1576 ( 132) في قوله تعالى: لا يحل لك النساء من بعد. ( 1) حدثنا أبو بكر عن جرير عن منصور عن أبي رزين في قوله: لا يحل لك النساء من بعد قال: من لا تحل لك من المشركات إلا ما سبيت أو ما ملكت يمينك. ( 2) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال: من مسلمة ولا نصرانية ولا كافرة. ( 3) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: لا يحل لك النساء من بعد قال: نساء الأمم من أهل الكتاب. ( 4) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن خزيمة قال سمعت مجاهدا يقول: لا يحل لك النساء من بعد قال: من بعد هذا السبب. ( 5) حدثنا ابن إدريس عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن زياد قال قلت لأبي: ولو هلك أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أحل له أن يتزوج النبي ؟ قال: ومن يمنعه ؟ أحل الله له ضربا من النساء فكان يتزوج منهن من شاء ، ثم تلا هذه الآية: يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي حتى ختم الآية. ( 6) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن عائشة قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له النساء [ ص: 375] ( 7) حدثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن عطاء: ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن قال: لا تبدل بهن يهوديات ولا نصرانيات.
وقال عكرمة: ( لا يحل لك النساء من بعد) أي: التي سمى الله. واختار ابن جرير ، رحمه الله ، أن الآية عامة فيمن ذكر من أصناف النساء ، وفي النساء اللواتي في عصمته وكن تسعا. وهذا الذي قاله جيد ، ولعله مراد كثير ممن حكينا عنه من السلف; فإن كثيرا منهم روي عنه هذا وهذا ، ولا منافاة ، والله أعلم. ثم أورد ابن جرير على نفسه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها ، وعزم على فراق سودة حتى وهبته يومها لعائشة ، ثم أجاب بأن هذا كان قبل نزول قوله: ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن) ، وهذا الذي قاله من أن هذا كان قبل نزول الآية صحيح ، ولكن لا يحتاج إلى ذلك; فإن الآية إنما دلت على أنه لا يتزوج بمن عدا اللواتي في عصمته ، وأنه لا يستبدل بهن غيرهن ، ولا يدل ذلك على أنه لا يطلق واحدة منهن من غير استبدال ، والله أعلم. فأما قضية سودة ففي الصحيح عن عائشة ، رضي الله عنها ، وهي سبب نزول قوله تعالى: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا [ والصلح خير]) الآية [ النساء: 128]. وأما قضية حفصة فروى أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ، من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن صالح بن صالح بن حي عن سلمة أن ابن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها.
انتهى من تفسير ابن جرير (19/ 152- 155) باختصار. وقال السمرقندي: قال الحسن وابن سيرين: خيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه بين الدنيا والآخرة، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة، فشكر الله لهن على ذلك فحبسه عليهن. فقال: ﴿ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ﴾ يعني: لا يحل لك أن تطلق واحدة منهن، وتتزوج غيرها. بحر العلوم للسمرقندي (3/ 70). وقال البغوي: لما خيَّرهن النبي صلى الله عليه وسلم فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن، وحرَّم عليه النساء سواهن، ونهاه عن تطليقهن، وعن الاستبدال بهن، هذا قول ابن عباس وقتادة. تفسير البغوي (3/ 653). وقال الزمخشري: التسع نِصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأزواج، كما أن الأربع نِصاب أمته منهن، فلا يحل له أن يتجاوز النصاب، ولا أن تستبدل بهؤلاء التسع أزواجا أخر بكلهن أو بعضهن، أراد الله لهن كرامة، وجزاء على ما اخترن ورضين، فقصر النبي صلى الله عليه وسلم عليهن، وهي التسع اللاتي مات عنهن. الكشاف للزمخشري (3/ 553). وقال ابن عاشور: المعنى: أن من حصلت في عصمتك من الأصناف المذكورة لا يحل لك أن تطلقها. التحرير والتنوير لابن عاشور (22/ 79). فائدة: عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء) رواه الترمذي (3216) وصححه هو والألباني.
