أخرجه البيهقي ولم يضعف اسناده، وأخرج الشافعي نحوه.. تحليف الشاهد اليمين: إن عدالة الشهود في هذا الزمن قد أصبحت غير معلومة فوجب تقويتها باليمين. وقد جاء في مجلة الاحكام العدلية: إذا ألح المشهود عليه على الحاكم قبل الحكم بتحليف الشهود: أنهم لم يكونوا في شهادتهم كاذبين وكان هناك لزوم لتقوية الشهادة باليمين، كان للحاكم أن يحلف الشهود وأن يقول لهم: إن حلفتم قبلت شهادتكم وإلا فلا. وقد ذهب إلى هذا ابن أبي ليلى وابن القيم ومحمد بن بشير قاضي قرطبة، ورجحه ابن نجيم الحنفي، وعند الأحناف: أن الشاهد لا يمين عليه لأن لفظ الشهادة يتضمن معنى اليمين. وعند الحنابلة: لا يستحلف شاهد أنكر تحمل الشهادة ولا حاكم أنكر الحكم ولا وصي على نفي دين على موص. ولا يستحلف منكر النكاح والطلاق والرجعة والايلاء والنسب والقود والقذف لأنها ليست مالا ولا يقصد به المال ولا يقضى فيها بالنكول.. شهادة الزور: شهادة الزور هي من أكبر الكبائر وأعظم الجرائر لأنها مناصرة للظالم وهضم لحق المظلوم وتضليل للقضاء وإيغار للصدور وتأريث للشحناء بين الناس. يقول الله سبحانه: {فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور} وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لن تزول قدم شاهد الزور حتى يوجب الله له النار» رواه ابن ماجه بسند صحيح.
إن شاهد الزور قد أوقع الحاكم في الخطأ في الحكم، وإصدار الحكم بما هو خلاف الواقع. إن شاهد الزور بفعله هذا غير حكم الله، واستحق المقت والغضب من الله. إن شاهد الزور والمشهود له تعاونا على الباطل، تعاونا على الإثم والعدوان، جادلا بالباطل في هذه الحياة الدنيا على سحت من المال قد يتمتع به آكله ويفني عن قريب؛ وقد يعاقب بالحرمان منه، فيكون سببا لهلاك نفسه، أو هلاك ماله، أو هلاك ولده، أو أهله. إن جادل عنه بالباطل في هذه الحياة الدنيا، فمن يجادل الله عنه يوم القيامة؟! أو ليس الشاهد مسئولا عن شهادته؟ أليس آكل المال بالباطل مسئولا عنه ومحاسبا عليه؟. ماذا تقول لربك أيها الخائن يوم تجتمع خصماؤك؟! ويتعلق المظلومون بك وأنت وحيد لا مدافع عنك، ولا محاج ولا محامي لك، ترى باطلك ميتا، وحق صاحبك حيا، يجاء بك وبالأموال التي أكلتها ظلمًا وأنت على وجهك مسحوب، والحاكم عليك علام الغيوب، فاتق الله أيها الخائن، وراقب ربك مادمت في وقت الإمكان، قبل فوات الأوان: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]. لقد أثنى الله U على الذين لا يشهدون شهادة الزور، ولا يحضرون مجالس اللغو والفجور، ترفعوا عن كل ما يدنس أديانهم وأعراضهم، وراقبوا الله في إسرارهم وإعلانهم قال سبحانه:{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان: 72].
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فشهادة الزور من أكبر الكبائر، ولا سيما إذا كان مع ذلك يمين غموس؛ ففي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما- قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: «الإشراك بالله»، قال: ثم ماذا؟ قال: «ثم عقوق الوالدين»، قال: ثم ماذا؟ قال: «اليمين الغموس»، قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: «الذي يقتطع مال امرئ مسلم، هو فيها كاذب». وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: كَمَا أَنَّ شَهَادَةَ الزُّورِ وَالْكَذِبَ حَرَامٌ، وَإِنْ قَصَدَ بِهِ التَّوَصُّلَ إلَى حَقِّهِ. اهـ. والواجب عليك المبادرة بالتوبة إلى الله من هذا الذنب العظيم، فاستغفر الله منه، واعزم على ألا تعود إليه. وندمك دال على صدق توبتك، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، قال تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طـه:82]، وقال: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]، وقال: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].
