02-13-2018, 03:43 PM لوني المفضل Deeppink كم مدة حكم الخلفاء الراشدين الخلفاء الراشدون تعتبر الدولة الراشديّة أو الخلافة الراشدية أولى دول الخلافة الإسلامية التي نشأت بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وعاصمتها الأولى كانت المدينة المنورة من عام 632م إلى عام 656م، ثم أصبحت العاصمة مدينة الكوفة من عام 656م إلى عام 661م، ورايتهم كانت سوداء اللون، وعملتها الرسمية هي الدرهم والدينار، ونظام الحكم فيها قائم على الشورى وليس وراثياً، كما أنّها كانت تضم واحداً وثلاثين دولة. مدة حكم الخلفاء الراشدين مدة حكم الخلفاء الراشدين تسعة وعشرون عاماً، حيث بدأ حكمهم من عام 632م وانتهى في عام 661م، وخلفاؤها بالترتيب هم: أبو بكر الصديق: حكم من عام 632م إلى عام 634م، بعد وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، حيث بايعه المسلمون في سقيفة بني ساعدة، ومن أهم أعماله أثناء توليه الخلافة: محاربة المرتدين عن الإسلام فشارك في حروب الردة، وإرسال جيش أسامة بن زيد لمقاتلة الروم، وجمع القرآن بعد قتل الكثير من حفظة القرآن، والفتوحات الإسلامية في العراق وبلاد الشام. عمر بن الخطاب: حكم من عام 634م إلى عام 644م، وهو ثاني الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن أهم أعماله أثناء توليه الخلافة: الفتوحات الإسلامية خاصة في بلاد فارس ومصر وأرمينيا، وتأسيس ديوان المظالم، واتساع رقعة الدولة الإسلامية، وتم قتل الخليفة عمر في على يد أبي لؤلؤة المجوسي في عام 644م طعناً بخنجر مسموم.
دام حكم الخلفاء الراشدين مدة 30 عاماً بدأت بولاية أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول الله في ربيع الأول سنة 11هـ وحتى جمادي الأخر سنة 13هـ وتولى بعده الفاروق عمر بن الخطاب منذ جمادي الآخر سنة 13هـ وحتى ذي الحجة سنة 23هـ ثم عثمان بن عفان منذ محرم 23هـ وحتى ذي الحجة 35هـ وتلاهم علي بن ابي طالب منذ ذي الحجة 35هـ وحتى رمضان سنة 40هـ واختتم عهد الخلافة الرشيدة الحسن بن علي في الفترة منذ رمضان سنة 40هـ وحتى ربيع الأول سنة 41هـ رضي الله عنهم جميعا
الحمد لله. أولا: التَّمْثِيل والمُثْلَة: هي العقوبة بقطع أطراف الإنسان أو تشويه خلقته ونحو ذلك. قال ابنُ الأثير رحمه الله تعالى: " يقال: مَثَلْتُ بالحيوان أمْثُل به مَثْلاً ، إذا قطعت أطرافه وشوّهت به ، ومَثَلْت بالقَتيل ، إذا جَدَعْت ( أي قطعت) أنفه ، أو أذنه ، أو مذاكيره ، أو شيئاً من أطرافه. والاسم: المُثْلة. فأمَّا مَثَّل ، بالتشديد ، فهو للمبالَغة " انتهى من " النهاية في غريب الحديث " ( 4 / 294). والأصل في المثلة عدم الجواز ، لثبوت النهي عنها في عدد من الأحاديث الصحيحة ، منها: عن عَدِيّ بْن ثَابِتٍ قَالَ: " سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ( أَنَّهُ نَهَى عَنِ النُّهْبَةِ وَالْمُثْلَةِ) " رواه البخاري ( 5516). وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَمْثُلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا... ) رواه مسلم ( 1731). لكن يستثنى من هذا النهي حالة كون المثلة على سبيل القصاص والمعاملة بالمثل. قال الله تعالى: ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ) النحل / 126.
ويوضح العقاد أن الإمام كرم الله وجه كان يذكر دائما فى حكومته أن الحقوق العامة لها شأن لا ينسى مع حقوق الأفراد.