[ ص: 368] قوله - عز وجل -: ( ولو أعجبك حسنهن) يعني: ليس لك أن تطلق أحدا من نسائك وتنكح بدلها أخرى ولو أعجبك جمالها. قال ابن عباس: يعني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب ، فلما استشهد جعفر أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخطبها فنهي عن ذلك. ( إلا ما ملكت يمينك) قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ملك بعد هؤلاء مارية. ( وكان الله على كل شيء رقيبا) حافظا. وفي الآية دليل على جواز النظر إلى من يريد نكاحها من النساء. روي عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ". أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أخبرنا محمد بن محمد بن علي بن شريك الشافعي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، أخبرنا أبو بكر الجوربذي قال: أخبرنا أحمد بن حرب ، أخبرنا أبو معاوية ، عن عاصم هو ابن سليمان ، عن بكر بن عبد الله ، عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة ، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: " هل نظرت إليها ؟ " قلت: لا قال: " فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ". أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا حامد بن محمد ، أخبرنا بشر بن موسى ، أخبرنا الحميدي ، أخبرنا يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: " انظر إليها فإن في أعين نساء الأنصار شيئا " قال الحميدي: يعني الصغر.
الخيول العربية هي خيول متعددة الاستخدامات يمكنها المشاركة في العديد من مسابقات الفروسية ، مثل سباق الخيل وعروض الفروسية والعروض المختلفة المتعلقة بأساليب الركوب وسباق التحمل وسباق الحواجز والفروسية وما إلى ذلك. بالنسبة لأولئك الذين لا يهتمون بالسباق ، فإنهم يستخدمونه للاستمتاع بركوب الخيل أو تربيتها. صفات الخيل العربي الاصيل ومميزاته سلالات من السمات الرئيسية للحصان العربي رأسه الطويل وجبهته العريضة وفتحات أنفه الكبيرة وفمه الصغير ، ويبدو معظمه وكأنه جسم مقعر. يوجد أيضًا سنام طفيف بين أعين العديد من الخيول العربية ، ويُعتقد أن هذا الجيب يساعد هذه الحيوانات على التعامل مع طقس الصحراء القاسي الذي نشأت منه. ومن السمات المميزة الأخرى للحصان العربي أن رقبته مقوسة وله قصبة هوائية كبيرة ، وكان العرب يطلقون عليه اسم "المبى" ، وكلما طالت المدة زاد إعجابه بهذا الحصان بسبب طوله الذي يسمح به. طول المقابض ويسهل الركوب والإبحار. مواصفات الخيل العربي الاصيل يعتبر الحصان العربي الأصيل أعلى درجات الأصالة في المظهر ، لأن جذعه متناسق للغاية ومربع كأنه بني للفارس ، ويبلغ ارتفاع الحصان العربي ما بين 150 و 160 سم ، بارتفاع 155 سم ، تتغير السرعة ، قد تصادف حصان عربي أصيل لا يزيد ارتفاعه عن 145 سم.
