قال مدير إدارة الرعاية الصحية الأولية في وزارة الصحة رياض الشياب، إنه سيجرى تحويل مركز صحي عي الشامل في الكرك إلى الدوام الكامل 24 ساعة، اعتبارا من الاثنين لتقديم الخدمات الطبية للمواطنين. وأضاف خلال جولة تفقدية، الأحد، لعدد من المراكز الصحية في محافظة الكرك، بمرافقة مدير الشؤون الصحية أيمن الطراونة، وشملت مركز صحي القصر وذات راس، والتي تهدف للاطلاع على واقع الخدمات والرعاية الصحية المقدمة للمواطنين وآليات تطويرها، إلى جانب احتياجات المراكز من أطباء اختصاص وعيادات ومختبرات وأقسام أشعة وأدوية وكادر تمريضي. تحويل دوام مركز صحي عي الشامل إلى 24 ساعة | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وأكد الطراونة انتشار المراكز الصحية في مختلف مناطق المحافظة، التي تسهم بتقديم الخدمات العلاجية الأولية من خلال كوادر طبية وتمريضية، لافتا النظر إلى التوجه إلى تحويل بعض المراكز إلى الدوام الكامل للتخفيف عن المواطنين من أعباء الانتقال إلى المستشفيات البعيدة عن أماكن سكنهم. بترا
2019-07-28 المحرر: إسراء زيادنة سما الاردن | اكد وزير الصحة الدكتور سعد جابر على انجاز ستة مراكز صحية شاملة موزعة على مختلف المحافظات، لتعمل على مدار الساعة، في إطار خطة متكاملة لتطوير الخدمات الصحية المقدمة للمراجعين. واوعز جابر للمعنيين في الوزارة بمتابعة عملها ورفدها بأطباء الاختصاص والاسعاف والطوارئ والاجهزة الطبية اللازمة. مركز صحي ٢٤ ساعة البرمجة. وتأتي المبادرة لتخفيف العبء عن اقسام الاسعاف في المستشفيات، وتوفير الخدمة الطبية للمراجعين على مدار الساعة وتسهيل وصولهم اليها خصوصا في حالات الطوارئ. واكد جابر ان الوزارة ستتوسع في هذه المبادرة لزيادة عدد المراكز الصحية الشاملة التي تعمل على مدار الساعة حسب الحاجة، وستكون موزعة على جميع المحافظات. (بترا)
الرئيسية أخبار حوادث وقضايا 12:53 م السبت 23 أبريل 2022 حبس - ارشيف كتب- سامح غيث: كشفت الأجهزة الأمنية بمديرية أمن القاهرة، ملابسات السرقة من داخل مركز طبي، وتمكنت من ضبط المتهم. تبلغ لقسم شرطة روض الفرج بمديرية أمن القاهرة من (مسئول بأحد المراكز الطبية الكائن بدائرة القسم) باكتشافه سرقة جهاز "لاب توب" – 2 جهاز كمبيوتر بمشتملاتهما - أسطوانة أكسجين - أسطوانة بوتاجاز - سماعة طبيب – 4 خط هاتف محمول) من داخل المركز عمله. كشف لغز السرقة من داخل مركز طبي في القاهرة | مصراوى. بإجراء التحريات وجمع المعلومات أمكن التوصل إلى أن وراء ارتكاب الواقعة (أحد الأشخاص " له معلومات جنائية "، مقيم بدائرة القسم). عقب تقنيين الإجراءات أمكن ضبط المتهم، وبمواجهته اعترف بارتكاب الواقعة على النحو المشار إليه بأسلوب "التسلق وكسر الباب"، وتم بإرشاده ضبط كافة المسروقات بمسكنه، وباستدعاء المُبلغ تعرف على المضبوطات واتهمه بالسرقة فتم اتخاذ الإجراءات القانونية وحبس المتهم. محتوي مدفوع إعلان
يدخل كتاب رحلة ابن فضلان في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية؛ حيث يقع كتاب رحلة ابن فضلان ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع ذات الصلة من الجغرافيا والآثار وغيرها من التخصصات الاجتماعية. ومعلومات الكتاب كما يلي: الفرع الأكاديمي: علوم التاريخ صيغة الامتداد: PDF المؤلف المالك للحقوق: احمد بن فضلان حجم الملف: 3. 9 ميجابايت 3. 7 3 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف احمد بن فضلان
