س/ هناك ثلاث أشخاص عبروا الجسر ، الشخص الأول رأى الجسر ومشى عليه ، أما الشخص الثاني ، فقد رأى الجسر ولم يمشي عليه ، والشخص الثالث لم يرى الجسر ولم يمشي عليه ، فكيف عبروا الثلاثة؟ ج/ إنها امرأة حامل وتحمل على يدها طفل صغير ، فالمرأة هي من رأت الجسر ومشت عليه ، والطفل الرضيع هو من رأى الجسر ولم يمشي عليه ، والطفل ببطنها هو من لم يرى الجسر ولم يمشي عليه. أسئلة عامة صعبة مع الإجابة: س/ ما هو الشيء الذي بإمكانه أن يتحدث بكل لغات العالم؟ ج/ إنه صدى الصوت. س/ ما هو الشيء الذي يخترق الزجاج إلا أنه لا يكسره؟ ج/ إنه الضوء. س/ ما هو الشيء الذي يوقظنا من النوم؟ ج/ إنه المنبه. س/ ما هو الشيء الذي يتحدث وليس لديه لسان؟ ج/ إنه الهاتف. س/ ما هو اسم الشيء الذي ينقلنا من مكان لآخر ومع هذا فهو ثابت لا يتحرك؟ ج/ إنه الطريق. س/ ما اسم الشيء الذي كلما أخذنا منه كبر وازداد؟ ج/ إنها الحفرة. س/ ما اسم الشيء الذي يصعد ويهبط فقط ، ولا يمكنه المشي؟ ج/ إنه الدرج. س/ ما اسم الشيء الذي نرميه كي نأخذ خيره؟ ج/ إنها شبكة الصيد. أسئلة ذكاء للعباقرة وأجوبتها - تريندات. أسئلة صعبة محلولة: س/ لو كان 12 × 12 = X فما هو X؟ ج/ مائة وواحد وأربعون. س/ ما هو أكبر رقم عرفه العالم حتى يومنا هذا؟ ج/ كوكولبليكس.
اسئلة صعبة وحلها كافة الأسئلة الصعبة التي سترونها في الأسفل مُرفقاً معها الحلول الصحيحة لها، ويمكن التحقق من صحتها بأنفسكم للمزيد من الإطمئنان قبل إدراجها في المُسابقات التي تودون تنظيمها، وتضمين اسئله صعبه وحلها فيها ومن هذه الأسئلة ما يلي: سورة سمعها النجاشي ملك الحبشة فاضت لها دموعه فما هي ؟ سورة مريم. ما الجزء الوحيد في جسم الإنسان الذي لا يصله الدم ؟ قرنية العين. سورة تسمى ب:أم الكتاب و وأم القرآن والسبع المثاني ؟ الفاتحه. من هو أول من عرف أن سرعة الضوء أكبر من سرعة الصوت ؟ البيروني. أين قامت دولة الموحدين ؟ المغرب. ما هو الشكل الذي تختص به كريات الدم الحمراء من غيرها ؟ ملعقة الشكل. ما هو الوعاء الذي يحمل الدم من القلب إلى أجزاء الجسم ؟ هو الشريان. مااسم الملكه الاسبانيه التي ساعدت كولمبس على اكتشاف أمريكا ؟ ج- أيزابيلا الاولى. اسئلة علمية صعبة جدا للعباقرة 50 سؤال ممتع للمسابقات. من القائل (لو تسلم زمام الحكم في العالم رجل كمحمد لقاده الى حل جميع مشاكله) ؟ ج- جورج برنادشو. ماهي أكبر دوله عربيه مساحه ؟ ج- السودان. ماهو العنصر الذي لو وجد في الحليب لأصبح الحليب غذاء كامل ؟ ج- الحديد. أسئلة صعبة جدا للاذكياء مع أجوبتها الأذكياء يُعرف عنهم أنهم ذو قدرات علمية وعقلية عالية ويُمكن لهم الوصول إلى حلول وإجابات الكثير من الاسئلة التي تحتاج للذكاء والإعتماد على العقل في الوصول إلى حلها، ولكن هناك اسئله صعبه خاصة العلمية المبنية على المعلومات العامة قد يقفوا أمامها عاجزين خاصة إذا لم يسبق لهم معرفة المعلومات التي جاءت فيها، ومنها هذه المجموعة: كم خلية دم حمراء يستطيع أنتاجها الجسم في اليوم الواحد ؟ ج- 200 مليون خلية.