[٣] حافظ العرب على نقاء سلالة الخيول العربيّة عن طريق الإبقاء على التّزاوج الدّاخلي فيما بينها، ممّا نتج عنه تميّزها بخصائص وصفات فريدة، ومن الجدير بالذّكر أنّ نشأة الخيول العربية في المناطق الصّحراويّة ذات الظروف القاسية ضمن بقاء الخيول الأقوى والأكثر قدرة على التحمّل دون غيرها، كما ساهم ذلك في مشاركة البدو للخيول العربيّة في خيامهم وطعامهم ومياههم، ممّا أدّى إلى نشوء ارتباط وثيق بين البشر وهذه الخيول. [٣] وللتعرّف على الأماكن التي تعيش فيها الخيول العربية، يمكنك قراءة مقال أين توجد أفضل الخيول العربية. مميّزات الخيل العربيّ الأصيل يبيّن ما يلي أهمّ الخصائص التي تميّز الخيول العربية الأصيلة عن غيرها من الخيول: [٤] العمر الطويل: تتميّز الخيول العربيّة الأصيلة بعمرها الطويل، وقدرتها على الاحتفاظ بقوتها حتى مع تقدّمها في العمر، بالإضافة إلى ما خصوبتها العالية، وقلّة عدد المهرات التي تولد ميتة أو مريضة، وللتعرّف على عمر الخيول بشكل عام، يمكنك قراءة مقال كم سنة يعيش الحصان. قوة التّحمّل: تتميّز الخيول العربيّة بقوة تحمّلها، وقدرتها على الوصول إلى خط النّهاية في السباقات المختلفة وهي بحالة جيدة دون أن ترتفع درجة حرارتها وبفترة أقصر من تلك التي تحتاجها أنواع الخيول الأخرى، وذلك بفضل عظامها الصّلبة الكثيفة، وأوتارها القوية، ولمعرفة مزيدٍ من المعلومات حول قوة الخيول بشكل عام، يمكنك قراءة مقال قوة الحصان.
يُعرف الخيل العربي بأنه أحد أقدم سلالات الخيول وأكثرها تأثيرًا ، فإن معظم الخيول الحديثة التي تعيش اليوم لديها سلف عربي ، والحصان العربي جميل ، وأنيق ، ومتعدد الاستخدامات ، وسريع ، ودائم بأكثر من طريقة ، فهو حقاً مميز. أصل الخيول العربية لا يزال الغموض يكتنف الأصول الدقيقة للخيول العربية ، سُمي الحصان العربي على اسم شبه الجزيرة العربية في الشرق الأوسط ، وقد صقله البدو المهاجرون على مدى آلاف السنين ، تم تربيتها لتكون سريعة ومخلصة وأنيقة ، وقد أثرت هذه الخيول تقريبًا على جميع سلالات الخيول التي لدينا اليوم. بدأت القبائل البدوية بتربية الخيول بشكل انتقائي في ظروف الصحراء القاحلة منذ حوالي 5000 عام ، فقط أقوى الخيول يمكن أن تتكيف مع مثل هذا المناخ القاسي ، ونتج عن هذا المناخ مظهر أنيق وراقٍ ، وسعة رئة كبيرة ، وجسم قوي ومضغوط ، كما كان يمكن لهذه الخيول أن تحمل الفرسان بسرعة على مدى آلاف الأميال من الصحراء ، ولا تزال معروفة بهذا التحمل الدائم. حافظت القبائل البدوية على سلالات نقية من خلال تمرير سجلات التناسل بدقة شفهياً عبر الأجيال ، وتسمية خيولهم من جبل لأخر ، وكان ممنوع خلط السلالات مع سلالات الصحراء الأخرى ، لذلك ظلوا الخيول العربية نقية حتى وقتنا هذا.
57 إلى 1. 47 متر. وله ذيل سفلي أقل من ذيل الحصان العربي الأصيل. اللون الرمادي هو اللون الأكثر شيوعًا له ، ولكن هناك عدة ألوان أخرى: كستنائي ، أسود وبني. تتميز برأسها الكبير وجسمها الضخم مقارنة بالحصان العربي الأصيل. يختار المشاركون في المسابقات أفضل أنواع الخيول للمشاركة فيها ، وهذا يضمن لهم المزيد من الفوز ، لذلك يختار الكثير منهم الحصان العربي الأصيل على الحصان العربي العادي. غير مسموح بنسخ أو سحب مواد هذا الموقع بشكل دائم ، فهو حصري لـ محمود حسونة فقط ، وإلا فإنك ستعرض نفسك للمساءلة القانونية وتتخذ الإجراءات اللازمة للحفاظ على حقوقنا.