تاريخ النشر: الإثنين 8 ربيع الأول 1428 هـ - 26-3-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 93961 84933 0 460 السؤال هل إسباغ الوضوء سنة أم فرض؟ وهل عدم الإسباغ يبطل الوضوء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت الترغيب في إسباغ الوضوء، ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط. وإسباغ الوضوء عرفه ابن قدامة في المغني فقال: الإسباغ أن يعم جميع الأعضاء بالماء بحيث يجري عليها. ما معنى إسباغ الوضوء ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. انتهى. وبناء عليه.. فإسباغ الوضوء بهذا المعنى واجب، والوضوء بدونه غير مجزئ، وبالتالي فالصلاة بهذا الوضوء باطلة تجب إعادتها. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 53554. والله أعلم.
[١٤] إسباغ الوضوء مطلوب شرعا بوصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعنى الإسباغ: هو تعميم أعضاء الوضوء المغسولة، وجريان الماء عليها، وحكم إسباغ الأعضاء الواجبة من الوضوء هو وجوب تعميمها وجريان الماء عليها. المراجع ↑ سورة لقمان، آية:20 ↑ الرازي الحنفي (1420)، مختار الصحاح (الطبعة 5)، بيروت وصيدا: المكتبة العصرية الدار النموذجية ، صفحة 141، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن قدامة (1388)، المغني ، صفحة 164، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:136، صحيح. ↑ ابن حجر العسقلاني (1379)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 236، جزء 1. بتصرّف. ↑ الجويني (1428)، نهاية المطلب في دراية المذهب (الطبعة 1)، صفحة 96، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو عمر ابن عبد البرّ (1387)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، المغرب:وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية ، صفحة 223، جزء 20. ما معني اسباغ الوضوء علي المكاره. بتصرّف. ↑ الصنعاني، سبل السلام ، صفحة 66، جزء 1. بتصرّف. ↑ النووي، المجموع ، صفحة 427، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:246، صحيح. ↑ الكرماني (1356)، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (الطبعة 2)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 172، جزء 2.
ثم غسل الوجه، (والإسباغ فيه؛ بتعميم الوجه من الأذن إلى الأذن عرضاً، ومن منبت الشعر المعتاد إلى نهاية الذقن). ثم غسل اليدين إلى المرفقين، (والإسباغ فيهما؛ يكون بتعميم الماء وجريانه من أول الأصابع إلى نهاية المرفق، وهنا تستحب المبالغة في الإسباغ لمن شاء؛ وهو غسل شيء من العضد مع اليدين، وهذا هو إطالة التحجيل). ثم يمسح الرأس، ويكون بتعميمه دون جريان؛ لأنه مسح لا غسل. ثم يغسل القدمين إلى الكعبين، (والإسباغ فيهما؛ يكون بتعميم وجريان الماء عليهما جميعاً إلى الكعبين، وهنا تستحب المبالغة بزيادة غسل شيء من الساق، وهذا أيضاً من إطالة التحجيل). حكم إسباغ الوضوء وفضله بيان حكم إسباغ الوضوء الإسباغ الواجب: وهو تعميم عضو الوضوء بالماء؛ يعني استيعابه كاملاً دون أن ينقص من العضو شيء، فما يجب فيه الغسل يجب تعميمه بالغسل، وما يجب فيه المسح يجب تعميمه بالمسح، فإذا كان العضو مما يُغسل، وأصابه البلل ولم يُجرِ عليه الماء؛ وجب إمرار اليد عليه بالماء، أو إجراء الماء عليه. [٧] الإسباغ المستحب: ويكون المستحب بشيئين: المستحب أن يكرر ذلك ثلاثاً: والتثليث سنة إلا في الرأس، فإنه يمسح مرة واحدة. [٨] أن يزيد عن محلّ الوضوء، فيزيد في المرفق، ويمسح شيئاً من العضد، ويزيد عن الكعبين، ويمسح شيئاً من الساق.
