(3) قال يحيى بن مَعِين: ما رأيت على رجل قط خطأً إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلًا في وجهه بأمر يكرَهُه، ولكن أُبيِّن له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك مني، وإلا تركته؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 559). (4) قال جعفر بن عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أول بركة الحديث إفادتُه؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 559). (5) قال أحمد بن عقبة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: من لم يكن سمحًا في الحديث، كان كذابًا، قيل له: وكيف يكون سمحًا؟ قال: إذا شكَّ في الحديث ترَكه؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 560). (6) قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: لستُ أعجب ممن يحدِّث فيخطئ، إنما أعجَبُ ممن يحدِّث فيصيب؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 561). وفاة يحيى بن مَعِين: قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: مات يحيى بن مَعِين، فحُمل على أعواد النبي صلى الله عليه وسلم (أي السرير الذي حُمِل عليه)، ونُودِي بين يديه: هذا الذي كان يَنفي الكذبَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد بن محمد بن غالب: لَمَّا مات يحيى بن مَعِين، نادى إبراهيم بن المنذر الحزامي: مَن أراد أن يشهد جنازة المأمون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليشهَدْ؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263).
(7) قال عبدالخالق بن منصور: قلت لابن الرومي: سمعت أبا سعيد الحداد يقول: لولا يحيى بن مَعِين، ما كتبت الحديث! فقال لي ابن الرومي: وما تعجب! فوالله لقد نفعنا الله به، لقد كان المحدِّث يحدثنا لكرامته ما لم نكن نحدِّث به أنفسنا؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 555). (8) قال عبدالخالق بن منصور: قلت لابن الرومي: إن أبا سعيد الحداد حدثني قال: إنا لنذهب إلى المحدث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجيء أبو زكريا، فأول شيء يقع في يده يقع الخطأ، ولولا أنه عرَّفَنَاه لم نعرِفْه؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 555). أحاديث يحيى بن مَعِين: (1) قال علي بن المَدينيِّ: لا نعلم أحدًا من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (2) قال أحمد بن عقبة: سألت يحيى بن مَعِين: كم كتبت من الحديث؟ قال: كتبت بيدي هذه ستَّمائة ألف حديث، "هذا العدد يشتمل على الأحاديث المكررة"؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). هيبة يحيى عند المحدِّثين: (1) قال هارون بن معروف: قدم علينا شيخ، فبكرت عليه، فسألناه أن يملي علينا، فأخذ الكتاب، وإذا الباب يدق، فقال الشيخ: من هذا؟ قال: أحمد بن حنبل، فأذِن له، والشيخ على حالته لم يتحرك، فإذا آخرُ يدق الباب، فقال: من ذا؟ قال: أحمد الدورقي، فأذِن له ولم يتحرك، ثم ابن الرومي فكذلك، ثم أبو خيثمة فكذلك، ثم دُقَّ البابُ، فقال: من ذا؟ قال: يحيى بن مَعِين، فرأيت الشيخ ارتعدت يده، وسقط منه الكتاب؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263).
شيوخ يحيى بن مَعِين: سمع يحيى بن مَعِين من: ابن المبارك ، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وعباد بن عباد، وإسماعيل بن مجالد بن سعيد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومعتمِر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وغُنْدَر، وأبي معاوية، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وجرير بن عبدالحميد، وعبدالرزاق، ومروان بن معاوية، وهشام بن يوسف، وعيسى بن يونس، ووكيع، وعمر بن عبيد، وعلي بن هاشم، ويحيى القطان، وابن مهدي، وخلق كثير؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 72). تلاميذ يحيى بن مَعِين: روى عنه: أحمد بن حنبل ، ومحمد بن سعد، وأبو خيثمة، وهنَّاد بن السَّري، وعدة من أقرانه، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وعباس الدوري، وأبو بكر الصاغاني، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وإسحاق الكَوْسَج، وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح الأشعري، وحنبل بن إسحاق، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وجعفر الفريابي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وخلائق؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 72). عقيدة يحيى: قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: سمعتُ يحيى بن مَعِين مرارًا يقول: القرآنُ كلام الله، وليس بمخلوق، والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 549).