وهناك العديد من الأيات في القرأن الكريم التي تحرم على المؤمنين شهادة الزور وكذلك أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم: قوله تعالى "والذين لا يشهدون الزور" صدق الله العظيم، وفي هذه الأية وصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بأنهم أشخاص لا يشهدون زورا. قوله تعالى" وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا" صدق الله العظيم، وهنا يصف الله أن من يشهدون زورا ليسوا بمؤمنين. في الحديث الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا؟، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال: ألا وقول الزور، قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت" ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، صدق الرسول الكريم، وهذا الحديث معناه أنه من لم ينتهي عن قول الزور فلن يقبل الله منه صومه، وهذا دليل على أن قول الزور من الكبائر. ثانيا اليمين الكاذبة وتسمى أيضا باليمين الغموس، وهي عندما يحلف شخص ما على شئ وهو يعلم أنه كاذب بقصد أن يأخذ حق ليس له وأن يحرم شخص من حقه، وسميت أيضا اليمين الغموس لأنها تغمس صاحبها في الأثام وأيضا تدخله النار وتغمسه فيها، وهي أيضا من المحرمات حيث قال صلى الله عليه وسلم "إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وإن أهل البيت لَيكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم وإن أعجل المعصية عقوبة البغي، والخيانة، واليمين الغموس يذهب المال ويثقل في الرحم ويذر الديار بلاقع" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وَأَمَّا السُّنَّةُ فَمَا روي فِي صحيح البخاري عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ لَا يَسْكُتُ). وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَحْرِيمِهَا، وَيَجِبُ عَلَى الْقَاضِي أَنْ يُعَزِّرَ شَاهِدَ الزُّورِ وَيَأْمُرَ بِالنِّدَاءِ عَلَيْهِ بِذَلِكَ فِي الْمَلَأِ بَيْنَ النَّاسِ لِيَرْتَدِعَ غَيْرَهُ، وَلَا يَحْلِقُ لَهُ رَأْسًا وَلَا لِحْيَةً وَلَا يَسْتَحِمُّ لَهُ وَجْهًا، وَيُسَجِّلُهُ بِأَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا فِي شَأْنِهِ وَيَضَعَهُ عِنْدَ الثِّقَاتِ لِيَعْلَمُوا أَوْصَافَهُ) ا. هـ ومن اقترف شهادة الزور وغيرها من المعاصي فيجب عليه التوبة إلى الله عز وجل، وإذا ترتب عليها ضرر في حق آدمي فيجب تحلله منه.
وإذا أبرأ أحد آخر من جميع الدعاوى فلا يصح له أن يدعي عليه بعد ذلك مالا لنفسه.. نقض بينة المدعي: يجوز للمدعى عليه أن يقدم البينة التي يدفع بها دعوى المدعي ليثبت براءة ذمته إذا كانت لديه هذه البينة. فإذا لم تكن له مثل هذه البينة جاز له أن يقدم بينة تشهد بالطعن في عدالة الشهود وتجريح بينة المدعي.. تعارض البينتين: وإذا تعارضت البينتان ولم يوجد ما يرجح إحداهما قسم المدعى بين المدعي والمدعى عليه: فعن أبي موسى أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه أبو داود والحاكم والبيهقي. وأخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي من حديث أبي موسى: «أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين». وإلى هذا ذهب أبو حنيفة، فإن كان المدعى في يد أحدهما فعلى خصمه البينة، فإن لم يأت بها فالقول لصاحب اليد مع يمينه، وكذلك لو أقام كل واحد منهما البينة كانت اليد مرجحة للشهادة. فعن جابر، أن رجلين اختصما في ناقة، فقال كل واحد منهما: نتجت عندي، وأقام بينة. فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هي في يده.
