في 2021 ، وقتلي بشر كيفنا اليوم في بلدان أخرى تصنع في الغيوم و ناس أخرى تلقى في حلول بش تبعدها و قتلي الناس تحكي على اكتشافات علمية مهولة ، في تونس بلد ال 3000 سنة حضارة مازلنا نؤمنوا إنو صلاة استسقاء و إنو المعصيات ينجموا يجيبوا و لا يهربوا المطر. الحق شخصيا ما يقلقنيش إنو ناس تصلي بش تطلب المطر و إنو ناس تعمل عروسة شوالق إسمها أمك طنڨو و تدور بيها بش تجيب المطر أما الي يقلقني إنو مؤسسة إعلامية وطنية و عمومية تساهم في نشر هالخزعبلات و خاصة إنو فيها تقييم أخلاقوي للتوانسة. شروط صحة النكاح عند الشيعة. و الي قلقني أكثر هو الحملة الممنهجة ضد الإعلامية مايا القصوري و ردود الفعل الي تتالت من أشباه الإعلاميين والمثقفين الي شنوا عليها حملة مسعورة كيف قالت إنو الي صار في الوطنية موش معقول مع العلم إنو هي ما حكاتش على صلاة الإستسقاء و إنما ركزت مع حكاية المعصيات. لازمنا الكل نباركوا الجهل و الخرافة و نساهموا في نشرهم و توزيعهم و ندخلوهم لديار التوانسة و نحطوا على أطرافنا حجرة و نقعدوا نسبحوا و نبعثوا العلم و الشهايد و القراية للمزبلة. عادي في بلدان ساستها جهال. و على ذكر الساسة و الحكام ، الغريبة الثانية الي جات في تصريح خالد قدور على الوطنية الأولى يقول فيها إنو بعد الثورة و تحت حكم النهضة ، كيف كان مدير عام للطاقة جاتوا برقية من عند وزير الطاقة و بعثهالو وزير الداخلية الي بعثهالو والي القيروان مفادها إنو ثمة مواطن تونسي حلم في الليل بآبار النفط و لازمو هو كمدير عام يأخذ الإجراءات اللازمة.
الزيارات: 3353 زائراً. تاريخ إضافته: 26 شوال 1434هـ نص السؤال: هل هناك فرق بين منهج المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الأحاديث وتضعيفها مع التفصيل إن كان هناك تفصيل؟ نص الإجابة: نعم يوجد فرق، فالمتقدمون أحدهم يعرف المحدث وما روى عن شيخه وما روى عنه طلبته ويحفظون كتاب فلان، فإذا حدث بحديث يقولون: هذا ليس من حديث فلان. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل يجوز كتابة القرآن الكريم بالأحرف الإنجليزية لمساعدة المسلمين الجدد | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. وأنا أعجب من شدة انتقادهم ومعرفتهم، ففي ترجمة عبدالله بن دينار في «الضعفاء» للعقيلي، ذكر العقيلي كم روى واحد من الأئمة عن عبدالله بن دينار، مثل شعبة، ومالك، وسفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وكذا الاختلاف بين الإمام أحمد، وعلي بن المديني في شأن أيهما أعلم مالك أم سفيان بن عيينة بالزهري، فالإمام أحمد يقول: روى ابن عيينة كذا وكذا من الأحاديث ووهم في كذا وكذا، ويقول: روى مالك أحاديث أكثر من ابن عيينة، وأوهامه أقل من ابن عيينة. فهم لا يماثهم أحد، والمعاصرون لا يعدو أحدهم أن يكون باحثا أما كتب «العلل» فالمعاصرون لا يتحرون في هذا، وكذلك زيادة الثقة، والشاذ، فربما يغتر أحدهم بظاهر السند ويحكم على الحديث بظاهر السند، وقد سبقه المتقدمون وحكموا عليه بأنه حديث معل. فينبغي أن تعرض كتب المتأخرين على كتب «العلل» حتى تعرف أخطاؤهم فإن لهم أخطاء كثيرة بالنسبة إلى العلماء المتقدمين، ولا يقال: كم ترك الأول للآخر، في علم الحديث.
نشر في 22 أبريل 2022 الساعة 1 و 00 دقيقة دعت القيادية مريم السالك حمادة في جبهة البوليساريو النساء بمخيمات الاحتجاز تيندوف بالزواج من المقاتلين في الجبهة وإنجاب الأطفال لأنها "مهمة نضالية". في تسجيل صوتي رائج عبر تطبيقات الإتصال، للقيادية المذكورة في البوليساريو أثناء تنشيطها لمهرجان خطابي موجه لجمهور نسائي بميخمات المحتجزين بتيندوف، حثت المتحدثة النساء المحتجزات على الزواج بـ"المقاتلين" بميليشيا المرتزقة، واصفة إنجاب الأطفال بـ"المهمة النضالية الملقاة على عاتقهن". وأضافت حمادة في كلمتها على أن "من أراد أن يدعم جيش البوليساريو فليدعمه بالتملص من غلاء المهور"، مشيرة إلى أن "نسبة الشباب في الجيش هي أعلى نسبة" بحسب تعبيرها، لتضيف بأن "90 بالمائة من الشباب في الوحدات العسكرية عزابا وغير متزوجين"، مؤكدة "لا نريد أن نفقدهم قبل أن يعقبوا أبناء".. "نريد أن نزوج أبناءنا وبناتنا"، تؤكد حمادة، موضحة "ما ينبغي أن يجمعنا هو النضال، وأما الأرزاق فتحضر وتغيب"، محذرة من ما وصفته بـ"عواقب غلاء المهور"، قبل أن تحث النساء على "التخلي عن البذخ". شروط صحة النكاح في. وكانت مريم حمادة قد عملت أثناء شغلها لمنصب وزير التعليم في البولساريو على فرض إرسال أبناءها لدراسة الطب في كوبا، رغم عدم تسجيلهم ضمن لائحة الممنوحين السنوية التي كانت قيادات البوليساريو تتصارع من أجل تسجيل أبناءهم فيها، لترسل منت حمادة أبناءها لاحقا إلى اسبانيا بعد انتهاء دراستهم، حيث يعملون في قطاع الطب بعيدا عن مخاطر "حرب" البوليساريو المزعومة، وتأتي اليوم لتشجع النساء اللواتي لاحول ولا قوة لهن بإعلان جهاد النكاح.
