أعلنت جامعة جازان، ممثلة في عمادة التطوير الأكاديمي، عن إقامة عدد من الدورات التدريبية حول الاعتماد البرامجي، موجهة إلى أعضاء هيئة التدريس، بدايةً من الأسبوع المقبل ولمدة 13 يومًا. وقال وكيل الجامعة للتطوير وريادة الأعمال الدكتور نايف بن جحشور أزيبي؛ إن الاعتماد الأكاديمي يهدف إلى الارتقاء بجودة التعليم الجامعي، بجانب تحقيق البرامج الأكاديمية لمتطلبات التنمية الوطنية، وتلبية حاجات الطلاب وتطلعات المجتمع، مضيفًا أن الجامعة، وبدعم من رئيسها الدكتور مرعي بن حسين القحطاني؛ تعمل على تحقيق أعلى معايير الجودة في كل ممارساتها الأكاديمية والإدارية. من جانبه، أكد عميد التطوير الأكاديمي الدكتور علي بن محمد هندي، أن الدورات التدريبية تهدف إلى إكساب المتدربين من أعضاء هيئة التدريس، المهارات والمعارف اللازمة لتنفيذ بنود الاعتماد البرامجي ومتطلباته؛ وذلك في إطار حرص العمادة على متابعة برامج الجامعة المتقدمة للاعتماد والبرامج، التي يتم تأهيلها للاعتماد البرامجي. جامعة جازان: إنشاء مركز لقادة المستقبل وابتعاث 55 عضو هيئة تدريس. وأوضح الدكتور هندي، أن الدورة الأولى ستقام يوم الأحد المقبل بعنوان «ممارس الجودة»، مضيفًا أن الدورات الأخرى ستناقش محاور أخرى، مثل «ضمان الجودة الأكاديمية – آليات تحسين جودة التدريس الجامعي – المعيار السادس في الاعتماد البرامجي – الاستعداد للمقابلات النهائية للاعتماد البرامجي».
5-Psychological Happiness and its Relationship to the Self-concept among Students of the Faculty of Law, Prince Mohammad Bin Fahd University. 6-THE INFLUENCE OF THE LANGUAGE OF CLOTHING ON TH PERSONALITY OF THE INDIVIDUAL AND ITS RELATION TO SOME DEMOGRAPHIC. 7-Post-Traumatic Strike Disorder in Children 1- درجة الصلابة النفسية لمنتسبي جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز بالخرج في ضوء متغيرات النوع والعمر والمستوى التعليمي والحالة الاجتماعية 2-مستوى تحقق كفايات التعليم الالكترونى لاعضاء هيئة التدريس بكلية التربية بالدلم وقت جائحة كورونا. جامعة جازان خدمات اعضاء هيئة التدريس - المورد. 3-الاحتياجات الارشادية وعلاقتها بقلق المستقبل لدى طالبات جامعة الامير سطام بن عبد العزيز بالخرج وفق بعض المتغيرات. 4-جودة الحياة لدي طالبات التربية الميدانية بكلية التربية بالدلم وعلاقتها ببعض المتغيرات الديموغرافية. 5-الوحدة النفسية وعلاقتها بالمساندة الاجتماعية لأسر المعاقين بمركز الوفاء ببورتسودان 6- المرونة النفسية وعلاقتها بدافعية الإنجاز للمارس الصحي (مستشفى جامعة الأمير سطام بالخرج نموذجا). 7-الديجماتية وعلاقتها بتقدير الذات لطالبات كلية التربية بالدلم.
