الأحد 13/مارس/2022 - 12:17 م جهاز تنفس أكد الدكتور طارق الجمال رئيس جامعة أسيوط أن الجامعة تسخر جميع ما تملكه من إمكانيات علمية وبشرية للمساهمة في تطوير مختلف القطاعات والنهوض بها مشيداً بالمشروعات الطلابية والابتكارات التي يتم تنفيذها بالجامعة من خلال وحدة المشروعات الابتكارية والإبداع الطلابي وغيرها من وحدات ومراكز الجامعة التي ترعى الطلاب الموهوبين والتي تعكس مستوى الجهد المبذول فى تعليم وتدريب الطلاب على إتقان المهارات المختلفة. وأشار رئيس جامعة أسيوط إلى أن كافة المشروعات التي ينتجها طلاب الجامعة النوابغ تحمل فكرا إبداعيا ونشاطا متقدما للطلاب والذين يشكلون أساس النهضة الصناعية والتنمية الشاملة التي تنشدها الدولة. جاء ذلك تعقيباً على التقرير المقدم له من الدكتور شحاتة غريب نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب عن ابتكار فريق طلابي من كليتي الطب البشري والهندسة بالجامعة تصميماً لجهاز تنفس صناعي رخيص التكلفة (أقل في التكلفة عن مثيله المستورد من الخارج) وسهل التصنيع والتجميع والصيانة باستخدام الإمكانيات المحلية المتوفرة في جميع أنحاء جمهورية مصر العربية مثل الطابعات ثلاثية الأبعاد وماكينات "CNC" وذلك لسد العجز في أجهزة التنفس الصناعي بالمستشفيات.
وأوضح المهندس أحمد سمير المشرف التنفيذى لوحدة المشروعات الابتكارية أن جهاز التنفس الصناعى يعمل الجهاز عن طريق التعامل الدقيق مع الحساسات وأنظمة التحكم وكذلك عرض بيانات المريض للطبيب المعالج مع وضع إنذارات للتنبيه حال حدوث أية مشكلة أو عطل تقنى بالجهاز، مع إمكانية تشغيل الجهاز ببطارية خارجية فى حال انقطاع التيار الكهربى، ويتطلع الفريق المبتكر للجهاز إلى ربط الجهاز بشبكة ( wi-fi) حتى يتسنى للطبيب المعالج متابعة الحالة عن بعد وذلك عند تزايد أعداد المرضى، ويأتى ذلك تحت إشراف طبى دقيق من الدكتور عماد ظريف أستاذ مساعد التخدير والعناية المركزة بالجامعة. وأضافت لولا عطا مديرة الوحدة أن الفريق المبتكر لجهاز التنفس الصناعى تكون من 3 مجموعات (طبية، وتصميم الكهربى، وتصميم الميكانيكى)، وضم الطالب رامى عنتر أحمد ومصطفى محمد محمود وعبد العزيز محمد عبد العزيز بكلية الهندسة والطالب محمود محمد سعد طبيب تدريب بمستشفى الجامعة والخريجين محمد يسرى عبد الراضى وعمرو عادل صبرى ومحمد عبد الفتاح على وأحمد محمد سعد، وقد عمل تحت إشراف طبى من متخصصين فى مجال العناية المركزة وأجهزة التنفس الصناعى حيث قاموا باطلاع الفريق على أجهزة التنفس الصناعى بمختلف أنواعها، حتى يكون التصميم ملائما لحالة مرضى كورونا وغيرهم ومراعيا لمعايير السلامة المطلوبة.
يمكن أن تحوي آليات دعم احتياطي يدوي للتمكن من استخدام التنفس اليدوي في حال غياب الطاقة (مثل جهاز التهوية الصناعية المدمج في آلة التخدير). تُزوّد أيضًا بصمامات أمان، تُفتح في الغلاف الجوي في حال غياب الطاقة لتعمل بمثابة صمام مضاد للاختناق، ويتنفس عندها المريض تلقائيًا. تُجهّز بعض الأنظمة أيضًا بخزانات الغاز المضغوط أو ضواغط الهواء أو البطاريات الاحتياطية لتأمين التهوية في حالة انقطاع التيار الكهربائي أو وجود إمدادات غاز معيبة، وتحوي أيضًا طرق التشغيل أو طلب المساعدة في حالة فشل آلياتها أو برامجها. عمل الجهاز [ عدل] تتألف المنفسة مبدئياً من خزان هواء ، يزود بالهواء أو الأكسجين ، ومجموعة من الصمامات والأنابيب، ووصلة قابلة للاستبدال مخصصة لوصل المريض بالجهاز. جهاز تنفس صناعي. يعمل الجهاز على ضغط الهواء أو الأكسجين بحيث أنه عند تحرير الضغط يحصل شهيق الهواء إلى رئتي المريض بفعل مرونة الرئتين ، ويتم الزفير عن طريق صمام أحادي الجهة يسمح للهواء بالخروج فقط من دارة تنفس المريض. تاريخ الجهاز [ عدل] المصانع الرئيسية في العالم [ عدل] Resmed (USA) Weinmann (Germany) Philips Healthcare (Netherlands) Carefusion (USA) GE Healthcare (USA) Medtronic (USA) Fisher & Paykel Healthcare (New Zealand) Teijin Pharma (Japan) MEKICS (South Korea) Dräger Medical (Germany) DeVilbiss (USA) Apex Medical (Taiwan) Air Liquide (France) Hamilton Medical (Switzerland) SLE Ltd (United Kingdom) eVent Medical (USA) Maquet (Germany) Siare Engineering (Italy) [2] مراجع [ عدل] انظر أيضًا [ عدل] تنفس اصطناعي.