تحقق الكفاءة في خاطب الصغيرة، حيث قال الإمام ابن قدامة -رحمه الله- في ذلك: (لا يحلُّ له تزويجها من غير كفءٍ، ولا من معيبٍ؛ لأنَّ الله تعالى أقامَهُ مقامها، ناظرًا لها فيما فيه الحظ، ومُتصرِّفًا لها؛ لعجزها عن التصرُّف في نفسِها، فلا يجوزُ له فعْل ما لا حَظَّ لها فيه)؛ أيّ أنّ زواج الصغيرة من غير الكفء، أو من المعيب يعدّ باطلاً، وورد عن العلماء رأيٌ آخرٌ في ذلك، يدل على أنّ الصغيرة إن تزوجت من غير الكفء أو من المعيب، فيمنع الزوج من الدخول عليها، وإن بلغت الصغيرة فلها الخيار بين إمضاء العقد، أو فسخه. قيادة البوليساريو تحرض نساء الجبهة على ”جهاد النكاح”. عدم لزوم دخول زوج الصغيرة إليها بعقد النكاح، فإنّ بالإمكان انتظار الصغيرة حتى تصبح قادرةً على المعاشرة، وذلك يقرّر بناءً على أحوال الناس. الشرط الثالث يشترط أن يكون للمرأة وليٌ، ودليل ذلك قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (لا نكاحَ إلَّا بوليٍّ وشاهدَيْ عَدلٍ) ، [١٠] والأب من أحقّ الأولياء في تزويج الفتاة، ثم يكون الحقّ للجد، ثم للابن، ثم للأخ. [١١] الشرط الرابع الإشهاد على عقد النكاح، ومن الجدير بالذّكر أنّه يجب خلوّ الزوجين من الأسباب المانعة من النكاح، سواءً أكان سبباً، أو نسباً؛ كالرضاعة، والمصاهرة، واختلاف الدين، أو أن تكون المرأة في فترة العدّة ، أو أن يكون أحد الزوجين محرماً ، كما يجب تقديم المهر للزوجة، ودليل ذلك قول الله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) ، [١٢] ويجوز أن يكون المهر كلّه مؤجلاً، أو كلّه معجّلاً، أو أن يكون جزءاً منه معجّلاً، وجزءاً آخراً مؤجّلاً.
تاريخ النشر: الأربعاء 26 رمضان 1443 هـ - 27-4-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 457111 17 0 السؤال كنت متزوجة من شخص، ومنذ بداية زواجي كان يتنصل من مسئولياته، وبخيلا، وينقل كل شيء لأهله، حتى ما حرمه الله، وحدثت مشاكل كثيرة؛ رغم أن لديَّ منه طفلا، ثم أوهمني أنه ترك العمل، ولا يستطيع الإنفاق، ثم عرفت بعد ذلك أنه يعمل في الخارج، ومكثت عند أهلي، ولم يحاول أحد من أهله الصلح، أو حتى الطلاق بالمعروف، وكنت أتواصل معهم، وكانوا يساومونني للتنازل عن حقوقي. فلجأت للمحكمة، والحمد الله تم الحكم لصالحي، وقبل الحكم بالطلاق عرفت أنه تزوج في مسكن الزوجية على منقولاتي وملابسي التي اشتريتها بِحُرِّ مالي. السؤال هنا: ما عقاب ما فعله عند الله؟ السؤال الثاني: أثناء فترة المشاكل، ومع عدم وجود حلول، أو طلاق ودي. الجهل هو الخطر الجاثم. تم الحكم لي بنفقه زوجية. فهل هذه النفقة حرام؟ مع التأكيد أنه كان لا يريد الطلاق، ولا يريد الصلح. وشكرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمسائل التي فيها نزاع وخصومة بين الزوجين؛ لا تنفع فيها الفتوى؛ ولكن مردها إلى القضاء الشرعي للفصل فيها. ومن حيث الحكم الشرعي على وجه العموم؛ نقول: إن كان زوجك استعمل أثاثك دون رضاك؛ فهو ظالم، والظالم متوعد من الله بالعذاب.
أروني شخصا يحفظ مثل ما يحفظ البخاري، أو أحمد بن حنبل، أو تكون له معرفة بعلم الرجال مثل يحيى بن معين، أو له معرفة بالعلل مثل علي بن المديني، والدارقطني، بل مثل معشار الواحد من هؤلاء، ففرق كبير بين المتقدمين والمتأخرين. ------------- راجع كتاب: " تحفة المجيب ص 97 - 98 "