السؤال: في حديث: قوموا إلى سيدكم ؟ الجواب: قالها للأنصار قوموا إلى سيدكم يعني: سعد بن معاذ، وقال عن ابنه الحسن: إن ابني هذا سيد، هذه ليس بها، لكن إذا خوطب بها الإنسان، وقال: يا سيدنا، فالأفضل أن يقول: السيد الله -تبارك وتعالى- حتى لا يقع في الغلو، وحتى لا يقع في العجب بنفسه. السؤال: بعضهم يقول: يا سيدي يا رسول الله؟ الجواب: أما الدعاء لا، يا سيدي يا رسول الله، يدعوه يستغيث به، فهذا من الشرك، كما يقع لبعض الناس يا سيدي يا رسول الله، أغثني، أو انصرني، أو اشف مريضي، أو يا رسول الله أنت تعلم ما بنا ، من التفرق، والاختلاف، فانصرنا، أنزل علينا السكينة، أهلك عدونا، هذا شرك بالله، نعوذ بالله. فهذا لا يقال إلا مع الله، الله هو الذي يدعى ويستغاث به، فالذي يقول: يا رسول الله، أو يا سيدنا يا رسول الله أغثنا، انصرنا، أو يقول: يا سيدي البدوي، أو يا سيدي عبدالقادر، أو يا سيدي فلان من الموتى، يدعوهم، ويستغيث بهم، فهذا من الشرك الأكبر، نعوذ بالله، وهذا يقع في بعض المولد من بعض الناس، عند الاحتفال بالموالد، يقع منهم بعض هذه الشركيات، نعوذ بالله. والله سبحانه هو الذي يدعى؛ لأن الله قال: فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن: 18] فلا يدعى ملك، ولا نبي، ولا شجر، ولا حجر، ولا قبر، ولا صنم، ولا كوكب، لا يقال: يا سيدي يا رسول الله، أو يا سيدي أبا بكر، أو يا سيدي عمر، أو يا سيدي علي، أو يا عثمان انصرنا، أو اشف مرضانا، أو رد غائبنا، أو اهزم عدونا، هذا لا يقال، وإنما يطلب من الله فطلب النصر، والشفاء من المخلوقين من باب الشرك بالله .
واتباع ما أفتوا به أو قضوا به إذا لم يخالفوا في ذلك نصا من نصوص الكتاب والسنة ؛ فيه تفصيل كالآتي: 1- سنة الخلفاء الراشدين ، التي لم يعرف أن أحدا من الصحابة خالفهم فيها فهذه عدّها أهل العلم حجة. قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: " والذي لا ريب فيه أنَّ ما كان من سنَّة الخلفاء الراشدين الذي سنوه للمسلمين ، ولم ينقل أنَّ أحداً من الصحابة خالفهم فيه ، فهذا لا ريب أنَّه حجَّة بل إجماع ، وقد دلَّ عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ". انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 20 / 573 – 574). 2- ما أفتى أو قضى به أحد الخلفاء الراشدين وخالفه غيره من الخلفاء الراشدين. ففهي هذه الحالة لا يكون قول أحدهما أولى من الآخر فيرجح بين أقوالهم. 3- ما أفتى به أحد الخلفاء الراشدين ولم يخالفه أحد من الخلفاء الراشدين ؛ وإنما خالفه غيرهم من الصحابة. فاختلف أهل العلم في هذا ، فذهب جماعة من أهل العلم إلى أن قول الخليفة الراشد مقدم على غيره. قال ابن رجب رحمه الله تعالى: " ولو قال بعض الخلفاء الأربعة قولا ، ولم يخالفه منهم أحد ، بل خالفه غيره من الصّحابة ، فهل يقدم قوله على قول غيره ؟ فيه قولان أيضا للعلماء ، والمنصوص عن أحمد أنّه يقدم قوله على قول غيره من الصّحابة ، وكذا ذكره الخطابي وغيره ، وكلام أكثر السّلف يدل على ذلك ".