8-شخصنة السلطة وعلاقتها بالثالوث المظلم في الشخصية لدى عينة من معلمي مدارس الخرطوم العالمية 9-لغة الجسد وعلاقتها بالذكاء الاجتماعي لدى عينة من طالبات كلية التربية بالدلم 10- الاحتراق النفسي وعلاقته ببعض المتغيرات الديموغرافية لدى عينة من عضوات هيئة التدريس في كليات التربية للبنات بجنوب المملكة العربية السعودية 11-واقع العنف المزدوج ضد الطفولة. 12-الاستكتاب الجماعي لأعداد كتاب التعليم عن بعد –الواقع –التحديات –الرهانات على مستوى العالم العربي
2- منسقة الأرشاد الأكاديمى بعمادة السنة التحضرية - جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز المملكة العربية السعودية في الفترة من العام الجامعي 1436 /1437هـ. 3- وكيلة قسم تطوير الذات بعمادة السنة التحضرية- جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز المملكة العربية السعودية للعام الجامعي 1437- 1438هـ. 4- رئيسة وحدة متابعة المتعثرات بعمادة السنة التحضرية-جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز المملكة العربية السعودية للعام الجامعي 1437- 1439هـ. جامعه جازان اعضاء هييه التدريس جامعه تبوك كليه هندسه. 5- عضو فى لجان المعادلة بعمادة السنة التحضرية-جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز من العام الجامعي 1435هـ وحتى نهاية العام الجامعي 1438هـ. 6- عضو لجنة القضايا الطلابية بعمادة السنة التحضرية للعام الجامعي 1435- 1438هـ. 7- منسقة لمقرر الكيمياء العضوية من العام الجامعي 1435هـ وحتى تاريخة. 8- رئيسة وحدة الدعم الأكاديمى بعمادة السنة التحضرية- جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز المملكة العربية السعودية للعام الجامعي 1439- 1443هـ. 9- عضو لجنة سير الأختبارات بعمادة السنة التحضرية جامعة سطام بن عبد العزيز – محافظة الخرج –المملكة العربية السعودية من العام الجامعي 1435هـ وحتى نهاية العام الجامعي 1437هـ.
لهذا يقول ابن القيم رحمه الله: " ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزعتان، إما إلى تفريط وإضاعة ، وإما إلى إفراط وغلو، ودين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه" فكما أن الجافي عن الأمر مضيع له، فالغالي فيه مضيع، هذا بتقصيره عن الحد، وهذا بتجاوزه الحد.
وإذا كان النَّفَس الغالي يصحبه الانفلات سواءً في الاعتقادات أو العمليات، إذ الورع الفاسد المتشدد أورث الانفلات عن دين الإسلام (ينظر: الفتاوى لابن تيمية 29/312 345، ومنهاج السنة 3/400)، فإن الإغراق في مدافعة الغلو والإيغال في محاربة التشدد، وإهمال ما يضاده من تفريط وجفاء قد يؤول إلى اتخاذ التفريط والإضاعة طريقاً ومسلكاً، كما قد شوهد وجرّب، وإنما المتعيّن تقرير الصراط المستقيم، وتحقيق لزوم السنة النبوية، وترسيخ العلم الشرعي والعدل والوسط بين طرفيّ الغلو والجفاء، ثم يأتي الردّ والمعالجة للإفراط والتفريط دون تهوين أو تهويل، بل يعالج كل انحراف حسب ظهوره وتأثيره. وإذا كان الغلاة يجهلون الشرع المنزل ويبغون على غيرهم، فإن أهل السنة يعلمون الحق ويرحمون الخلق، فهم يظهرون الحق وينصرونه وينشرونه، ويرحمون الخلق ويحبون لهم الخير والنجاة، فشمس الرسالة تمحو الأهواء وتطمس البدع، وبالعدل يتحقق تنزيل الناس منازلهم، ويحصل النصرة والتمكين.. إياكم والغلو في الدين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. وبالله التوفيق. _________________________ [1] ينظر: الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي ص: (110)، ومن اللافت أن للمرأة حضوراً في مذهب الخوارج، فعمران بن حطان تزوج خارجية لأجل أن يردّها إلى مذهب السنة فجذبته وصار داعية خارجياً!
