ويرى القريشي أن ستينيات القرن الماضي باكورة المسرح العربي في الأحواز الإيرانية بالمعنى الحديث، إذ قام الفنان "عيسى الطرفي" وزميله "بدن المنبوهي" بتمثيل عدة مسرحيات في المدارس وتناولا حينها موضوعات تتعلق بالتربية والتعليم ومحو الأمية. كما شهدت الساحة الفنية في الأحواز مسرحيات إذاعية في سبعينيات القرن الماضي -والكلام للباحث كاظم القريشي- كان يسجلها الفنان "أحمد كنعاني" على أشرطة كاسيت، ومسرحيات غنائية أخرى كان يقدمها الفنان "حسان أكزار". تأثر المسرح العربي في الأهواز خلال العقود الماضية بالفن العربي لا سيما بالمسرح العراقي والكويتي (الجزيرة) وقال القريشي "كان المسرح العربي في الأحواز قد تأثر خلال العقود الماضية بالفن العربي لا سيما بالمسرح العراقي والكويتي، وقد دأب الأحوازيون على معالجة القضايا الاجتماعية منها شؤون المرأة والبطالة والإدمان ونقد الموروث الاجتماعي الخاطئ وتكريم العلم ونبذ الأمية". الشيخ حامد اس. وخلص إلى أن المسرح العربي الأحوازي قد قطع شوطا يستحق الثناء لكنه لا يرتقي إلى المسرح المحترف وفق المعايير الغربية، وعليه فإنه بحاجة إلى دعم مؤسساتي وبذل جهود جبارة لمنافسة الأعمال الفنية العالمية.
وأشار إلى أن الهدف الأساس من مسرحية "عند ما تنتهي تسقط" هو الدعوة إلى السلام ونبذ الكراهية والحروب التي لم تجن الأرض منها سوى الدمار، مؤكدا أن المسرحية اعتمدت العربية الفصحى في عروضها داخل إيران وخلال مشاركتها في مهرجانات عربية خارج البلاد. الشيخ حامد ام اس. وبعد مشاركتها في مهرجان فجر السينمائي بالعاصمة طهران في فبراير/شباط الماضي، شاركت فرقة شمايل بمهرجان جندوبة للمسرح المحترف، وحظيت بتنويه خاص من لجنة التحكيم بمهرجان مدينة الكاف التونسية في دورته الأخيرة تحت عنوان "المسرح والتنوع الثقافي" في مارس/آذار الماضي. جهود فردية إقبال جماهيري على مسرحية "عندما تنتهي تسقط" (الجزيرة) وأشاد الجرفي بالإقبال الشعبي على المسرح العربي في إيران وتفاعل الجمهور مع الوسط الفني وإنتاجه، إلا أنه وصف الدعم الحكومي للفرق الفنية في الأحواز (خوزستان) بالخجول جدا. من جانبه، انتقد الإعلامي مهدي فاخر غياب الدعم المؤسساتي للمسرح العربي في إيران، مؤكدا أن العديد من الفرق الفنية في الأحواز تواصل نشاطها بجهود ذاتية وأنها تبذل قصارى جهودها لإحياء المسرح العربي بعد أن أوشك على الاندثار نهائيا قبل نحو 3 عقود. ويوضح مهدي فاخر -في حديثه للجزيرة نت- أن الأحواز ( خوزستان) تفتقر إلى قاعات عرض لتشجيع الحركة المسرحية على الاستمرار فضلا عن الضغوط المادية التي يتعرض لها الفنانون، مؤكدا أن هواة المسرح العربي كانوا خير داعم للساحة الفنية هناك.