-وإذا صلى المريض قاعدا ولايستطيع السجود على الأرض أو صلى على جنبه أو على ظهره كماسبق فإنه يومئ برأسه للركوع ويجعل الإيماء للسجود أخفض من الإيماء للركوع. -وإذا صلى المريض جلسا وهويستطيع السجود على الأرض وجب عليه ذلك ولايكفيه الإيماءوالدليل على جواز صلاة المريض على هذه الكيفية المفصلة ماأخرجه البخاري وأهل السنن من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ؟فقال:صل قائما فإن لم تستطيع فصل قاعدا فإن لم تستطع فعلى حنبك زاد النسائي فإن لم تستطع فمستلقيا {لايكلف الله نفسا إلا وسعها}(البقرة 286). الملخص الفقهي (111) تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
[٤] ويُلحق الخَوف الشَّديد بالألم الشَّديد، فلو خاف المُصلِّي من عدوٍ آدميٍ أو حيوانٍ قد يُلحق الأذى به لو صلَّى قائماً، جاز له الصَّلاة جالساً ، ولو غلب على ظنِّه أو أُخبر من قِبل الطَّبيب أنَّ صَلاته قائماً قد تؤدِّي إلى ضررٍ ما؛ مثل زيادة سَلس البول، أو سَيلان جرحه، أو إبطاء شفائه، فله عند ذلك الصَّلاة جالساً. [٤] رُخص المَريض إنَّ للمَريض أثناء مَرضه عدَّةُ رُخَصٍ تتعلَّق بالصَّلاة، منها سُقوط صَلاة الجُمعة عنه، إذ إنَّ من شروط وُجوب صَلاة الجُمعة القُدرة على أدائها، لذا لا تَجب على المَريض لِعجزه عن ذلك. ملتقى الشفاء الإسلامي - كيفية صلاة المريض وطهارته. [٥] كما يُرخَّص للمريض التَّيمُّم بدلاً من الوضوء أو الغُسل، إذا كان في استخدام المَاء مشقَّةٌ أو حرجٌ، أو إذا زاد بِسببه المَرض أو تأخَّر شفاؤه. [٦] وتسقُط صلاة الجَماعة عن المريض والذي يَشقُّ عليه الذهاب للجَماعة، حيث إنَّ الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- تخلَّف عن المسجد في مرضه، كما تَسقط عن الذي يَخشى من حدوث المرض بذهابه إلى الجماعة، لأنَّه في حُكم المريض. [٧] ومن الرُّخص المَمنوحة للمريض وغيرُ متعلِّقةٍ بالصَّلاة؛ الفِطرُ في رَمضان ، ويُشترط في المَرض المُبيح للفِطر في رمضان أن يكون مرضاً يجعل الصَّوم فيه مشقَّةٌ بالغةٌ أو هَلاكٌ للمريض، أو إذا كان المرض سبباً لإبطاء تعافيه من المَرض أو سبباً في زيادته.
السؤال: هل يجوز للمريض المقعد أن يصلي وهو جالس؟ الجواب: المريض له الصلاة وهو جالس إذا شق عليه القيام فإنه يصلي وهو جالس؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من حديث عمران بن حصين لما اشتكى قال: صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقيًا [1] وهذا من تسهيل الله وتيسيره. فالمريض من الرجال والنساء إذا كان يشق عليه القيام يصلي قاعدًا، فإن عجز عن القعود من شدة المرض صلى على جنبه الأيمن أفضل، فإن شق عليه ذلك صلى مستلقيًا وتكون رجلاه إلى القبلة، ويصلي مستقبلها بوجهه، وهكذا المقعد الذي لا يستطيع القيام لشلل به فإنه يصلي قاعدًا ووجهه إلى القبلة ويسجد في الأرض ويركع في الهواء، فإن لم يستطع السجود على الأرض سجد في الهواء وجعل سجوده أخفض من ركوعه؛ لأن الله يقول: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]، ويقول : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] ا. هـ. والله ولي التوفيق [2]. أخرجه الترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم برقم 371. كيف يصلي المريض؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. سؤال من برنامج نور على الدرب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/ 175).