عباد الله هذه الحياة أيام محدودة، وأنفاس معدودة، فعلام يقحم المسلم نفسه في الكبائر والآثام؟ وما يدري لعله في يومه أو غده ينتقل عن هذه الدار، ويخلو بلحده وحده، ليس له مؤنس إلا عمله الصالح، إن كان له عمل صالح، وإلا فسيوحشه في قبره عمله السيئ ولا ينفعه حينئذ ما جمعه وما ثمره، ولا يقبل منه توبة ولا معذرة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}[الإسراء: 36]. نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم، وبهدي سيد المرسلين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الحمد لله العليم القادر، المحيط علمه بالظاهر، وما تكنه الضمائر، يعلم السر وأخفى، وإليه المآب والرجعى. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله المصطفى، الداعي إلى البر والهدى، والمحذر من أسباب الهلاك والردى، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه. " data-share-imageurl="">
تعرّف على طبيبك.. د. أسامة ضمرة - YouTube
قال: وما طب ؟ قال: سحر. قال: ومن سحره ؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي. قال: وبم طبه ؟ قال: بمشط ومشاطة. قال: وأين هو ؟ قال: في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان - والجف: قشر الطلع ، والراعوفة: حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح - فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعورا ، وقال: " يا عائشة ، أما شعرت أن الله أخبرني بدائي ؟ ". تعرّف على طبيبك .. د. أسامة ضمرة - YouTube. ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة ، وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا فيه وتر معقود ، فيه اثنتا عشرة عقدة مغروزة بالإبر. فأنزل الله تعالى السورتين ، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة ، فقام كأنما نشط من عقال ، وجعل جبريل عليه السلام ، يقول: باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من حاسد وعين الله يشفيك. فقالوا: يا رسول الله ، أفلا نأخذ الخبيث نقتله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنا فقد شفاني الله ، وأكره أن يثير على الناس شرا ". هكذا أورده بلا إسناد ، وفيه غرابة ، وفي بعضه نكارة شديدة ، ولبعضه شواهد مما تقدم ، والله أعلم.
الأربعاء 19/مايو/2021 - 12:27 م الدكتور سعد الدين الهلالى ظهرت على شاشة التليفزيون تغييرات كثيرة فى ملامح الممثلين والممثلات بقصد التجميل حتى الناس اعتادوا على مثل هذه العمليات وتحسين الشكل فما موقف الاسلام من عمليات التجميل وماهى شروطها. يجيب فضيلة الدكتور سعد الدين الهلالى استاذ الفقه المقارن بالازهر ويقول: اشتهرت العمليات الجراحية فى الوسط الطبى المعاصر بأنها تلك العمليات التى يراد منها أمرين: الاول اصلاح المظهر الخارجى للانسان بسبب عيوب خلقية او حادثة من الحوادث ، والثانى تحسين المظهر الخارجى للانسان بحثا عن الافضل والاحسن فى الشكل الخارجى كتفتيح البشرة وتكبير وتصغير الثدى وتكبير الشفتين واطالة القامة وغيرها. الدكتور أسامة ضمرة - YouTube. اصلاح واعادة تشكيل وتطورت عمليات التجميل واصبح كل يوم فيها جديد وتشعبت وتنوعت وارتفعت نسب نجاحها حتى فى الدول النامية مؤخرا واسم عمليات التجميل ظهر كترجمة للكلمة اليونانية "بلاستيك" ويعنى اعادة تشكيل وبناء الاعضاء التى تحتاج تقويم او اصلاح مراعاة لحسن المظهر الخارجى للانسان وقد تم تسجيل عمليات ترقية للانف وغيره عند الهنود والصينيين القدماء. فى الشريعة الاسلامية وفى الشريعة الاسلامية التى ظهرت اواخر القرن السادس الميلادى وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عالج قضايا تجميلية كثيرة منها صبغ الشعر وتهذيبه ، وقد اخرج الطبرانى عن عائشة انه قال "غيروا الشيب " وأخرج ابن ماجه عن صهيب الخير انه قال "إن أحسن ما اخضبتم به لهذا السواد ارغب نسائكم فيكم واهيب لكم فى صدور عدوكم " الخضاب عند المرأة ومنها المحافظة على نعومة يد المرأة او بشرتها فقد اخرج أحمد عن ضمرة ابن سعيد عن امرأة من نسائه قالت (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى: اختضبى وتترك احداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجال).
:: التسويق الالكتروني::. • ليان فايز كوساية • راية عبدالحكيم الشنواني • رسيل احمد زلط - رسوم تسجيل (12) ساعة معتمدة شاملا الرسوم الفصلية هي ألف و اربعمئة و ثلاثون دينارا أردنيا لا غير.
العيادة الالكترونية يناير 11, 2009 § أضف تعليق السلام عليكم تستطيع الحصول على الاستشارة الطبية المجانية العيادة الالكترونية الموقع الالكتروني ديسمبر 18, 2008 § أضف تعليق الموقع الالكتروني الخاص بالدكتور أشرف ضمره بعنوان العيادة الالكترونية