قطعنا خرطوم الفيل ، ايش يطلع ؟ ما هو الشي الذي لا يؤكل في الليل ابدا ؟ ما هي المدينة التي لا يطحن فيها الطحين ولا يموت فيها ميت! شيء الذي تراه في الليل 3 مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط ؟ درب بلا اسفلت لا حدود لها ، في ليالي الصيف يزداد ضياؤها وجمالها ، وكأنها في النهار لا وجود لها ، فما اسمها ؟ يتسع لمئات الألوف ولا يتسع للطير المنتوف؟ ما هو البنك الذي لا يتعامل بالدم؟ شيء موجود في السماء إذا أضفت إليه حرفا أصبح في الأرض؟ إنسان وزوجته لا هو من بني آدم و لا هي من بنات حواء؟
والله أعلم. المصدر: الإسلام سؤال وجواب
ومن جعل الطلاق بيد الرجل دون المرأة والمراجعة في العدة كذلك ، وذلك اقتضاه التزيد في القوة العقلية وصدق التأمل. ولهن مثل الذي عليه السلام. وكذلك جعل المرجع في اختلاف الزوجين إلى رأي الزوج في شئون المنزل ؛ لأن كل اجتماع يتوقع حصول تعارض المصالح فيه يتعين أن يجعل له قاعدة في الانفصال والصدر عن رأي واحد معين من ذلك الجمع ، ولما كانت الزوجية اجتماع ذاتين لزم جعل إحداهما مرجعا عند الخلاف ، ورجح جانب الرجل لأن به تأسست العائلة ؛ ولأنه مظنة الصواب غالبا ، ولذلك إذا لم يمكن التراجع واشتد بين الزوجين النزاع لزم تدخل القضاء في شأنهما ، وترتب على ذلك بعث الحكمين كما في آية ( وإن خفتم شقاق بينهما) " انتهى. وللاطلاع على تفاصيل هذه الحقوق والوجبات ، انظر سؤال رقم (10680) فستجد فيه تفصيلا مفيدا إن شاء الله. خامسا: المرجع في تحديد هذه الحقوق والواجبات هو ( المعروف) كما ذكرت الآية ، وفي هذه الكلمة دلالات عظيمة ، وإشارات إلى أمور كثيرة: قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: " وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة. ومرجع الحقوق بين الزوجين ويرجع إلى المعروف وهو: العادة الجارية في ذلك البلد وذلك الزمان من مثلها لمثله ، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال والأشخاص والعوائد.
إنَّ شعور كلٍّ من الزَّوجين بالضّعف والتّقصير، يُتيح لهما أن يعفوا ويتسامحا، ويُراجع كلٌّ منهما نفسه، ويجتهد في أداء الحقوق الزّوجيّة، التي قرّرها على نحوٍ محكم قولُ الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. * للاطلاع على القاعدة السابعة عشرة.. المعاشرة بالمعروف منهاج الحياة الزوجية * للاطلاع على القاعدة التاسعة عشرة.. الصُّلح خير
والمهم هنا هو أنّ مقتضى العدل لا يتحقّق بالمساواة الحسابيَّة دائمًا؛ التي تكون بمعنى المماثلة التَّامَّة، وإنما يتحقّق بالمساواة التي تكون بالمعروف، المساواة الملائمة للواجبات والتبعات، وهي التي يُراعى فيه طبيعة كلٍّ من الرجل والمرأة، ودورهما الاجتماعي، وكذلك طبيعة النظام الاجتماعيِّ كلِّه، وعندئذٍ فلا ريب أنَّ الإسلام قد أنصف المرأة وكرَّمها ورفع شأنها. إنَّ هذه الآية الكريمة ببنيانها المحكم، تبيِّن أنَّ الحقوق الزّوجيّة، تقوم على أساس المماثلة بالمعروف، مؤكِّدةً في ذلك على حقوق المرأة في المقام الأول، حيث جعلتها معيارًا للمماثلة، فقال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، والحياة الزوجيّة إنَّما تستقيم بتحقيق هذه المماثلة، وقيام كلٍّ من الزَّوج والزَّوجة، بواجباته في مقابل تمتُّعه بحقوقه، فيكون الأخذ مقابل العطاء، أمّا عندما يكون الأخذ بلا عطاءٍ مقابل؛ فعندئذٍ يحدث خلل كبير في العلاقة الزوجيّة، هو أكبر أسباب المشكلات الأسريَّة، فما من مشكلةٍ بين الزوجين، إلا وهناك بخسٌ ونقصٌ وظلمٌ وتفريطٌ واقعٌ من أحدهما على الآخر.
وقوله: ( ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن أي: من حبل أو حيض. قاله ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، والشعبي ، والحكم بن عيينة والربيع بن أنس ، والضحاك ، وغير واحد. وقوله: ( إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر تهديد لهن على قول خلاف الحق. ودل هذا على أن المرجع في هذا إليهن; لأنه أمر لا يعلم إلا من جهتين ، وتتعذر إقامة البينة غالبا على ذلك ، فرد الأمر إليهن ، وتوعدن فيه ، لئلا تخبر بغير الحق إما استعجالا منها لانقضاء العدة ، أو رغبة منها في تطويلها ، لما لها في ذلك من المقاصد. فأمرت أن تخبر بالحق في ذلك من غير زيادة ولا نقصان. وقوله: ( وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا أي: وزوجها الذي طلقها أحق بردتها ما دامت في عدتها ، إذا كان مراده بردتها الإصلاح والخير. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وهذا في الرجعيات. فأما المطلقات البوائن فلم يكن حال نزول هذه الآية مطلقة بائن ، وإنما صار ذلك لما حصروا في الطلقات الثلاث ، فأما حال نزول هذه الآية فكان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها مائة مرة ، فلما قصروا في الآية التي بعدها على ثلاث تطليقات صار للناس مطلقة بائن وغير بائن. وإذا تأملت هذا تبين لك ضعف ما سلكه بعض الأصوليين ، من استشهادهم على مسألة عود الضمير هل يكون مخصصا لما تقدمه من لفظ العموم أم لا ؟ بهذه الآية الكريمة ، فإن التمثيل بها غير مطابق لما ذكروه ، والله أعلم.