القصة: تكون متوسّطة الطول، تتعدّد فيها الأحداث، وتكثرُ فيها الشخصيّات الفرعية مع شخصية رئيسة أو أكثر تدورُ حولها الأحداث. الرواية: يطلق هذا الاسم على القصة الطويلة، تكثر فيها الأحداث وتتفرّع وتكثر العقد، حيث تعبر عن الحياة بكلّ تفاصيلها، وتكثر شخصيّاتها، كما تكون أحداثها في أزمنة وأمكنة متباعدة أحيانًا، ولا يمكن إنكار التأثير الكبير للرواية على قرّائها، ولعلّ هذا السبب الذي يجعلها من الفنون الأكثر إقبالًا على قراءتها ولا سيّما من قِبل جيل الشباب. تعريف النص الادبي القديم. [٦] السيرة: عرض حوادث تتعلّق بحياة شخص ما بجميع جوانبها، حيث تساعد على التعرّف على الشخصية من جوانبها وصفاتها الداخلية والخارجية. القصة من حيث الموضوع: تتعدّدُ موضوعات القصة بتعدّد الموضوعات الموجودة في الواقع والحياة المعاصرة، ومن أبرز أنواع القصة من حيث الموضوع: الملحمة، والحكاية، والأسطورة، والمثل الخرافي، والقصة الخيالية ، والقصة التاريخية، والقصة الواقعية، والرواية البوليسية. أشكال الرسالة الرسالة من الأنواع الأدبية التي تلعبُ دورًا مهما في حفظ المعلومات، وتوثيق الأحداث، فهي تشبهُ الوثيقة القانونيّة، أو المرجع التاريخي، أو الذكرى الجميلة.
التّناص: هو علاقة النصّ الحالي بنصوص أخرى تشابهه وتتفق معه في كثير من الأحيان، والهدف من ذلك هو إنتاج النصّ الأدبي من نصوص أخرى سابقة؛ لتوليد دلالات جديدة بالتفاعل والتشابك مع نصوص أخرى. أنواع النصوص الأدبية - سطور. ارتباط المعلومات بالمعرفة: إنّ المعلومات التي يقدمها النصّ ترتبط ارتباطًا كليًا مع المعرفة الحقيقية التي ينتمي إليها النصّ، وتحدد نوع النصّ، كالنصّ العلمي الذي يقوم على تقديم المعرفة العلمية للمتلقي. مقوّمات الإبداع الأدبي يتم الحكم على النص الأدبي بتحقيق مجموعة من المقوّمات فيه: [٤] وضوح لغة أي نصّ أدبي يعتبر ذا أهمية في وصول الفكرة إلى المتلقي بسهولة، بالإضافة إلى ضمان أمانة نقل تلك الأفكار دون زيادة أو نقصان، يسببها التأويل الناتج عن عدم فهم النصّ. وضوح الأسلوب الذي يضمن سهولة وصول الفكرة دون أنْ يؤثر ذلك في النص الأدبيّ، ويخرج به من لغة الكتابة الأدبية إلى لغة الكلام اليومي المتداول. الصياغة الجيدة للنصّ من مقومات الإبداع الأدبي، حيث إنّ لها دوراً كبيراً في إثارة التفاعل في ذهن المتلقي؛ ولكي تتحقق حالة التفاعل هذه بالصورة المطلوبة على الكاتب أنْ يتيح للقارئ فرصة المساهمة في تكوين الفكرة واكتشاف المعاني والصورة المختفية وراء النص، فهذه الحالة تشدّ القارئ نحو النصّ وتجعله يعيش لحظات متعة ذهنية وشعور بدور فكري مستقل، فيجب ألّا يتحول النصّ إلى رموز وألغاز صعبة المنال، ولا أنْ يهبط إلى مستوى الكلام اليومي المتداول بسبب التوضيح الزائد عن الحاجة، فيُلاحظ في بعض الكتابات طغيان الرمزيّة بشكل يوصل القارئ إلى درجة الغموض، إلى الحد الذي يصعب تأويله للمعنى المراد.
