تحرص «خليجيون» على نشر أبرز المقالات في شتى المجالات الاقتصادية والسياسية والفنية والرياضية، المقال التالي بقلم/ عبد الله بن بجاد العتيبي، كاتب سعودي مهتم بالشؤون السياسية والثقافية، وباحث في الحركات والتيارات الإسلامية صراعات السياسة وتخاصم الدول والأمم جزء من مسيرة البشرية، وهي التي تتجلَّى فيها الاختلافات الأعمق والتباينات الأكثر تجذراً، ومع ذلك، فهي نشاط بشريٌ ينطلق من الإنسان وينتهي إليه. التفاهة الممنهجة... لا تنظر للأعلى. الاحتفالات السنوية متنفَّسٌ للبشر من تعب الحياة الملازم لها كجزء أصيل منها، وهي احتفالاتٌ تختلف وتتعدد بين أمةٍ وأمةٍ، وبين شعبٍ وشعبٍ، وفي مستوى أضيق، بين إنسانٍ وآخر، ولكنها في النهاية احتفالاتٌ ضروريةٌ لتجديد الحياة والإصرار على الفرح والسعادة. حلّ قبل يومين رأس السنة الجديدة (2022) بعد عامين من عناء البشرية مع جائحة «كوفيد - 19» وفيروس «كورونا» ومتحوراته وتطوراته ولقاحاته وأدويته، ويعلق كثيرٌ من الساسة والمفكرين والمختصين الكثير من الآمال على هذا العام الجديد ليشهد نهاية هذه الجائحة والنجاح في التعامل مع هذا الفيروس، وعودة الحياة والبشر إلى طبيعتهم، واستئناف الحياة. مما نبَّهت له الجائحة أن البشرية تحتاج إلى إعادة ترتيب الأولويات الإنسانية، وإلى استثماراتٍ أكبر في المجال الصحي، فحياة الإنسان وصحته أهم بكثير من العديد من المجالات الأخرى، مهما علا شأنها، فالإنسان دائماً أولاً، لأنه هو أيقونة الحياة ومصدرها وضمان استمرارها وصانع رفاهيتها، وكل ما عداه يأتي ثانياً في ترتيب الأولويات، وفي هذا إشارةٌ للمقارنات التي تفشت خلال عامين بين دخل بعض المشاهير من الفنانين واللاعبين ودخل الأطباء والممرضين، ومع تأكيد أهمية الترفيه للبشر، فهي مقارناتٌ صادقةٌ تحتاج لإعادة النظر والتصحيح.
تفاصيل القرار الذي صدر بتكفير عبد الله بن بجاد العتيبي عام 2008 تحدث عبد الله بن بجاد العتيبي في برنامج الليوان مع المذيع عبد الله المديفر، عن السبب الحقيقي الذي جعلهم يتهمونه بالكفر، وكان ذلك بسبب مقال كتبه في شهر يناير عام ألفين وثمانية 2008 ميلادي في جريدة الرياض، وكان المقال بعنوان "إسلام النص وإسلام الصراع"، وقد أثارت هذه الفتوى ضجة كبيرة في المملكة، حيث قال عبد الله العتيبي في لقائه بخصوص هذا الموضوع: "أنا ما توقعت ذلك ولكن في هذاك الوقت كان التطرف منتشر وكان في هياج صحوي وعلى أساسه كان يتم تكفير الناس وتشويههم بسهولة فصدرت الفتوى عشان أنا كتبت كلمتين ما فهموها في المقال أني كافر". وتابع حديثه قائلاً: " أثارت الفتوى ضجة لأن الجو كان مشحون بشكل عام تجاه التكفير فطلع بيان 100 مثقف سعودي يردون على الفتوى، و100 مثقف مصري وعربي و100 مثقف جزائري". شاهد أيضاً: من هو أحمد البريكي زوج شجون الهاجري وأبرز المعلومات عنه سبب تكفير عبد الله بن بجاد للملك فهد أثناء انتمائه لجماعة أهل الحديث صرح عبد الله بن بجاد العتيبي في حديثه مع عبد الله المديفر أنه كان يعتبر الملك فهد رحمه الله كافراً، وذلك أثناء انتمائه لجماعة أهل الحديث وهي جماعة تكفيرية تعتبر كل شئ حرام، حيث كان هذا التيار يتعامل على أن الدولة ونظامها وكل شئ فيها يميل إلى الكفر، وتابع حديثه قائلاً أنه راسل الملك فهد وبعث له اعتذار وطلب منه أن يسامحه، وأشار عبد الله العتيبي في لقائه أن جماعة إخوان أهل الحديث جماعة محلية في السعودية، وأنها تختلف عن جماعة الإخوان المسلمين التي تعتبر منظمة.
