قال المصنف رحمه الله: [ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويتولونهم]. ال البيت في السعوديه - عالم حواء. محبة المؤمن موجبها جملة من الأوجه: يحب من جهة بره، ومن جهة إحسانه، ومن جهة صدقه، ومن جهة قرابته، حتى التحاب بين المؤمنين فيما بينهم، فإن المحبة الإيمانية لأبيك ليست كالمحبة الإيمانية لغيره ممن هو بعيد مثل العم أو لغير ذي الرحم أو ما إلى ذلك. فالمقصود: أن من أوجه الدين والإيمان المحبة لآل البيت من جهة كونهم من آل بيت النبوة، هذا أحد أوجه محبتهم، ولكن لا شك أن هذا ليس هو الوجه الأول، إنما هو فرع عن إيمانهم، ولهذا لم يكن هذا الوجه بإجماع المسلمين مشروعاً في كفارهم، فلا تشرع المحبة للكافر ولو كان ينتهي نسبه إلى آل البيت. وقد وجد من آل البيت في التاريخ أناس من الشيوعيين ومن العلمانيين، وأنسابهم مثل الشمس لا إشكال عليها، فهؤلاء لا يشرع حبهم من جهة كونهم من آل البيت؛ لأن هذا فرع عن الإيمان، إذا تحقق إيمانهم فمن أوجه محبتهم الشرعية أنهم يُحبَّون لكونهم قرابة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. المقصود بالثقلين قال رحمه الله: [ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: ( أذكركم الله في أهل بيتي)].
إذاً: لا يجوز أن يقع في كلام بعض الناس ما هو من التقصير في شأن آل البيت، فكما قلنا: إن لهم قدراً، وإن لهم اختصاصاً، وإن محبتهم من الإيمان بالله ورسوله، ومن تصديق الله ورسوله.
ومثل فضائل زوجاته صلى الله عليه وسلم اللاتي فضلهن الله على سائر النساء إن تحلين بالتقوى، وقمن بحقها، قال تعالى: { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} (الأحزاب:32)، وقد أكرمهن الله بأن جعل بيوتهن موطنا يتنزل فيه وحي السماء، قال تعالى: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} ( الأحزاب:34). ولما كانت مكانتهن تلك المكانة، فقد حذرهن الله جل وعلا من الوقوع فيما يسخطه، فيتخذ أعداء الإسلام ذلك سبيلا للطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته، قال تعالى: { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا} (الأحزاب:30)، والغاية من وراء ذلك هو المبالغة في تطهير بيت النبوة أن يشوبه عيب أو نقص، وليكون موضعاً للتأسي والاقتداء لسائر الناس، قال تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} (الأحزاب:33). حكم من ادعى أنه من آل البيت ودعا إلى مبايعته. عقيدة أهل السنة في آل البيت تتلخص عقيدة أهل السنة في آل البيت في أنهم يحبون المؤمنين منهم، ويرون أن المؤمن من آل البيت له حقان: حق الإيمان، وحق القرابة. ويرون أنهم ما شرفوا إلا لقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس هو الذي شَرُف بهم، ويتبرؤون من طريقة من يغالون في حبهم، كالذين رفعوا بعضهم إلى مقام العصمة، يتبرؤون كذلك من طريقة المبغضين الذين يسبونهم ويكفرونهم، ويحفظون فيهم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
وروى البخاري في صحيحه عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم بن عدي بن الحارث بن نوفل بن عبد مناف قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان، أي: ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، إلى رسول الله r فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب، أي ابن عبد مناف، وتركتن، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة! فقال: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد". وفي رواية: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر. وفي أخرى: ولم يقسم النبي r لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئًا [9]. من اعلام ال البيت. وزوجات النبي r داخلات في آل البيت بنص القرآن، قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قال ابن كثير رحمه الله: وهذا نص في دخول أزواج النبي r في أهل البيت ها هنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وُجد على وجه الأرض فخرًا وحسبًا ونسبً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعليّ وأهل بيته وذريته رضوان الله عليهم أجمعين [10].