تكون الشخصية في القصة، تبعًا لدورها، على نوعين: شخصية مسطّحة: وهي الثابتة أو الجامدة، لا تتطوّر ولا تتغيّر نتيجة الأحداث، بل تبقى ذات سلوك واحد أو فكر واحد. شخصية مدوّرة: هي الشخصية التي تأخذ بالتطوّر والتغيّر إيجابا وسلبا بحسب الأحداث ومعها، وتسمّى أيضًا "النامية". ترسم الشخصيات عادة من خلال: وصف خارجي: وصف الشكل الخارجي للشخصية. وصف داخلي: وصف المشاعر بواسطة استعمال أفعال الحسّ والإدراك. وصف سلوكي: وصف ما تقوم به الشخصيات من أعمال. الحكاية: هي إيراد الأحداث متسلسلة زمنيًا. الحبكة: هي طريقة عرض الأحداث، وغالبًا ما تكون متسلسلة ومترابطة سببيًا، بحيث يكون وقوع الحدث السابق سببًا في وقوع الحدث اللاحق وتشمل: العقدة/ المشكلة: وهي بداية تعقيد الأحداث. الذروة: هي النقطة القصوى في تصاعد الأحداث والتوتر، حيث يصل تشابك الأحداث إلى قمة التعقيد. الحلّ: وهو سيرورة زوال العراقيل التي تقف في طريق حل المشكلة. النهاية/الختام: وهي النقطة التي تنتهي عندها الأحداث. وتكون مفتوحة أو مغلقة. الجوّ العام للقصة: ويقصد به ما يسود القصة من جوانب وجدانية وانفعالات، وما تثيره من مشاعر في نفس القارئ حول الشخصية الرئيسية، أو الشخصيات الثانوية ( إعجاب ، سخرية، استهزاء).
كم امتد الحكم الإسلامي في الأندلس، الأندلس هي الدول الحالية لإسبانيا والبرتغال، فإنها إمارة إسلامية امتدت ذروتها الى بلدان أخرى ادي ذلك ازدهرت فيها الحضارة الإسلامية، حيث انقسمت الوحدات الإسلامية بعد غزو المسلمين لها، بدأ الحكم الإسلامي للأندلس بعد نهاية المملكة القوطية التي شددت سيطرتها على الأندلس، بعد أن زادت الطبقة النبيلة من سيطرتها على المملكة وعاشت حالة من المنافسة بين الجشع على السلطة، مما جعلها ضعيفة للغاية وهذا هو ما مهد الطريق للمسلمين لدخول بلاد الأندلس الفاتحين حسب كتب التاريخ، وقد امتد الحكم تدريجياً حتى وصل جبل طارق. بعد أن تم فتح مدن الأندلس وسقوطها تدريجياً من قبل المسلمين في مضيق جبل طارق، استمر الفتح هناك على مدى أكثر من ثلاث سنوات، حتى استقرت الأندلس في ظل الخلافة الأموية الإسلامية حتى سقطت من جديد وعُينت بيدها الحكم الإسلامي. كم امتد الحكم الإسلامي في الأندلس: من عام 92 للهجرة الموافق لشهر يوليو من عام 711 للميلاد، وانتهى في عام 897 للهجرة الموافق لعام 1492 للميلاد.
و في ما يخصّ الدستور المغربي فهو ينصّ على حق كل واحد في ممارسة شعائره الدينية، لكنه لم يقل بأن على الجميع ممارسة هذه الشعائر بالإكراه، كما أنه لا ينصّ على أن يخضع الجميع لنمط حياة دينية واحدة مفروضة وقسرية، لأن المغرب لم يُشرّع قوانين لمعاقبة غير المؤمنين أو من يؤمن بغير دينيه الرسمي. كم سنة حكم المسلمون الأندلس - موضوع. ومفهوم "دولة إسلامية" الوارد في الدستور ـ والذي يستعمله البعض خطأ ـ لا يعني مطلقا أننا في دولة دينية تُخضع جميع مواطنيها لتشريعات دينية ، لأن هذا مخالف للدستور وللواقع المغربي. وفي غياب التنصيص على حرية المعتقد في الدستور، قامت الدولة المغربية في شهر مارس من سنة 2014، بالتوقيع بدون تحفظ على قرار أممي يتعلق بحرية المعتقد والضمير، فصارت بذلك ملزمة بأن تراعي اختيارات مواطنيها المؤمنين بالأديان المختلفة، وغير المؤمنين أيضا وغير الممارسين لأية شعائر دينية. الخلاصة أن هذا النص من أغرب ما يوجد في القانون الجنائي، وقد آن أوان حذفه بالمرة، لكن مع القيام بالتوعية الضرورية للمجتمع عبر التربية على المواطنة، لأن تغيير القوانين بدون تغيير العقليات لا يؤدي إلى أية نتيجة إيجابية.