لقطة من مسرحية "عندما تنتهي تسقط" (الجزيرة) الجزيرة نت- "من أجل إحلال السلام وإنقاذ الأرض من الدمار الذي لحق بها جراء تصرفات بني آدم"، هكذا يلخص المواطن الأحوازي محمد كعبي (26 عاما) هدفه من حضور مسرحية "عندما تنتهي تسقط" في قاعة "آفتاب" بمدينة الأحواز جنوبي غربي إيران. ويشير محمد -في حديث للجزيرة نت- إلى العواصف الترابية وظاهرة الجفاف اللتين تعاني منهما المنطقة خلال السنوات الأخيرة، موضحا أن "سلوك الإنسان أضحى أشد قساوة تجاه الأرض، وأنه لا بد من هبة الشعوب لإنقاذها وإحلال السلام فيها". فتحي عبدالوهاب.. محارب "جزيرة غمام" يدهش الجمهور (بروفايل). وفيما ظهر محمد متأثرا بأحداث العرض الفني، قال المخرج ومؤلف مسرحية "عندما تنتهي تسقط" إن السيناريو يحكي قصة خلقة أبي البشر، وتدمير الأرض وخلقها مرة أخرى، مؤكدا أن أحداث المسرحية تروي الجرائم التي يقوم بها بنو آدم بحق الكرة الأرضية، وتسلط الضوء على الدمار الذي لحق بالعالم والبيئة خلال السنوات الماضية. تروي أحداث المسرحية الجرائم التي يقوم بها بنو آدم بحق الكرة الأرضية (الجزيرة) الدعوة إلى السلام وأوضح الجرفي للجزيرة نت أن المسرحية التي استغرقت كتابتها أكثر من 3 أعوام قبل تمثيلها جمعت 12 ممثلا، بينهم اثنان من العراق، ضمن فرقة "شمايل" الفنية على خشبة المسرح العربي داخل إيران وخارجها، وحازت على جائرة أفضل مسرحية في مهرجان السلام للمسرح العربي الذي استضافته مدينة الخفاجية جنوب غربي إيران الشتاء الماضي بمشاركة أعمال فنية من إيران وخارجها.
لا يتعامل الفنان المصري فتحي عبدالوهاب، مع الفن بصفته وسيلة لكسب الرزق لكنه يؤمن بأنه واحة للإبداع، لذا يبحث دائما عن أدوار ثرية. وفي رمضان 2022، قرر أن يطل على جمهوره العريض، من خلال مسلسل "جزيرة غمام" للكاتب عبدالرحيم كمال، والمخرج حسين المنباوي. ويعد هذا المسلسل من أفضل الأعمال الفنية في رمضان 2022، بسبب لغة حواره الساحرة، وأداء كتيبة الممثلين المشاركين في البطولة. ونجح فتحي عبدالوهاب في "جزيرة غمام"، في جذب أنظار الجمهور بأدائه الرائع لشخصية "الشيخ محارب" الذي يستغل الدين لمصلحته الشخصية، ولكنه يشعر دائما بتأنيب ضمير بسببب صديقه الشيخ فرحات، الذي تخلى عن كل شيء من أجل رضا الله، ورغم فقره الشديد يشعر بالسعادة والسلام النفسي. الساحر التائب الشيخ حامد ادم موسي. من هو فتحي عبدالوهاب؟ اسمه فتحي عبدالوهاب مرسي سليمان، من مواليد 21 أغسطس/ آب 1971، ولعبت الصدفة دورا مهما في حياته، إذ كان يحلم بالعمل محاسبا في بنك، ولم يكن من بين أمنياته الوقوف أمام الكاميرا، أو الظهور على "أفيش" سينمائي. وذات يوم، تأخر عن حضور محاضرة أثناء دراسته بكلية التجارة، ولم يسمح له المحاضر بالدخول، امتثل للأمر ولكنه قرر الاستفادة من الوقت، فنصحه صديقه بحضور عرض مسرحي يقام على خشبة مسرح الجامعة.
لا توجد قيمة لدى الإنسان أهم من كرامته. أليس كذلك؟ فنحن نستخدم هذه الكلمة للتعبير عن الاعتزاز بالنفس، وهي القيمة التي لو سقطت ربما سقط معها سائر القيم. ورغم ترابط القيم، إلا أنه يمكن القول أن الشخص قد يفقد حريته بدون أن يفقد كرامته، وقد يخسر حظه فى المساواة بدون أن يخسر كرامته، ولكن إذا خسر كرامته فلن تسعفه الحرية ولا المساواة. وطوال الوقت نعبر عن اعتزازنا بكرامتنا، فلا نقبل ممارسات أو أفعال أو علاقات نرى أو نستشعر أنها تنتقص من كرامتنا، فيقول الشخص لن أقبل هذا التصرف، أو لن أفعل هذا الفعل أو لن أستمر فى هذه العلاقة لأن "عندي كرامة أو كرامتي ما تسمحليش (لا تسمح لي)". وكلمة "ما تسمحليش" لها دلالة، حيث تبدو "الكرامة" وكأنها أعلى من إرادة الشخص ورغاباته، فالشخص الذى يحترم كرامته لا يتصرف بعفوية ولكن تصرفاته يجب أن تكون محكومة بشروط كرامته، ولو تعارضت رغباته مع كرامته فإن الكلمة العليا تكون للكرامة. ما معنى الكرامة - YouTube. وغالبا ما نتحدث عن الكرامة وكأنها شئ نمتلكه (أنا عندي كرامة)، ولكنها فى الوقت ذاته هي التى تحدد تصرفاتنا وكأنها تتملكنا. والكرامة مرتبطة بالإنسان حيا وميتا، فكما نتحدث عن كرامة الإنسان فى حياته، فإننا كذلك نراعى كرامة الشخص المشرف على الموت، بل ونراعى كرامة جسده بعد مماته "إكرام الميت دفنه".