ويرون أنهم على مراتب ومنازل، وأنهم وإن تميزوا فلا يعني أن لهم الفضل المطلق على غيرهم في العلم والإيمان، فالثلاثة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، أفضل من علي، وإن امتاز عنهم بخصوصيات. ويرون تعظيم قدر أزواجه رضي الله عنهن، والدعاء لهن، ومعرفة فضلهن، والإقرار بأنهن أمهات المؤمنين. قال ابن كثير - رحمه الله – في تفسير قوله تعالى:{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}: " ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم، وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخراً وحسباً ونسباً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين".
سورة الرحمن مكررة 10 مرات بصوت القارئ إسلام صبحي. تلاوة هادئة - YouTube
روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أنه قال: «من قرأ هذه السورة رحم اللّه ضعفه ، وأدّى شكر ما أنعم عليه ، ومن كتبها وعلّقها عليه هوّن اللّه عليه كلّ أمر صعب ، وإن علقت على من به رمد برأ». من هنا, يأتيك تطبيق سورة الرحمن مكررة 7 مرات بصوت فارس عباد حيث يحل جميع مشاكل الباحثين عن سورة الرحمن بجودة عالية و قراءة عطرة, فالتطبيق يحتوي على سورة الرحمن مكررة 7 مرات بصوت فضيلة الشيخ فارس عباد, لكل من مهتم بحفظ السورة أو سماعها و كسب الأجر. لا تنسونا من صالح دعائكم, نتمنى أن تنشروا التطبيق إن نال إعجابكم و تقييمه بخمسة نجوم لدعمنا و تحفيزنا بالأستمرار و جزاكم الله خيرا
سورة الرحمن مكررة 21 مرة بأصوات مختلفة - YouTube
سورة يس والواقعة للرزق, سور الرزق ( يس + الواقعة) يتبعهما دعاء الرزق السريع والفرج العاجل mp3, فضائل سورة يس والملك والرحمن والواقعة, سورة يس والواقعة والرحمن, سورة الواقعة ويس للرزق, سورة الملك والواقعة ويس, سورة الرحمن والواقعه والملك, سورة الرحمن والواقعة مكتوبة
(35) أي من آيات ربك تنكر؟ (36) وعندما تنقسم السماء ، الوردة مثل الطلاء. (37) أي من آيات ربك تنكر؟ (38) في ذلك اليوم لن يُسأل عن ذنبه لا بشر ولا جن. (39) أي من آيات ربك تنكر؟ (40) المجرمين معروفون بعلامتهم ، لذلك سيتم القبض على الأقفال الأمامية والساقين. (41) أي من آيات ربك تنكر؟ (42) هذا هو الجحيم حيث ينكر المجرمون. (43) تناوب بينهما և حميم (44) أي من آيات ربك تنكر؟ (45) ولأولئك الذين يخافون من المنصب رب: ربط الحذاء (46) أي من آيات ربك تنكر؟ (47) اثنان أفنان (48) أي من آيات ربك تنكر؟ (49) تمر عينان من خلالهم (50) أي من آيات ربك تنكر؟ (51) هناك زوجان من كل فاكهة فيها. (52) أي من آيات ربك تنكر؟ (53) معتمدين على تعبيرات اللعن قيامة السماوتين دان (54) أي من آيات ربك تنكر؟ (55) لديهم جروح في كلا الطرفين ، ليس لديهم حقل ، ينسون أمامهم ، ولا يضرون. (56) أي من آيات ربك تنكر؟ (57) كما لو كانوا مرجان (58) أي من آيات ربك تنكر؟ (59) هل تعويض الإحسان غير الإحسان؟ (60) أي من آيات ربك تنكر؟ (61) وبدونها حديقتان (62) أي من آيات ربك تنكر؟ (63) MTMTN: (64) أي من آيات ربك تنكر؟ (65) لديهم عينان ضخ (66) أي من آيات ربك تنكر؟ (67) تحتوي على الفاكهة والنخيل والرمان.