4/ الذكورة: فلا يجب الجهاد على النساء، قالت عائشة: يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ فقال: « جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة » (رواه ابن ماجه، وصححه ابن خزيمة). كما لا يجب الجهاد على خنثى مشكل، لأنه لا يُعلم كونه ذكراً. 5/ القدرة على مؤنة الجهاد: من تحصيل السلاح، ونفقة المجاهد وعياله وغيرها، قال تعالى: { ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج} [التوبة: 91]. وقال تعالى: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع} [التوبة: 92]. 6/ السلامة من العجز: فلا يجب الجهاد على العاجز غير المستطيع بسبب علة في بدنه تمنعه من الركوب أو القتال، قال تعالى: { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج} [الفتح: 17]. وقال سبحانه: { لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ} [التوبة: 92]. وأما عن سقوط فريضة الجهاد: فقد قال صلى الله عليه وسلم: « والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال ، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل » (رواه أبو داود). العبادات - الصيد والذبائح - الصيد بالطلقات النارية -. وهذا الحديث وإن قيل في سنده ما قيل، فإن معناه صحيح متفق عليه عند أهل السنة، فقد بوب البخاري في صحيحه فقال: باب الجهاد ماضٍ مع البر والفاجر، أورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم: « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم ».
ولتمام الفائدة يراجع الجواب برقم 5954. 16 3 61, 359
ويجوز أيضًا إرسال الكلب المعلم ونحوه مما اتخذ للصيد على الغزال ونحوه من الحيوانات الوحشية، ثم إن قتله أكلناه وإن وجدناه حيا ذكيناه وأكلناه، كما دل على ذلك... رقم الفتوى 30516 مشاهدات 1106 العبادات الصيد والذبائح الصيد بالطلقات النارية إنني من محبي الصيد، وقد بلغني أنه في (مختصر الفتاوى المصرية) صفحة 520: أنه لا يحل الصيد بالبندق إلا ما ذكي، وحيث إنه لا يمكنني الوصول إلى الصيد إلا، وهو ميت أرجو توضيح الأمر، وما هو الحل فيما سبق إذا كان أكله حرامًا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا. إذا رمي الصيد بالبندقية وذكر اسم الله فأصابت الرمية الصيد، فإن أدركه حيًّا، فإنه يذكيه، وإن مات من الرمية فهو حلال يباح أكله. بندق المجاهدين .... للبيع - هوامير البورصة السعودية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. رقم الفتوى 30544 مشاهدات 1103 العبادات الصيد والذبائح الصيد بالطلقات النارية ما حكم الصيد بالبندقية الحديثة المعروفة الآن، التي ترمي بالبارود والرصاص إذا كان الصائد كافرًا يعيش بمجرد كفره ليس له صنم يعبده سواء أذكر اسم الله عليه أم لا، هل للمسلم أكلها؟ س2: ما حكم ذبيحة أهل الكتاب ومن يلحق بهم من سواهم ؟ حكم صيد الكافر كحكم ذبيحته في الحل والتحريم، وذلك من حيث توليه الصيد أو الذبح، فإن كان كتابيًّا يهوديًّا أو نصرانيًّا فذكر اسم الله عليه أكل، وإن كان غير كتابي لم تؤكل ذبيحته ولا صيده ولو ذكر اسم الله، وبهذا يعلم الجواب عن السؤال الثاني.
وأخرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ». وأخرج أيضاً عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لن يبرح هذا الدين قائماً يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة ». فالجهاد لا انقطاع له، ولا يستطيع أحد تعطيل الجهاد ولا توقيفه فهو ماض إلى يوم القيامة، وفريضته لا تسقط عن المكلفين، وأما غير المكلفين ممن ذكروا في شروط وجوب الجهاد فليس الجهاد عليهم بمفروض. ويضاف إلى من يسقط عنهم الجهاد في حال فرض الكفاية: 1/ من لم يأذن له والداه بالجهاد، فقد استأذن رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد، فقال عليه الصلاة والسلام: « أحي والداك؟ » قال: نعم، قال: « ففيهما فجاهد » (رواه البخاري ومسلم). 2/ إذن الدائن لمدينه بالجهاد، فيما إذا كان كفائيا، فقد ورد في أحاديث رواها البخاري ومسلم: أن الشهيد لا يغفر له الدين غير المقضي عنه. ماهي حقوق أبناء المجاهدين. 3/ وصرح الشافعية والحنابلة أنه يكره الغزو من غير إذن الإمام أو من ولاّه الإمام. ولنعلم أن الجهاد مصدر عز المسلمين وتمكينهم، فقد أخرج أحمد وأبو داود عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ».
أورده ابن قدامة في المغني (٨ / ٣٥٣ ط الرياض) ولم نعثر عليه فيما لدينا من مراجع السنن والآثار.