[١٤] *الرّمد: هو مرضٌ يصيب العينين. [١٥] المراجع ↑ محمد التويجري (2009)، موسوعة الفقه الاسلامي (الطبعة الاولى)، الاردن: بيت الافكار الدولية، صفحة 527، جزء 2. بتصرّف. ↑ خالد المشيقح، المختصر في فقه العبادات ، صفحة 45. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 830-822، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 260-259، جزء 27. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 1290، جزء 2. بتصرّف. ↑ حسين العوايشة (1429)، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة الاولى)، الاردن: المكتبة الاسلامية، صفحة 237، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، السعودية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 78. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1994)، الأساس في السنة وفقهها-العبادات في الإسلام (الطبعة الاولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 2582، جزء 6. بتصرّف. ↑ عبدالله الطيار، عبدالله المطلق، محمد الموسى (2012)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، السعودية: مدار الوطن للنشر، صفحة 419-418، جزء 1.
أمَّا بالنِّسبة لما يجوز القصر فيه؛ فيجوز القصر في الصَّلاة الرُّباعية فقط، وهي صلاة الظُّهر، والعصر، والعشاء، ولا تُقصر صلاة الفجر ولا صلاة المغرب. [١١] ويُباح أيضاً للمُسافر الجَمع بين الصَّلاتين؛ الظُّهر والعصر، أو المغرب والعشاء في وقت إحدى هذه الصَّلوات، ويُباح له الجمع سواءً كان سائراً أم نازلاً، على أنَّ الأفضل للنَّازل عدم الجَمع، لأنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لم يجمع بمِنى وقد كان نازلاً. كما يُباح للمريض الجَمع بين الصَّلاتين كما تقدَّم سابقاً، ويُلحق بالمرض الاستحاضة ؛ حيث تعتبر الاستحاضة نوعاً من المرض، لذا يُباح للمُستحاضة الجمع بين الصَّلاتين. [١٢] الخائف: يُشرع للخائف عدّة رُخصٍ، منها صلاة الخوف ؛ حيث إنَّها شُرعت في القتال المُباح، مثل قتال البُغاة وغيرهم، أي عند الخوف من هجوم العَدو، ويدخل في العَدو: الآدمي، أو الحيوان الذي يخاف منه الإنسان على حياته، ودليل مشروعيَّة هذه الصَّلاة: القرآن، والسُّنة، والإجماع، ولها شرطان، الأول: أن يكون العَدو ممن يجوز قَتله كالمحاربين الأعداء. والثاني: الخوف من هجوم العدو على المُسلمين أثناء أدائهم للصَّلاة. [١٣] ___________________________________________ الهامش *الإيماء: هو الإشارة بالركوع أو السجود من خلال الانحناء، أو بتحريك العينين لمن لا يستطيع الانحناء.
إذا لم يتمكّن المريض من الإيماء بالعينين أيضاً؛ فيصلّي بقلبه، فيُكبّر ويقرأ، وينوي الركوع والسجود بقلبه. يجب على المريض أن يؤدي كلّ صلاةٍ في وقتها، فإن شقّ عليه ذلك جاز له أن يجمع بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء ، جمع تقديمٍ أو تأخيرٍ، ولا يجوز جمع صلاة الفجر بغيرها من الصلوات. كيفيّة طهارة المريض فيما يأتي بيان كيفيّة طهارة المريض: [٢] يجب على المريض أن يتطهّر من الحدث الأصغر بالوضوء، ومن الحدث الأكبر بالاغتسال. يجب على من بال أو تغوّط أن يستنجي بالماء، أو يستجمر بالحجارة وما أشبهها، قبل أن يتوضأ للصلاة. يمكن للمريض أن يعدل عن الوضوء إلى التيمم؛ إذا لم يتمكّن من استعمال الماء؛ لعجزه عن ذلك، أو خوفه من زيادة مرضه، أو تأخّر شفائه، وإذا بقي المريض على الطهارة بعد التيمم الأول؛ جاز له أن يصلّي به ما شاء من الصلوات، ويبطل التيمم بكلّ ما يبطل به الوضوء، بالإضافة إلى إيجاد الماء لمن كان فاقداً له، أو القدرة على استعماله لمن كان عاجزاً عنه. لا يجوز للمريض أن يلجأ إلى التيمم بدلاً من الوضوء إذا كان مرضه يسيراً لا يمنعه من استعمال الماء، ولا يُخشى معه زيادة المرض، أو تأخّر الشفاء، أو زيادة الألم، ونحو ذلك.