تقع أهميّة رحلة ابن فضلان في أنّها تزوّد التاريخ العالميّ بشذرات مهمّة عن أنماط معيشة شعوب قلّما سجلت. إنّها تسدّ ثغرة تاريخية في هذا المجال وتعتبر رائدا في الإشارة لتاريخ الشعوب الصربيّة، والروس منهم على وجه الخصوص. لقد قيل الكثير عن هذه الرحلة وترجمت أكثر من مرة لجميع اللغات الأساسيّة اليوم في العالم. ونودّ هنا أن نشير إلى أمرين اثنين: 1- علاقة العرب بالآخر: لا تبدو علاقة العالم العربيّ، أو أقلّها ثقافة الناطقين باللغة العربية من عرب وغير عرب ممّن كانوا يستخدمون العربية في حضارة كانت هذه اللغة بها شيئا ساميا وضروريا، بمثل استلابها هذا اليوم مع الآخر، وهو ما تبرهنه رحلة ابن فضلان. لم يكن الاختلاف البديهيّ بين الأنا والآخر ليتصاعد إلى المستوى الموصوف في كتابات البعض من الباحثين العرب المعاصرين ممّن يصفون العلاقة مع الحضارات الأخرى بمنطق الحذر والرّيبة، بل إنّ ثنائية نهائية ومطلقة بين (دار الإسلام) و (دار الكفر) لم صفحة: 30
قيمة علمية " رغم مرور ما يزيد على ألف سنة على رحلة ابن فضلان مازال صاحبها محط إعجاب الباحثين والمهتمين على مر العصور، وذلك بعد أن تخطى حدود القومية إلى أفق الإنسانية الرحب " وقد ثمن الباحثون القيمة الأدبية والعلمية لرحلة إبن فضلان لما تضمنته من أسلوب قصصي ولغة طلية ثرة، علاوة على دقة وصف مؤلفها وتسجيله الجوانب المؤثرة في ما يشاهده من مخلوقات وأشياء بأسلوب سلس دقيق الألفاظ، يتجنب القوالب ويسرد الحوار، وتعجبوا من توفر تلك الصفة في فقيه مبشر اعتاد الأسلوب القضائي الجاف. ولفتوا كذلك إلى مصداقية الرجل العالية وحرصه باستمرار على ما كان ينقل إليه من طباع الروس. فكل ما ورد في كتابه بشأنهم، وصف لمشاهدة مباشرة حيث اختلط بالعامة، وعاين التجار ودقق النظر في الألبسة والزينة، وتمعن في العادات والطقوس، علاوة على خلو رسالته من التناقضات، وذلك خلافا لما تضمنته مصنفات كثير من الرحالة من أخبار متعارضة تعبر إما عن عدم التمحيص في المعلومة أو عن عدم استنادها إلى المعاينة الذاتية. وإلى جانب أهمية الرحلة التاريخية والإتنولوجية والحضارية، تبقى رسالة ابن فضلان شاهدا على أن الحضارة الإسلامية وصلت إلى بلاد الصقالبة الروس منذ القرن التاسع الميلادي، ومثلت بعدا من الأبعاد التاريخية لشخصيتهم وثقافتهم في حوض الفولغا (تتارستان الحالية) وجنوب جبال الأورال (في بشكيريا) وفي سيبيريا في قلب الأراضي الصقلبية قبل القوقاز، وبلدان آسيا الوسطى، وقبل دخول وانتشار المسيحية الأرثوذكسية بثلاثة قرون على الأقل في روسيا وتأثيرها في تقاليدهم وعاداتهم.
» إلا أنهم لا يعرفون الزنا، ومن زنا منهم شقوه نصفين؛ أما رسوم تزوجهم، تقوم على أن يخطب الواحد منهم إلى الآخر بعض حرمه ابنته أو أخته بثوب خوارزمي، أو مقابل جمالاً أو دواباً، فإذا وافقه حملها إليه وإذا مات الرجل وله زوجة وأولاد، تزوج الأكبر من أولاده بامرأته إذا لم تكن أمه، ويذكر أن "أمر اللواط عندهم عظيم جداً، يقتلون من يمارسه". وإذا مرض الرجل منهم ضربوا له خيمة يبقى فيها منفرداً إلى أن يموت، وإذا كان فقيراً رموه في الصحراء وتركوه؛ وإذا مات حفروا له حفرة كبيرة كهيئة البيت، وألبسوه ثيابه، وتركوا له ماله وأشياءه، وإناء نبيذ، وأجلسوه في البيت، وجعلوا له قبة. كما لاحظ أن الترك كلهم ينتفون لحاهم إلاَّ أسبلتهم (اي شواربهم)، فيعبر ابن فضلان عن استيائه من هذه العادة، إذ يقول: « وربما رأيت الشيخ الهرم منهم وقد نتف لحيته وترك شيئاً منها تحت ذقنه، فإذا رآه إنسان من بُعدٍ لم يشك أنه تيس. » أما السلطة، فإن ملك الترك الغزية يقال له يبغو، ومن عاداتهم أن الرجل لا ينزع عنه الثوب الذي يلي جسده حتى ينتثر قطعاً. ويتحدث عن البجناك ، وهم قبيلة تركية غزية، طردهم الغزُّ أمامهم، فوجدهم ينزلون على ماء شبيه بالبحر غير جار "وإذ هم سمر شديدو السمرة، حليقو اللحى، فقراء، خلاف الغزية" ثم يقف عند قوم من الأتراك يقال لهم الباشغرد ، فرأى فيهم "شر الأتراك وأقذرهم، وأشدهم إقداماً على القتل"، يأكلون القمل، ويعبدون أرباباً مختلفة: ومنهم من يزعم أن له اثني عشر رباً: للشتاء رب، وللصيف رب، وللمطر رب.. وهكذا.. والرب الذي في السماء أكبرهم، فيعلق قائلاً: "تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً"، ومنهم طائفة تعبد الحيات، أو السمك، أو الكركي.
