شباب البومب 5 - الحلقة التاسعة والعشرون "المخدرات" 4K - YouTube
شباب البومب | المخدرات - YouTube
إن المخدرات بأنواعها خطرة كما قلت وجريمة سياسية، ففي دول أمريكا اللاتينية توجد عصابات لزراعة الكوكا وانتاج مخدر الكوكايين وتهريبه، ولهذه العصابات أسلحة وقواعد عسكرية للدفاع عن نفسها، وحتى أن الحكومة عجزت إزاءها. والمخدرات خطرة على الأسرة والمجتمع، فالأم التي تتعاطى تلد أولاداً مشوهين، وهم بالوراثة سوف ينساقون نحو هذا المحرم. ثم إن الفرد الذي يتعاطى ينفصل عن الأسرة والمجتمع، لأنه يصبح عضواً غير منتج، ويصبح سوداوي النظرة إلى الآخرين، مكتئباً دائماً، متبلد الانفعال والمشاعر، مختل التوازن، يضحك في غير وقت الضحك، ويبكي في غير وقت البكاء، ويعيش مع لخيال. شباب البومب المخدرات كامل. اذن فإن الذي يتعاطى المخدرات ليس بأحسن حالاً من الذي يتعاطى المسكرات، لأن كليهما يغيب عن الواقع، ويتعمد الإثم والعدوان، ويقتل نفسه بنفسه. في حين أن الدين يقول: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة (الآية رقم 195 من سورة البقرة) ويقول: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (الآية رقم 33 من سورة الإسراء. وفي الحديث كل مسكر خمر وكل خمر قليله وكثيره حرام وفي مسند أحمد ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر. وإن كان هناك من يشك في حرمة السكر والمخدر، فنقول له: إن الله أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث، فيا ترى تحت أي منها تندرج المسكرات والمخدرات؟ إذا لم تندرج تحت الطيبات فإنها تندرج تحت الخبائث.
المخدرات تبدأ مع الشباب ابتداء بالتعاطي، ثم تنتقل مع المدمن عليها على داء الادمان، وبما أن التعاطي ينتقل إلى الشخص من خلال رفقاء السوء، فإن على الشباب أن يحذروا من مرافقة أهل السوء. إن كثيرين من الشباب في البداية لا يعرفون معنى المخدرات، لكن ينحرفون شيئاً فشيئاً إذا عاشروا قرناء السوء، وتصل الحال بهم في النهاية إلى أن يصبحوا قرناء السوء، وتصل الحال بهم في النهاية إلى أن يعتزلوا أهلهم وأصدقاءهم الأسوياء نتيجة تعاطيهم المخدرات. وإذا أدمنوا على المخدرات انقطعوا حتى عن أقرب الناس إليهم كالزوجة مثلاً أو عن الوالدين، والتعاطي والادمان كلاهما يجبر الشاب على أن يخسر ماله ووظيفته وسمعته وصحته وأهله، لأنه عندما يتعاطى المخدر ولا سيولة في يده، يحاول أن يوجدها من خلال السرقة أو الرشوة أو البغاء أو السلفة أو غيرها من الطرق غير المشروعة. شباب البومب المخدرات. وعند الإدمان قد يلجأ إلى ارتكاب جرائم أكبر كالقتل في سبيل الحصول على المال، وقد يرتكب جريمة الانتحار للتخلص من الحياة، وبذلك يكون قد ارتكب الجريمة التي قد لا يغفرها الله له. إن الشاب الذي يفكر في السير في خط الهلاك، سواء ملك المال أو لم يملك، عليه أن يفكر أولاً فيما يجنيه من وراء تعاطي المخدرات، فإذا علم بأن خسارة المال محققة، فليعلم بأن خسارة الصحة محققة أيضاً، وهل هناك أخطار جسمية ونفسية واجتماعية وسياسية أكبر من الأخطار التي تسببها المخدرات؟ إن النشوة المؤقتة التي توفها المخدرات، لا تقاس بالأضرار التي تسببها، وهل هناك أخطر من أن يفقد الإنسان كرامته؟ نعم.. متعاطي المخدرات مستعد لأن يبيع كرامته وشرفه، ليحصل على لذة ساعة، ثم يعود ليعرض ما تبقى ما عنده من شرف ليبيعه أو ينتحر فيلحقه غضب رب العالمين، وقد ورد في الحديث أن المنتحر ملعون.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وذكر مدير إدارة البرامج الوقائية بأمانة اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات بندر الرميحي, أن فكرة إقامة هذه البطولة لم تكن وليدة هذه اللحظة فقد وجه معالي أمين عام اللجنة للعمل على ذلك بمتابعة وإشراف مباشر من قبل سعادة أمين عام اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات المساعد على العمل منذ فترة وحدد هذا الوقت لتأتي هذه البطولة متزامنة مع اليوم العالمي لمكافحة المخدرات. الحلقة 25 مسلسل شباب البومب الجزء 9| أحداث الحلقة 25 مسلسل شباب البومب — السعودية نيوز. وبين "الرميحي" أن تنظيم مثل هذا الأنشطة الرياضية في أوساط الشباب تأتي في إطار التطلعات التي تضعها أمانة اللجنة في خططها الوقائية ضد آفة المخدرات, والتي تخدم شباب الوطن ليس على مستوى منطقة الرياض, وحسب بل على مستوى عموم مناطق المملكة باعتبار الشباب هم نصف الحاضر وكل المستقبل، كما نهدف إلى تقوية التواصل والترابط وتبادل الآراء والأفكار بين الشباب وشغل أوقات فراغهم بما يعود عليهم بالفائدة. مؤكداً أن أمانة اللجنة تتخذ كافة السبل الموصلة للشباب لتبصيرهم بمخاطر المخدرات والمؤثرات العقلية. وأوضح عبدالله آل شديد رئيس اللجنة المنظمة لمهرجان إلا حياتي أن هناك العديد من الفعاليات والبرامج المصاحبة لبطولة إلا حياتي والتي ستبدأ من 25 شعبان قبل انطلاقة الدوري الكروي.