وشرعا اذا وجد من قريش من كان قادر على الخلافه يكون هو اولى من غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم(الائمة من قريش)
وفي محافظة الغربية انتهت أمانة مركز السنطة، من تصفيات دوري مستقبل وطن لكرة القدم بنسخته الثالثة تحت عنوان "خلي موهبتك تتكلم" بفوز فريق شباب تاج العجم بالمركز الأول على مستوى مركز السنطة، وذلك في حفل ختامي للبطولة على ملعب "يلا كورة بمسهله" وسط أجواء احتفالية رائعة، وفي إطار أخر، اختتمت أمانة مدينة زفتي، مسابقة معلومة وجائزة، بالاشتراك مع الوحدة الحزبية خلف السكة الحديد، وكانت المسابقة حديث المدينة لما لها من معلومات قيمه وتواصل مع جميع المتسابقين وتوزيع الجوائز على الفائزين بمنازلهم واختيار الفائزين بكل شفافية بالقرعة العلنية على الهواء مباشرة.
محافظة أسيوط قامت أمانة مركز الفتح، بتسليم 15 جهاز عروسة للفتيات المقبلات على الزواج، الأكثر احتياجاً، مقدمة من الأمانة مساهمة منها في مساعدة الشباب والفتيات على بدء حياة أسرة جديدة، ويأتي ذلك في إطار ما تقوم به الحزب كنوع من أنواع التكافل، الذي يجب أن ينتشر بين كل فئات المجتمع، خاصة من القادرين لغير القادرين، وشملت كل هدية منهم أربعة أجهزة (شاشة تلفزيون - ثلاجة - غسالة - بوتاجاز)، ومن جانبه نظمت أمانة الإسكان بالمحافظة، مسابقة للعبة الشطرنج بمشاركة أعضاء من أمانة الشباب وشباب مختلف مراكز وأمانات المحافظة، حيث شارك فيها 16 لاعبا وامتدت على مدى يومين وفاز فيها 4 مراكز. محافظة أسوان أقامت أمانة قسم ثان أسوان، احتفالية دينية بمناسبة ليلة القدر تم خلالها تكريم أبنائنا من حفظة القرآن الكريم، بحضور جمع كبير من أولياء أمور المكرمين ومن المواطنين، ومن جانبه، اختتمت أمانة الشباب بالمحافظة، ختام فعاليات الدورة الرمضانية النهائية لكرة القدم الخماسية، وأسفرت المباراة عن فوز فريق قسم ثان شباب كيما علي فريق نصر النوبة، كما اتسمت المباراة بالحرفية والتميز والروح الرياضية العالية مما كان له عظيم الأثر في الظهور بالمظهر المشرف والأداء المتميز من الفريقين وهيئة التحكيم وجمهور الحاضرين.
5 آلاف جنيه والمركز الثاني (فريق المتحف الكبير) 5 آلاف جنيه والمركز الثالث (الجمهورية الجديدة) 2. 5 ألف جنيه ، وتقديم جوائز عبدالله مصطفي لأفضل لاعب ومحمد ضيوف لأفضل حارس مرمى وزاهر محمد هداف الدورة. وصرح محمد عادل حسني ، أمين قسم مصر الجديدة بحزب مستقبل وطن: "سعيد جداً بنجاح أول دورة رمضانية لكرة القدم للساق الواحدة وما يزيد من سعادتي اقامة هذه الدورة برعاية حزب مستقبل وطن وبحضور وزير الشباب والرياضة والسادة النواب وكوكبة من نجوم الرياضة وأعضاء الحزب، وتعتبر هذه الدورة نواة للعديد من البطولات المستقبلية". ليلة في المتحف 3.6. وضمت قائمة الفرق المشاركة، فريق الجمهورية الجديدة بقيادة عبد الله مصطفى، وفريق أحمد المنسى، بقيادة محمد جابر، وفريق الأهرامات بقيادة زاهر محمد، وفريق المتحف الكبير بقيادة أحمد إبراهيم، وفريق الإختيار بقيادة محمود شرقية، وفريق المستقبل بقيادة إبراهيم قطب، وفريق العاصمة الجديدة بقيادة صطفى محمود، وفريق الضبعه النووية، بقيادة مصطفى الروش.