فالممانعة ليوم التأسيس في هذا السياق يمكن فهمها حين تصدر من بعض «العوام» أو «غير المتخصصين»، وهؤلاء يتغيرون ويتطورون حين يستقبلون خطاب «التأسيس» ليوم التأسيس، والمشكلة تكمن في بعض المختصين الذين يعرفون، ولكنهم يمانعون، وتصبح المشكلة أكبر حين تكون الممانعة ممن تناط به مسؤولية الدعم والتأسيس ليوم التأسيس، لأن ذلك يعد تفريطاً في المسؤولية وتقصيراً في الواجب. من دوافع الممانعة - أيضاً - ارتباط المقولات الخاطئة وانتشارها بمنظومات مصالح ثقافية، أو اقتصادية أو اجتماعية أو بيروقراطية والتطوير والتغيير على هذا المستوى التاريخي والمهم الذي يخدم الدولة والشعب على المستوى الطويل حاضراً ومستقبلاً ربما يضرُّ بمصالح هذه «المنظومات»، فتلجأ للممانعة. في التراث الإسلامي كان الورعون حين لا يرتضون قرار القيادة يلجؤون إلى «العزلة»، كما صنع الصحابي أبو ذر الغفاري، حين اعتزل في الربذة، وقيل أمره بذلك الخليفة عثمان بن عفان، والأمثلة كثيرة، ولكن الممانعين المعاصرين حولوا حالة عدم الرضا إلى «صناعة السخط» التي نظر لها سيد قطب، وسبقته لها تيارات يسارية وقومية، ولها نماذج أقدم في التاريخ الإسلامي كفرقة «الخوارج».
عبد الله بن بجاد العتيبي كاتب سعودي مهتم بالشّؤون السّياسيّة والثّقافيّة، وباحث في الحركات والتّيارات الإسلاميّة. تابع متابع الغاء المتابعة
بما أن لديهم «أخلاقاً» و«مبادئ» مثالية فهم ليسوا بحاجة إلى السياسة، هكذا يفكر اليسار الليبرالي في أميركا، وهذا تفكير حدّي يدفع باتجاه «الديكتاتورية» التي تُبنى على المثالية الزائفة، وتكون تجلياتها في السياسة والثقافة والإعلام، وهم يبررون لأنفسهم، ولكن تكرار تلك التبريرات من غيرهم من الشعوب دون تمحيصٍ ليس من العقل في شيء مع اختلاف المعطيات والسياقات. ذاكرة شعوب المنطقة ليست قصيرة جداً، فقبل عامٍ وبضعة أشهرٍ كانت الإدارة الأميركية الحالية تهاجم وبشراسة دول الخليج العربي، وعلى رأسها السعودية والإمارات بسياساتٍ ومواقف وتصريحاتٍ لا تتسم بالودّ ولا تعبّر عن أي اهتمامٍ بالمصالح المشتركة، ولا بقيمة التحالف الطويل وإرث الانتصارات في الحرب الباردة، فكان طبيعياً أن تكون المواقف السياسية مختلفة هذه المرة عمّا سبق. في سنة واحدة، تم الضغط على الحلفاء، وإعاقة الحرب في اليمن، وسحب أسلحة دفاعية فاعلة، وتعطيل صفقات تسليحٍ نوعية، وتعامٍ مقصودٍ عن كل الإصلاحات التاريخية والنوعية التي تجري، وبالمقابل، تغاضٍ عن كل الجرائم الإيرانية المخالفة لكل القوانين الدولية واستماتة لإعادة إحياء «الاتفاق النووي» المشؤوم في فيينا، وارتخاء مريبٌ تجاه التمدد الإيراني في العراق وسوريا ولبنان واليمن، والدول الحية والقوية تحسن تبصر مواضع أقدامها في الأزمات الدولية والحروب الباردة.