وللتغطية على ضعف النص ولا جدواه يعمد كثير من الناس إلى البحث عن مبررات واهية باستعمال عبارة غير واردة في الفصل وهي كلمة "استفزاز مشاعر المؤمنين"، وهو عذر أقبح من الزلة، لأن الكثير من الأمور الواقعة في الفضاء العام إذا نظر إليها بهذا المعيار تصبح محظورة، كما أن من يعتمد هذا المنطق لا يشرح لنا السبب الذي يجعل أكل الغير "استفزازا"، إذا علمنا أن صيام المؤمن إنما هو لله لا للبشر، وانه يبقى صياما صحيحا وسليما ومقبولا دون إشراك الغير فيه. وثمة مبرر آخر أكثر خطأ من السابق، وهو الذي تستعمله السلطات لتبرير اعتقال الناس وإساءة معاملتهم، وهو أن الأكل نهارا يؤدي إلى عنف الجمهور الذي يرغب في الانتقام من الشخص الذي يأكل، فتقوم السلطة باعتقاله لأنه يعرض نفسه لخطر الاعتداء عليه من طرف الصائمين. والأسئلة المطروحة هنا هي: هل عنف الجمهور أمر طبيعي ليتم قبوله من طرف السلطة ؟ ما دور السلطة إذا كانت غير قادرة على حماية الناس في اختياراتهم وتعايشهم في الفضاء العام ؟ لماذا لا يستطيع المسلم التهجم على غيره في النرويج أو سويسرا ؟ ولماذا لا يستفزه من يأكل هناك ؟ الجواب أن المسلم في بلاد الغرب يعلم علم اليقين بأن الدين شأن شخصي وليس نظاما عاما مفروضا على الجميع، وأن الدولة لا تجرم الاختلاف في الدين ولا تفرض الالتزام بشعائر دينية في الفضاء العام.
السبت 23/أبريل/2022 - 11:07 ص الدولة الأموية في مثل هذا اليوم من عام 749 سقطت الدولة الأموية، أكبر دولة وثاني خلافة في تاريخ الإسلام، وواحدة من أكبر الدول الحاكمة في التاريخ، اتخذت دمشق عاصمة لها، واستمر حكمها من سنة 41 هـ ــ 662 م ـ إلى 132 هـ ــ 750 م. توسع الأمويين بلغت الدولة الأموية ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك؛ إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقًا حتى جنوب فرنسا غربًا، وتمكنت من فتح إفريقية والمغرب والأندلس وجنوب الغال والسند وما وراء النهر. يرجع نسب الأمويين إلى أمية بن عبد شمس من قبيلة قريش، وكان لهم دور هام في عهد الجاهلية وخلال العهد الإسلامي، أسلَم معاوية بن أبي سفيان في عهد الرسول محمد، وتأسست الدولة الأموية على يده، وكان قبل ذلك واليًا على الشام في عهد الخليفة عمر بن الخطاب. نشب نزاع بينه وبين علي بن أبي طالب بعد فتنة مقتل عثمان، وتنازل ابنه الحسن عن الخلافة لصالح معاوية بعد مقتل أبيه علي، فتأسست الدولة الأموية بذلك. أخذ معاوية عن البيزنطيين بعض مظاهر الحكم والإدارة؛ إذ جعل الخلافة وراثية عندما عهد لابنه يزيد بولاية العهد، واتخذ عرشًا وحراسًا، وأحاط نفسه بأبهة الملك، وبنى له مقصورة خاصَة في المسجد، كما أنشأ ديوان الخاتم ونظام البريد.
كان مبررهم أن تلك الأسماء لا تتماشى مع الله، وأنها أسماء بشرية. كان ابن تومرت ضد المذهب المالكي الذي حكمت به دولة المرابطين، وكان يراه مذهبًا متساهلًا، لذلك عمل بمذهب ابن تيمية. لم تكن التعاليم الدينية الصارمة التي أتى بها ابن تومورت تتناسب مع أوضاع المسلمين في الأندلس. ظنّ الموحدون أن طباعهم ستسري على الأندلسيين، ولكن رخاء الأندلس هو ما أثّر على الموحدين، كما أثر على أسلافهم. [1, 2] تفادى الموحدون خطأ المرابطين في إهمالهم الأندلس، وجعلها تابعة إلى حكم مراكش بعد أن كانت مستقلة في عهد عبد الرحمن الداخل. لذلك جعل الموحدون إشبيلية مركزًا للحكم بقدر مراكش، مما أعاد للأندلس مكانتها. كما طمأن اهتمام الموحدون بالأندلس الأندلسيين أنفسهم وشعروا بأنهم مستقلين لا تابعين. لكن لم يكن اطمئنانهم ليكتمل، إذ كان الموحدون أكثر تشدّدًا من المرابطين في تعاملهم مع غير المسلمين. فقد أجبر الموحدون الكثيرين على تغيير دينهم في مقابل بقائهم. جراء ذلك، هاجر العديد من المسيحيين واليهود إلى الشمال المسيحي، أو أراضي إسلامية متسامحة. ومنهم من هُجّر قسرًا إلى المغرب. لم يكن غير المسلمين وحدهم من عانوا من تشدد الدولة الموحدة، وكذلك ليسوا وحدهم من هجّروا قسرًا.