- القِطْ لي حصًى فلَقطتُ لَه سبعَ حصَياتٍ هنَّ حصَى الخَذفِ فجَعلَ ينفضُهُنَّ في كفِّهِ ويقولُ أمثالَ هؤلاءِ فَارْموا ثمَّ قالَ يا أيُّها النَّاسُ إيَّاكم والغُلوَّ في الدِّينِ فإنَّهُ أهْلَكَ من كانَ قبلَكُمُ الغلوُّ في الدِّينِ الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم: 2473 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه ابن ماجه (3029) واللفظ له، والحاكم (1711)، والبيهقي (9806) باختلاف يسير. قالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ غداةَ العقبةِ وَهوَ على راحلتِه: هاتِ القِطْ لي. فلقطتُ لَهُ حصياتٍ هنَّ حصى الخَذفِ، فلمَّا وضعتُهنَّ في يدِه، قال: بأمثالِ هؤلاءِ، وإيَّاكم والغلوَّ في الدِّين، فإنَّما أَهلَكَ من كان قبلَكمُ الغلوُّ في الدِّينِ عبدالله بن عباس | المحدث: | المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 3057 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه النسائي (3057) واللفظ له، وابن ماجه (3029)، وأحمد (3248) الحجُّ أحدُ أركانِ الإسلامِ الخَمسةِ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كيفيَّةَ أداءِ الحجِّ بقولِه وفِعلِه، وأمَر بأخْذ المَناسِك عنه؛ فعَلى المسلِمِ أن يَقتديَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
كما أورثهم شقاقاً ونزاعاً، فالغلاة أكثر الطوائف انقساماً وتشرذماً، وأظهر تبرياً فيما بينهم من سائر الطوائف، فالخوارج مثلاً عشرون فرقة (ينظر: الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي ص:72)، والفرقة الواحدة كالإباضية انقسمت إلى أكثر من فريق.. وهكذا.
فقلت يا رسول الله: أنا أقوى من ذلك قال فصم صوم داود صم يوما وأفطر يوما واقرأ القرآن في كل شهر قلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال اقرأه في خمس عشرة قلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال حصين فذكر لي منصور عن مجاهد أنه بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك" فقال عبد الله: لأن أكون قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي وأنا اليوم شيخ قد كبرت وضعفت وأكره أن اترك ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابن خزيمة وفي رواية:(إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك) أخرجه ابن حبان ، وإسناده صحيح وله شواهد عن جمع من الصحابة. وفي رواية: ( تلك ضراوة الإسلام وشرته ولكل ضراوة شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى اقتصاد وسنة فلأم ما هو ومن كانت فترته إلى المعاصي فذلك الهالك) رواه أحمد وقوله فلأم ما: قال السندي: الظاهر أن الأم بضم الهمزة وتشديد الميم بمعنى الأصل وما للإبهام قصد به إفادة التعظيم أي فهو إلى أصل عظيم رجع، وقيل بفتح الهمزة بمعنى قصد الطريق المستقيم.
* المؤسسات التربوية التي تنتج إنسانا فاقدا للمهارات اللازمة، وتحصر المثل العليا في السلوك الفردي، وإهمال الأهداف العامة وإهمال الأهداف التعليمية، ثم تشويه معاني المصطلحات المتعلقة بمظاهر العمل الصالح، وإخراجها من ميادين الحياة الاجتماعية عن مدلولاتها الأصلية، وحصره في الميادين الدينية. * التيارات الغوغائية. الغلو المسلح.. من المواجهة إلى المراجعة: يستشهد الإدريسي في هذا الفصل بتجربة "الجماعة الإسلامية المقاتلة" بمصر، والتي انتهت بعد حوالي ربع قرن من الصراع المسلح إلى مراجعة جذرية للاختيار والموقف والرؤية. الغلو في الدين pdf. وبعد مقدمات حددها الكاتب حتى تصير الأفكار مفهومة في سياقها، وكي لا تستثمر من هذه الجهة أو تلك في الخلوص إلى نتائج وخلاصات لم يقصدها، يحدد دور العامل الفكري والإيديولوجي في إنتاج العنف، ويتدرج الاختيار المنهجي الذي تناول به الموضوع في ثلاثة مستويات... تناول ظاهرة العنف في العالم ومحدداتها وبعض مظاهرها، مؤكدا أن العنف الإسلامي ليس الصورة الوحيدة في العالم، كما أنه أقل خطرا وأضعف تأثيرا. الدائرة الخاصة بالحركات السياسية، حيث لا يبرز سوى عنف الحركات الإسلامية في العالم، في حين هناك تيارات تؤصل للعنف نظريا.