شاهد أيضاً: من هو زوج مريم الدباغ ويكيبيديا ومعلومات عنها أهم إنجازات عبد الله بن بجاد العتيبي عبد الله بن بجاد العتيبي كاتب وباحث سعودي، له الكثير من المواقف السياسية والأعمال الصحفية، حيث كتب في العديد من الصحف المحلية والعربية مثل: صحيفة الشرق الأوسط، وصحيفة الحياة، وجريدة الوطن السعودية، ومجلة المجلة، له الكثير من المشاركات في الندوات واللقاءات الصحفية عبر المحطات والقنوات الفضائية المختلفة، وفيما يلي أهم إنجازات عبد الله العتيبي: عمل مستشار تحرير في مركز المسبار للدراسات والبحوث. عمل مدير تنفيذي لدار نشر أبحاث الفقه والتنمية. مدير تنفيذي لمركز الديوان للتدريب القانوني بالسعودية. شارك في المؤتمر الوطني للحوار. بالإضافة إلى مشاركته في المؤتمر العالمي للحديث عن موقف الإسلام من الإرهاب. له عدد من المؤلفات مثل: الإخوان المسلمون في الخليج، الخليج والربيع العربي (الدين والسياسة)، ضد الربيع العربي.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن طلاق السكران لا يقع ، وهذا هو المحفوظ عن الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه ؛ لأنه لا عقل له فلا يؤاخذ بأقواله التي تضر غيره ، والطلاق يضره ويضر غيره فلا يؤاخذ به ؛ لأن عقوبة السكران الجلد وليس من عقوبته إيقاع طلاقه ، وهكذا عتقه ، وسائر تصرفاته الأخرى كالبيع والشراء والهبة ونحو ذلك فكلها باطلة. أما أعماله وأفعاله: فإنه يؤخذ بها ، ولا يكون سكره عذراً له لا في الزنا ، ولا في السرقة ، ولا في القتل ، ولا في غير هذا ؛ لأن الفعل يؤخذ به الإنسان عاقلاً أو غير عاقل ، ولأن السكر قد يتخذ وسيلة إلى ما محرم الله من الأفعال المنكرة ، وقد يحتج به ، فتضيع أحكام هذه المعاصي ، ولهذا أجمع أهل العلم على أخذه بأفعاله. أما القول: فالصحيح أنه لا يؤخذ به ، فإذا عُلم أنه طلق في السكر عند زوال العقل ، فإن الطلاق لا يقع ، وهكذا لو أعتق عبيده في حال السكر ، أو تصرف بأمواله في حال السكر ، فإنه لا يؤخذ بذلك ، وكذلك إذا باع أو اشترى ، وكذلك جميع التصرفات التي تتعلق بالعقل لا تقع ولا تثبت ؛ لأن ذلك من تصرفاته القولية كما بينا ، وهذا هو المعتمد وهو الذي نفتي به ، وهو أن طلاقه غير واقع متى ثبت سكره حين الطلاق ، وأنه لا عقل له.
جزاكم الله عنا كل الخير والسلام عليكم الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،... أكمل القراءة »
ويبقى موضوع الرحمة والإنسانية والعشرة والوفاء هو الأصل وبارك الله فيكم. المكتب العلمي للدراسات والبحوث / قسم الفتوى الأربعاء 10 ربيع ثاني 1442 هجرية 25 تشرين ثاني 2020
الرئيسية / الفتاوى / فتوى رقم ( 1570) حكم طلب زوجة السجين للطلاق وزوجها محكوم. في الفتاوى نوفمبر 25, 2020 95 زيارة السائل _ الزير سال يسأل _ اخي مسجون في سجون العراق الناصريه وعنده طفل عمر ١٣سنوات ونحكم ،،،وامرئته طلبت الطلاق وهو يقضي في السجن ١٢ عامأ هل يجوز الطلاق وهوه لم يره ابنا منذ ١٢ سنة. موقع خبرني : مفتي الأردن: فتوى الطلاق الأبرز برمضان. أجاب على السؤآل سماحة مفتي جمهورية العراق الشيخ الدكتور مهدي بن مهدي أحمد الصميدعي ( سدده الله تعالى) الحمد لله رب العالمين وصلى الله تعالى وسلم على نبيه الأمين وآله الطاهرين وصحابته أجمعين وبعد: الله يحفظك _ الشريعة أباحت للمرأة اذا فقد زوجها 4 سنوات لها الحق أن تطلق نفسها عند القاضي.. واما المسجون إذا لم يترك نفقة لزوجته، فهي مخيرة بين البقاء في عصمته أو طلب الطلاق، وإن ترك لها نفقة وطالت المدة، فالمفتى به عندنا: أنه من تضررت جاز لها أن ترفع أمرها للقاضي لطلب الطلاق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وحصول الضرر للزوجة بترك الوطء مقتض للفسخ بكل حال، سواء كان بقصد من الزوج أو بغير قصد ولو مع قدرته وعجزه كالنفقة، وأولى للفسخ بتعذره في الإيلاء إجماعاً، وعلى هذا فالقول في الأسير والمحبوس ونحوهما ممن تعذر انتفاع امرأته به إذا طلبت فرقته كالقول في امرأة المفقود بالإجماع….