019. بتصرّف.
أُصيب بمرض الجدري وهو في الثالثة من عمره، ففقد عينه إثر ذلك، ولم تلبث أن لحقت بها عينه الأخرى، إلا أنّ هذا الأمر لم يُفقده عزيمته، فاّتجه بكل قوّته ينهل من ينابيع العلم، ويتحدّى ظروفه الصعبة، فانصرف إلى الأدب العربي، وفنون اللغة، والحديث الشريف، والقرآن الكريم، وعلوم اللغة والنحو، وغيرها من العلوم. تميّز بنبوغه وذكائه، وقدرته العالية على الحفظ، إذ كان قادراً على حفظ على يُروى عليه من مرة واحة، ولهذا انتقل إلى حلب ليتلقّى العلم من العلماء هناك، واتّجه بعدها إلى طرابلس لينهل من المكتبات ما استطاع، ثم وصل إلى أنطاكية. وتردّدت سمعته في البلاد ولمع نجمه، وأصبح من الشعراء والعلماء البارزين، مما أثار الحسّاد حواله، فأثاروا حوله عدداً م الفتن والتُّهم والإشاعات بالكفر والزّندقة، وقلبوا عله علماء الدين لكفره، إلا أنّه واجههم بالحزم والشّدة، ساخراً من جهلهم. على الرغم من أنّه اعتكف في منزله في آخر حياته، إلا أنّه لم يكن في معزل عن الحياة الاجتماعية، فقد فتح باب ليدخل إليها من يحتاجه، وتحوّل بيته بذلك إلى منارة للعلم يقصدها طلّاب العلم والأدب من كافة الأرجاء، ووزّعه يومه بين التعليم والعبادة والتأمّل.