كشفت مصادر مطلعة لـ «عكاظ» عن أن وزارة العمل تدرس تخفيض ساعات العمل في القطاع الخاص من 48 إلى 40 ساعة في الأسبوع. وهو الأمر الذي يعني تعديل المادة 98 من نظام العمل الصادر بالمرسوم الملكي رقم (51) وتاريخ 23/8/1426هـ، والتي تنص على «لا يجوز تشغيل العامل تشغيلا فعليا أكثر من ثمان ساعات في اليوم الواحد إذا اعتمد صاحب العمل المعيار اليومي، أو أكثر من 48 ساعة في الأسبوع إذا اعتمد المعيار الأسبوعي، وتخفض ساعات العمل الفعلية خلال شهر رمضان للمسلمين، بحيث لا تزيد على ست ساعات في اليوم، أو 36 ساعة في الأسبوع». وهو الأمر الذي يتماشى مع المادة 99 في جزئها الثاني والتي تنص على «يجوز زيادة ساعات العمل المنصوص عليها في المادة 98 من هذا النظام إلى تسع ساعات في اليوم الواحد لبعض فئات العمال، أو في بعض الصناعات والأعمال التي لا يشتغل فيها العامل بصفة مستمرة. «العمل» تدرس خفض ساعات «الدوام» في القطاع الخاص. كما يجوز تخفيضها إلى سبع ساعات في اليوم الواحد لبعض فئات العمال أو في بعض الصناعات والأعمال الخطرة أو الضارة، وتحدد فئات العمال والصناعات والأعمال المشار إليها بقرار من الوزير». «عكاظ» استطلعت آراء عدد من متخصصين في التخطيط والتطوير الإداري حول تخفيض ساعات العمل وهل سينعكس هذا التخفيض إيجابا على الأداء العام في القطاع الأهلي أم أنه له أضرار سلبية؟.
الدوحة - قنا - ترأس معالي الشيخ خالد بن خليفة بن عبدالعزيز آل ثاني، رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية الاجتماع العادي الذي عقده المجلس ظهر أمس عبر تقنية الاتصال المرئي. وعقب الاجتماع، أدلى سعادة الدكتور عيسى بن سعد الجفالي النعيمي، وزير العدل والقائم بأعمال وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء بما يلي: في بداية الاجتماع، استمع مجلس الوزراء إلى الشرح الذي قدمه سعادة وزير الصحة العامة حول آخر المستجدات والتطورات للحد من انتشار فيروس كورونا (كوفيد - 19)، وأكد المجلس على استمرار العمل بما تم اتخاذه من إجراءات وتدابير احترازية في سبيل مكافحة هذا الوباء، وقرر ما يلي: أولا - تعديل قراره الصادر بشأن تحديد ساعات العمل للعاملين في القطاع الخاص المتواجدين بمقر عملهم لتكون ما بين الساعة السابعة صباحا حتى الثامنة مساء. ثانيا - تعديل قراره الصادر بشأن ممارسة الرياضة، لتتم ممارستها دون اشتراط أن تكون في المناطق القريبة لمنطقة السكن، ودون اشتراط ارتداء الكمامات، مع مراعاة تجنب التجمعات أثناء ممارسة الرياضة واتخاذ الإجراءات الاحترازية اللازمة، من ترك المسافة الآمنة التي لا تقل عن ثلاثة أمتار. قرار عاجل.. وزارة الموارد البشرية تحدد 6 ساعات عمل القطاع الخاص العام في رمضان 1443 في السعودية - ثقفني. ثالثا - تعديل قراره الصادر بشأن إلزام جميع المواطنين والمقيمين عند الخروج والانتقال بعدم تواجد أكثر من شخصين في المركبة، ليكون الإلزام بعدم تواجد أكثر من أربعة أشخاص في المركبة بمن فيهم سائق المركبة، ويستثنى من ذلك العائلات عند الخروج والانتقال بالمركبات.
ثالثا - تعديل قراره الصادر بشأن إلزام جميع المواطنين والمقيمين عند الخروج والانتقال بعدم تواجد أكثر من شخصين في المركبة، ليكون الإلزام بعدم تواجد أكثر من أربعة أشخاص في المركبة بما فيهم سائق المركبة، ويستثنى من ذلك العائلات عند الخروج والانتقال بالمركبات. رابعا - استمرار العمل بما تقرر بشأن خفض عدد الأشخاص الذين يتم نقلهم بواسطة الحافلات إلى نصف السعة الاستيعابية للحافلة، مع اتخاذ الإجراءات والتدابير الاحترازية. خامسا - يعمل بهذا القرار اعتبارا من يوم الخميس الموافق 4 / 6 / 2020 وحتى إشعار آخر. وبعد ذلك، نظر المجلس في الموضوعات المدرجة على جدول الأعمال على النحو التالي: أولا - الموافقة على مشروع قانون بتعديل بعض أحكام قانون العمل الصادر بالقانون رقم (14) لسنة 2004. مجلس الوزراء: تعديلات على ساعات عمل القطاع الخاص وممارسة الرياضة وعدد ركاب السيارة. ويأتي إعداد مشروع القانون المذكور في إطار حرص الدولة على تشديد الرقابة على اشتراطات ومواصفات الصحة والسلامة في مساكن العمال، وتعزيز حماية المستحقات المالية للعمال. ويتضمن المشروع تجريم مخالفة الأحكام الخاصة باشتراطات ومواصفات السكن المناسب للعمال، وتشديد العقوبة على أصحاب العمل غير الملتزمين بسداد المستحقات المالية للعمال. ثانيا - الموافقة على: 1 - مشروع مذكرة تفاهم للتعاون المشترك في مجالات الصحة بين حكومة دولة قطر وحكومة إثيوبيا.
رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. فيكون تحقيق الاستعانة بالتبرؤ من الحول والقوة وحسن التوكل على الله في جلب المنافع ودفع الضرر، مع الأخذ بالأسباب. فنستعين بالله وحده لا شريك له في جميع أمورنا، أولها حق الله وهو العبادة ثم باقي الحقوق والمرادات من جلب منفعة أو دفع ضرر، ف الاستعانة أوسع معاني الطلب وهي الاستعاذة والاستغاثة معا فالاستعاذة طلب العون على دفع الضرر والاستغاثة طلب العون على تفريج الكربات وجلب المنافع. كتب معاني الفاتحة وقصار المفصل - مكتبة نور. س6: ما المراد بالمغضوب عيهم والضالين؟ وما الحكمة من تمييزهما بوصفين متلازمين؟ الإجابة: المراد بالمغضوب عليهم اليهود ومن شابه فعلهم أنهم لم يعملوا بما علموا ، والمراد بالضالين هم النصارى ومن شابه فعلهم لأنّهم عبدوا الله على جهل ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلال)). وقال تعالى: {وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ} وهذا بيان أن اليهود مغضوب عليهم، وقال تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} وهذا خطاب للنصارى كما دل عليه السياق، الحكمة من تخصيص اليهود بوصف الغضب عليهم، والنصارى بوصف الضلال مع تلازم الوصفين، هناك عدة حكم: منها وصف كل طائفة بما عرفت به فكانت علامة عليها وهذا قول بن جرير.
وقد سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لماذا يقف بعد كل آية من آيات سورة الفاتحة فأجاب لأستمتع برد ربي. - إذن سورة الفاتحة تسلسل مبادئ القرآن (عقيدة، عبادة، منهج حياة) وهي تثني على الله تعالى وتدعوه لذا فقد اشتملت على كل أساسيات الدين. - وقد افتتح القرآن بها فهي مفتاح القرآن وتحوي كل كنوز القرآن وفيها مدخل لكل سورة من باقي سور القرآن وبينها وبين باقي السور تسلسل بحيث يمكن وضعها قبل أي سورة من القرآن ويبقى التسلسل بين السور والمعاني قائما. - أنزل الله تعالى 104 كتابا وجمع هذه الكتب كلها في 3 كتب (الزبور، التوراة والإنجيل) ثم جمع هذه الكتب الثلاثة في القرآن وجمع القرآن في الفاتحة وجمعت الفاتحة في الآية (إياك نعبد واياك نستعين) لطائف سورة الفاتحة - ختمت سورة الفاتحة بقوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) وجاءت سورة البقرة بعدها تتحدث عن المغضوب عليهم (بني إسرائيل) وكيف عصوا ربهم ورسولهم وجاءت سورة آل عمران لتتحدث عن الضآلين (النصارى), وآخر كلمات سورة الفاتحة الدعاء جاءت مرتبطة ببداية سورة البقرة (هدى للمتقين) فكأن (اهدنا الصراط المستقيم) في الفاتحة هو الهدى الذي ورد في سورة البقرة. - بداية السورة (الحمد لله رب العالمين) تقابلها آخر كلمات سورة الناس (من الجنة والناس) ابتدأ تعالى بالعالمين وختم بالجنة والناس بمعنى أن هذا الكتاب فيه الهداية للعالمين وليس للبشر وحدهم أو للمسلمين فقط دون سواهم.
الخُطْبَةُ الأُولَى: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله المصطفى الأمين، الهادي بإذن ربه إلى الصراط المستقيم، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فاتقوا الله -تعالى- حق تقاته، وتدبروا كلامه وآياته، احمدوا الله رب العالمين، وأخلصوا له العبادة والدين، وسَلوه العون على مرضاته. عباد الله: سورةٌ من القرآن كريمة، فضائلُها كثيرة عظيمة, فيها نور مبين، وكنز ثمين, فيها الجلال والجمال، فيها خبر المهتدي والضال, فيها الإجابة والدعاء، والحساب والجزاء، فيها مراتب السعداء ومنازل الأشقياء, فيها وَعد ووعيد ، وعبادة وتوحيد, هي السبع المثاني والنور العظيم، نزل بالبشارة بها ملك كريم. إنها سورة قصيرةُ الآياتِ، عظيمةُ المعاني عديدةُ البركات، كثيرةُ الأسماء جليلةُ العظات, هي الواقية؛ تقِي قارئها الضراء. وهي الشِّفاء؛ يُستشفَى بها -بإذن الله-, هي الصلاةُ؛ لأنّه لا صلاةَ بدونها, وهي السبعُ المثاني؛ لأنها سبع آيات مباركات، تثَنَّى وتكرَّر في جميع الصلوات. وهي أم الكتاب؛ لأنها جامعة لأصول القرآن، ومشتملة على مجامع التوحيد للرحمن؛ إنها سورة الفاتحة.