(2) قال أبو بكر الأثرم: رأى أحمد بن حنبل يحيى بن مَعِين بصنعاء في زاوية وهو يكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس، فإذا اطلع عليه إنسان كتَمه، فقال له أحمد: تكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس وتعلم أنها موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم في أبان ثم تكتب حديثه على الوجه؟! فقال: رحمك الله يا أبا عبدالله، أكتب هذه الصحيفة عن عبدالرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة؛ حتى لا يجيء إنسان بعده فيجعل أبان ثابتًا ويرويها عن معمر، عن ثابت، عن أنس، فأقول له: كذبتَ، إنما هو عن معمر، عن أبان، لا عن ثابت؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 557). أقوال السلف في يحيى بن مَعِين: (1) قال علي بن المَدينيِّ: ما رأيت في الناس مِثلَ يحيى بن مَعِين؛ (الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 156). (2) قال أحمد بن حنبل: كان أعلَمَنا بالرجال يحيى بنُ مَعِين؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 553). (3) قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن يحيى بن مَعِين، فقال: إمام؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 77). (4) قال أحمدُ بن شُعيب النَّسائي: أبو زكريا يحيى بنُ مَعِين: أحد الأئمة في الحديث، ثقة، مأمون؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263).
[4] وكان إماماً حافظاً من كبار أئمة زمانه، وكان صديقاً مقرباً لعدد من كبار الأئمة كالإمام أحمد بن حنبل فقد لزم مجلس الإمام أحمد وصاحبه وتتلمذ بين يديه حتى نهل من علمه، كما كان زاهداً ورعّاً صادقاً ثقةّ متمكناً في علم الرجال، فكان الكثير يطلبه ليكون من تلاميذه. وصلات خارجية يحيى بن معين المكتبة الإسلامية المصادر معرف أوجه تطبيق مصطلح الموضوع: — باسم: Yaḥyá ibn Maʻīn — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 باسم: Yaḥyá ibn Maʻīn — معرف ليبريس: — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 "Muslim American Society". 2003-10-09. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2008 10 أبريل 2010. "Rijal: narrators of the Muwatta of Imam Muhammad". 2005-01-08. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2017 10 أبريل 2010. موسوعات ذات صلة: موسوعة الدولة العباسية موسوعة الحديث النبوي موسوعة أعلام موسوعة الإسلام موسوعة بغداد
يحيى بن معين هو الإمام الحافظ، إمام الجرح والتعديل، شيخ المحدثين (ولد سنة 158 هـ) أحد كبار علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة. [3]. يحيى بن معين معلومات شخصية الميلاد 158 هـ بغداد 233 هـ بغداد الوفاة سنة 848 (72–73 سنة) [1] [2] بغداد مواطنة الدولة العباسية الحياة العملية العصر القرن الثاني للهجرة والقرن الثالث للهجرة المنطقة بغداد ، الأنبار نظام المدرسة مدرسة الحديث تعلم لدى سفيان بن عيينة ، وعبد الله بن المبارك التلامذة المشهورون أحمد بن حنبل ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، ومحمد بن سعد البغدادي ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو يعلى الموصلي المهنة محدث مجال العمل علم الحديث ، علم الجرح والتعديل موظف في البصرة أعمال بارزة تاريخ ابن معين رواية الدارمي 📖 مؤلف:يحيى بن معين نسبه أبو زكريا، يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام. وقيل: اسم جده غياث بن زياد بن عون بن بسطام الغطفاني ثم المري، مولاهم البغدادي. نشأته ولد سنة ثمان وخمسين ومائة. وكان قريناً للإمام أحمد بن حنبل. ولد في خلافة أبى جعفر، أصله من نبط العراق من الأنبار ، ونشأ ببغداد ، وهو أسن الجماعة الكبار، الذين هم: علي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو بكر ابن أبي شيبه ، وأبو خيثمة ، فكانوا يتأدبون معه، ويعترفون له.
يعطي النعومة واللمعان للبشرة ويعمل على تقليل التشققات والتجاعيد التي تظهر فيها. يحتوي على مواد دهنية تساعد على ترطيب الجسم وانتعاشه. يزيل خلايا الجلد الميتة ويطهرها ويحسن وظائفها. يعالج ويحارب البثور وخاصة في منطقة الأرداف ويزيل البثور والرؤوس السوداء. يتخلص من علامات التمدد والسيلوليت وخاصة في اسفل البطن. يتخلص من البقع الداكنة ويمنحها تبييض مشرق وتوحيد اللون. زيت الجلسرين للجسم بعد الاستحمام - طب الزيوت. يساعد على إزالة القشور في الجلد. يعالج الأمراض الجلدية المختلفة مثل الأكزيما والصدفية ويخفف من الالتهابات. القضاء على البكتيريا والميكروبات وعلاج القرحة. يعمل كمقشر طبيعي للبشرة والبشرة. يمنع الماء من التبخر بسرعة ليعطي حيوية للبشرة. تصغير المسام وتخليص الجسم من السموم. قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: أفضل زيت لترطيب الشعر بعد السباحة كيف تستعمل زيت الجسم بالجلسرين بعد الاستحمام الوصفة الأولى اخلطي زيت الجلسرين مع حجم جسمك وأضيفي عصير الليمون الطازج وقلبي معًا. بعد الانتهاء من الاستحمام ، ضعي المزيج على الجسم ووزعيه بالتساوي على جميع الأجزاء التي يوجد بها أي عيوب. دلكي البشرة بالقناع لمدة 5 دقائق على الأقل واتركيها حتى صباح اليوم التالي ، ثم اشطفيها بالماء الفاتر ، ثم استمتعي بالبياض والنعومة تمامًا.