هذا يعني أنها قيمة للإنسان داخل المجتمع وهي الشيء الصحيح الذي يجب القيام به. لذلك ، تنعكس الكرامة الأخلاقية في السلوكيات التي يمارسها الشخص وفقًا لأخلاقه التي يقبلها المجتمع أو يرفضها. بهذا المعنى ، يجب أن تنعكس الكرامة الأخلاقية في جميع مجالات المجتمع كنموذج للسلوك أو العرف أو التقليد الذي يجب اتباعه. بهذه الطريقة تتحول الكرامة الأخلاقية إلى كرامة اجتماعية. انظر أيضا الأخلاق. الكرامة الشخصية تستند الكرامة الشخصية على الاحترام والتقدير الذي يتمتع به الشخص لنفسه ويستحق هذا الاحترام للآخرين لأننا جميعًا نستحق الاحترام بغض النظر عن طبيعتنا. وتسمى الكرامة الشخصية المكتسبة من المعاملة التي تلقاها من الآخرين أيضًا الكرامة الملكية. عندما ندرك الاختلافات بين كل شخص ونتسامح مع هذه الاختلافات ، يمكن أن يشعر الشخص بأنه يستحق ، ويشرف ، ويتحرر ويفخر بمن هو. انظر أيضا الكبرياء. الكرامة المسيحية في اللاهوت المسيحي ، الإنسان ، كونه خليقة الله ، يمتلك الكرامة. بهذا المعنى ووفقًا للتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، فقد خلق الإنسان على صورة الله ، بمعنى أنه قادر على أن يعرف خالقه ويحبّه بحرية. وهكذا ، فإن الإنسان ليس شيئًا فحسب ، بل هو شخص قادر على معرفة نفسه ، وعلى العطاء بحرية والدخول في شركة مع الله والناس الآخرين.
وتأْتي بِمعنى النُّبْلِ والفَضْلِ، وضِدُّها: اللُّؤْمُ. وتُسْتَعْمَلُ الكَرامَةُ بِمعنى الإكْرامِ والتَّكْرِيمِ، وهو: إيصالُ الكَرَمِ والنَّفْعِ إلى الغَيْرِ. ومِن مَعانِيها أيضاً: التَّعْظِيمُ. التعريف اللغوي الكَرامَةُ: الشَّرَفُ والعِزَّةُ، يُقال: كَرُمَ الرَّجُلُ، كَرَماً وكَرامَةً، أيْ: شَرُفَ وعَزَّ. وتأْتي بِمعنى النُّبْلِ والفَضْلِ. إطلاقات المصطلح: يَرِد مُصْطلَح (كَرامَة) في العَقِيدَةِ، باب: تَوْحِيد الأُلُوهِيَّةِ، وباب: توحِيد الأَسْماءِ والصِّفاتِ. ويُطْلَق أيضاً في الفقه في كتاب الجامع للآداب، ويُراد بِه: الشُّعُورُ بِالشَّرَفِ والقِيمَةِ الشَّخْصِيَّةِ، ويُقابِلُها: الهَوانُ والذُّلُّ. جذر الكلمة: كرم المراجع: العين: (5/368) - مقاييس اللغة: (5/171) - النبوات: (1/544) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد: (1/192) - مجموع فتاوى ابن تيمية: (1/276) - الموافقات: (2/481) - الفروق للقرافي: (8/116) - التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة: (ص 107) - ولاية الله والطريق إليها: (ص 249) - تهذيب اللغة: (10/133) - المحكم والمحيط الأعظم: (7/27) - مختار الصحاح: (ص 268) - لسان العرب: (12/510) -