ولكن يُناسب أن نُذكِّر بأن الإيمان والإسلام لا ينتفيان عن الشخص إلا بالردة والعياذ بالله وهي "الكفر بعد الإيمان" فمن تلوَّث بما ينقض الإيمانَ كأن كذّب حكمَ الشرع بعد العلم به أو كذَّب نبيًا من أنبياء الله تعالى سواء سيدنا محمدٍ أو غيره من المرسلين عليهم الصَّلاة والسلام فقد خرج من الدين ويلزمه العودُ إليه بالشهادتين، ولا يقال عن مثل هذا لغوٌ لا حرج فيه فالحذر الحذر. ومن قال هذا كان قوله ناشئًا عن جهلٍ شديدٍ جدًا ومصادمًا لكلام المعصوم، فقد أخرج الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفًا في النار" رواه الترمذي. وبالتالي فمن فسَّر اللغو بمثل ذلك فقد ضلَّ ضلالًا بعيدًا. اللغو والمنعقد وإذا عُلم هذا فلندخل الآن في تأويل اللغو المراد بالآية أعلاه فنقول: قال تعالى " لا يؤآخذكم اللهُ باللغو في أَيْمَانكم" ولم يقل: في إِيمَانكم. سورة البقرة الآية"225" "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ". أما الإِيمَانُ فهو ما أشرنا له آنفًا، وأما الأَيْمَانُ فجمعُ يمينٍ وهو القسَمُ أي الحلف، والكلام في تفصيل ذلك يطول ولكنني سأقتصر فيما يلي على تعريف اليمين المنعقدة ويمين اللغو. أما يمين اللغو الذي لا مؤاخذة ولا كفَّارة فيه فقد جاء تعريفه فيما رواه البخاري وابن الجارود وغيرهما عن أم المؤمنين عائشة قالت: "أنزلت هذه الآية " لا يؤاخذكم الله باللغو في أَيْمَانكم" في قول الرجل "لا والله" و"بلى والله".
وقال ابن قدامة رحمه الله: "إذا أطعم مسكينا في يوم واحد من كفارتين، ففيه وجهان؛ أحدهما، يجزئه؛ لأنه أطعم عن كل كفارة عشرة مساكين، فأجزأه، كما لو أطعمه في يومين، ولأن من جاز له أن يأخذ من اثنين، جاز أن يأخذ من واحد، كالقدر الذي يجوز له أخذه من الزكاة. والثاني، لا يجزئه إلا عن واحد. وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف؛ لأنه أعطى مسكينا في يوم طعام اثنين، فلم يجزئه إلا عن واحد، كما لو كان في كفارة واحدة. وإن أطعم اثنين من كفارتين في يوم واحد، جاز. ولا نعلم في جوازه خلافا. وكذلك إن أطعم واحدا من كفارتين في يومين، جاز أيضا، بغير خلاف نعلمه. فلو كان على واحد عشر كفارات، وعنده عشرة مساكين، يطعمهم كل يوم كفارة يفرقها عليهم، جاز؛ لأنه أتى بما أُمر به، فخرج عن عهدته. وبيان أنه أتى بما أمر، أنه أطعم عن كل كفارة عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، والحكم في الكسوة كالحكم في الطعام، على ما فصلناه" انتهى من "المغني" (9/544). وينظر لمزيد الفائدة: جواب السؤال رقم:( 89677). قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. والله أعلم.
الكساء 1- لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿المائدة: ٨٩﴾ فالكسوة مرتبطة مع حاجة المكسي ، ويختلف مقداره من مسكين لآخر فهو نسبي التقدير وأقله إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون به أهليكم.
السؤال: سمعت ان قول يعلم الله أو يشهد الله على شيء كذب وانت تعلم انه كذب كفر هل قول عز الله مثلهم ؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فمن قال عن شيء يعلم الله والأمر بخلافه، أو قال كاذباً: يعلم الله أنه حدث كذا وكذا، فالصحيح عند الحنفية وغيرهم من أهل العلم أنه يكفر؛ لأنه نسب إلى الله العلم بشيء لم يقع. جاء في كتاب "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" في الفقه الحنفي (4/ 310): "وفي قولهم يعلم الله أنه فعل كذا ولم يفعل كذا، وهو يعلم خلافه فيه اختلاف المشايخ، وعامتهم على أنه يكفر، ثم رقم في المجتبى رقمًا آخر لو قال: الله يعلم أني ما فعلت كذا وهو يعلم أنه كاذب فقيل: لا يكفر وهو رواية عن أبي يوسف؛ لأنه قصد ترويج الكذب دون الكفر". اهـ. وفي "حاشيتا قليوبي وعميرة" (4/ 273) في الفقه الشافعي: "... ولو قال يعلم الله، أو يشهد الله، فإن كان صادقًا فلا بأس، وإن كان كاذبًا فحرام، بل إن قصد أن الله يعلم ذلك، وهو كاذب فيه كَفرَ؛ كما قاله النووي وتبعه شيخنا". لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. أما قول: (عَزَّ الله)، فهي كلمة تعظيم مثل: (جل ثناؤه)، و(عز وجل) و(جلَّ الله)، ونحوها، وإن قصد بها اليمين فهي يمين.