يساعد الجلسرين السائل على التخلص من البثور السوداء في الوجه. يقوم بترطيب وتنعيم الجسم والبشرة. يتم استخدامه أيضاً كمثبت قبل وضع المكياج. يساعد على معالجة البقع السوداء التي توجد في البشرة. كما يعمل الجلسرين السائل على توحيد لون البشرة. يقوم بحماية البشرة والوجه من أشعة الشمس الضارة، كما يساعد في تبيض البقع الداكنة التي تسببها حروق الشمس. وهناك بعض الوصفات للتبيض باستخدام الجلسرين السائل وهي كالتالي: وصفة لتبيض البشرة ٢ملعقة كبيرة من الجلسرين السائل. ٣ملاعق من زيت اللوز الحلو. ٤ملاعق كبيرة من ماء الورد. فوائد زيت جلسرين - ووردز. يتم خلط الجلسرين السائل مع زيت اللوز الحلو، ويتم المزج بينهم جيداً. ثم نقوم بشطف الوجه جيد جداً قبل وضع هذا الخليط. يتم وضع الخليط على بشرة جافة تماماً. يتم ترك المزيج على البشرة لمده لا تقل عن ساعة. ثم بعد ذلك يتم غسل الوجه بماء الورد. زيت الجلسرين للجسم بعد الاستحمام يعتبر زيت الجلسرين من أفضل وأهم الزيوت التي تلجأ إلية السيدات لدهن الجسم به بعد الاستحمام. كما أنه يساعد ترطيب وتنعيم الجسم بشكل فعال. يقوم بتقشير الجلد الميت والتخلص من الشوائب. يساعد الجسم علة التخلص من التشققات المزعجة.
فوائد زيت الجلسرين للجسم بعد الاستحمام يقي الجسم من الجفاف ويزيد من نضارة البشرة. يمنح للجلد النعومة واللمعان ويعمل على تقليل التشققات والكرمشة التي تظهر به. يحتوي على مواد دهنية تساعد في منح الجسم الترطيب والنضارة. يعمل على إزالة خلايا الجلد الميتة ويطهره ويحسن من وظائفه. يعالج ويكافح الحبوب المتواجدة به خاصة في منطقة المؤخرة ويزيل من البثور والرؤوس السوداء. يتخلص من علامات التمدد والسيلوليت وخاصة الموجودة في أسفل البطن. يتخلص من البقع الداكنة به ويمنحه التبييض الناصع وتوحيد اللون. يساهم في إزالة القشور المتواجدة في البشرة. أفضل لوشن للجسم بعد الاستحمام | مجلة الجميلة. يعالج الأمراض الجلدية المختلفة مثل الأكزيما والصدفية ويهدئ من التهابها. يقضي على البكتيريا والميكروبات ويعالج التقرحات. يعمل كمقشر طبيعي للبشرة والجلد. يمنع الماء من التبخر بسرعة لمنح البشرة الحيوية. تقليل المسام وتخلص الجسم من السموم. قد يهمك ايضا: افضل زيت لترطيب الشعر بعد الاستحمام كيفية استخدام زيت الجلسرين للجسم بعد الاستحمام الوصفة الأولى يتم خلط كمية تناسب جسمك من زيت الجلسرين ونضيف إليها عصير الليمون الطازج ونقلبهم سويا. بعد الانتهاء من الاستحمام ندهن الجسم بكمية الخليط ونوزعه بالتساوي على جميع الأجزاء التي توجد بها أي عيوب.
ضرورة غسل الجسم بالماء والشاور أو الصابون بعد الانتهاء من دهن الزيت. عدم استخدام الزيت بكثرة لتفادي المشاكل الجلدية المختلفة. وفي الختام نكون الآن قد انتهينا من المقال لهذا اليوم ونأمل أن يكون الموضوع قد أفادكم ونال على رضاكم، وإلى اللقاء في موضوع آخر جديد وانتظروا منا الأفضل دائما في موقعنا المتواضع.