وشملت هذه المعطيات بهرج السلطان ومراسمه في بلاط ملك البلغار وملك الروس، كما شملت نمط عيش السكان وظروفهم وعاداتهم الاجتماعية ومعتقداتهم الدينية. ووصف ابن فضلان لباس الروس وزينة نسائهم وصفا واضحا ودقيقا، واسترعت انتباهه هيئة الروس وتركيبتهم الجسدية، إذ كتب "فلم أر أتم أبدانا منهم كأنهم النخل، شقر حمر لا يلبسون القراطق (قميص يصل إلى منتصف الجسم) ولا الخفاتين (الصدريات)، ولكن يلبس الرجل منهم كساء يشتمل به على أحد شقيه ويخرج إحدى يديه منه ومع كل واحد منهم فأس وسيف وسكين لا يفارقه وسيوفهم صفائح مشطبة أفرنجية". وأشار إلى تقليد عندهم كان منتشرا عند الذكور منهم يتمثل في توشيح كامل الجسد بصور أشجار وأشكال شتى، "ومن ظفر الواحد منهم إلى عنقه مخضر شجر وصور وغير ذلك". وأضاف في وصف زينة المرأة "وفي أعناقهن أطواق من ذهب وفضة، لأن الرجل إذا ملك عشرة آلاف درهم صاغ لامرأته طوقا، وإن ملك عشرين ألفا صاغ لها طوقين، وكذلك كل عشرة آلاف يزداد طوقا لامرأته، فربما كان في عنق الواحدة منهن الأطواق الكثيرة، وأجل الحلي عندهم الخرز الأخضر من الخزف الذي يكون على السفن، يبالغون فيه ويشترون الخرزة بدرهم وينظمونه عقودا لنسائهم". "
وفي الواقع، كان العرب في عالم ذك الزمان أقل الشعوب إقليمية، وهذا ما جعلهم شهودا أفذاذا للثقافات الأجنبيةquot;. انطلاقا من هذه الخلفية الاجتماعية والحضارية المتقدمة، وكما ذكر أحمد بن فضلان في فاتحة كتابه المشهور، فقد وصل إلي أمير المؤمنين الخليفة العباسي المقتدر بالله كتاب من.. المش بن يلطوار.. ملك الصقالبة يطلب منه أن يرسل إليه من يفقهه في الدين ويعرفه شرائع الإسلام، ويبني له مسجدا وينصب له منبرا ليقيم عليه الدعوة له في بلده وجميع مملكته، ويسأله بناء حصن يتحصن فيه من الملوك المخالفين له، فأجيب إلي ما سأل من ذلك. وبناء علي موافقة الخليفة المقتدر بالله علي مطالب ملك الصقالبة، فقد تكون وفد رسمي للخليفة من سوسن الرسي مولي نذير الخرمي، وتكين التركي، وبارس الصقلابي، وأحمد بن فضلان، وكانت مهمة الأخير ضمن الوفد المتوجه إلي ملك الصقالبة، وكما وصفها هو بنفسه quot;.. فندبت أنا لقراءة الكتاب عليه، وتسليم الهدايا، والإشراف علي الفقهاء والمعلمين. ;، وقد غادر الوفد بغداد في شهر صفر سنة 509 هـ حزيران 921 م متوجها إلي ملك الصقالبة، أو البلغار كما كانوا يسمون، نسبة إلي عاصمتهم بلغار علي نهر الفولجا، حيث تقع الأراضي الروسية اليوم، وقد استغرقت رحلته هذه ثلاث سنوات 921 ـ 924 م حيث زار الوفد بلاد العجم والترك، والصقالبة، والروس، والاسكندنافيا، والخرز، وعندما عاد الوفد إلي بغداد، قام بن فضلان بتسجيل وقائع رحلة السنوات الثلاثة في تقرير أو كتاب رسمي هو الذي عرف و اشتهر باسم رسالة ابن فضلان.