عصر الدولة القديمة شهدت فيه مصر تقدما في الحضارات في شتى نواحي الحياة. توصل المصريون في هذا العصر إلى الكتابة الهيروغليفية و تأسست فيها أول عاصمة للبلاد وكانت تسمى ممفيس. هذا العصر اهتمت مصر بالتجارة العالمية والمحلية حيث تبادلت التجارة بين مصر والسودان، وازدهرت مصر في هذا العصر ازدهارًا كبيرًا، حيث تم فيه بناء الأهرامات الذي ظهر فيه بناء أول هرم في مصر، وهو هرم زوسر المدرج المعروف بهرم سقارة. انتهى العصر الفرعوني على يد من؟ - مقال. تطورت مصر في هذا العصر بالزراعة والصناعة بدأت باستخدام الأسطول النهري؛ لنقل منتجاتهم وتجارتهم. تطورت مصر في لعبة كرة القدم وكانت هناك مسابقات، وكان الفائز في هذه المسابقات له جائزة كبيرة من الذهب. وجود الحضارات في مصر الفرعونية على ضفاف نهر النيل المصريين القدماء في عهد الدولة المصرية القديمة يمارسون حرفة الزراعة بإحتراف، حيث وجود نهر النيل الذي يمر من وسطها، وقامت على ضفافه حضارات قديمة وعظيمة، وتم بناء المدن والقرى مثل مدينة ممفيس وهليوبوليس منذ عام 3200 قبل الميلاد، وسمي بعصر ما قبل الأسرات. اقرأ أيضًا: متى يعتبر الرجل طويل الأوضاع السياسية في مصر القديمة كانت مصر قديمًا في عصر الفراعنة تتميز بقوة حكامها ط، لذلك كان لها أوضاع سياسية مختلفة وهي كالتالي: كانت مصر القديمة تنقسم إلى ثلاث دول الدولة القديمة وظلت حوالي 1140 عام، والثانية هي الدولة الوسطى وامتدت حتى أكثر من 450 عام، والدولة الحديثة امتدت حتى أكثر من 1200 عام.
الحضارة الفرعونية وأحدة من أقدم وأعظم الحضارات في العالم فقد برع الفراعنة في كافه مجالات الحياة واستطاعوا بناء حضارة أبهرت العالم بأسرة ، كما كان للفراعنة الكثير من الأسرار التي حيرت العلماء في العالم كله ، وهناك بعض الأسرار التي لم يتمكن أحد حتي الان أكتشافها بالرغم من تطور العلم مما يدل على براعة المصريين القدماء ، فلم يستطيع العالم الحديث التعرف على أسرار التحنيط ، أو كيفيه بناء أهرامات الجيزة بهذه البراعة ، أو كيفية تعامد الشمس على تمثال رمسيس ، وغيرها الكثير من الأسرار والخفايا التي تؤكد أن الفراعنة قد وصلوا إلى مراحل عاليه جدا من التقدم. أنهيار الحضارة الفرعونية: تعددت أراء الباحثين في أسباب سقوط الحضارة الفرعونية العظيمة ومن أهم الآراء التي طرحت. أن الحضارة الفرعونية قد انتهت بعد غرق رمسيس الثاني " فرعون موسي " ولكن هذا الرأي من الآراء الضعيفة حيث أن فرعون الثاني كان من ملوك الأسرة الثامنة عشر ويذكر وجود الكثير من الفراعنة الذين حكموا مصر بعد موت رمسيس الثاني. وهناك رأي أخر يؤكد أن الحضارة الفرعونية قد سقطت بسبب ضعف حكامها وكثرة الغزاة على مصر ، فكثرة الغزاة جعلها تضعف كثيرا مما أدي إلى أسقاطها ومن الغزاة الذين حاولوا ألاستيلاء على مصر وأسقاط الحضارة الفرعونية.
وبالرغم من زوال الحضارة الفرعونية إلا أنها خلفت لنا أثار عظيمة وحضارة أبهرت العالم بأسروا.
وقد تقدم القول في الاستثناء في اليمين وحكمه في " المائدة ". قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت وفيه الأمر بالذكر بعد النسيان واختلف في الذكر المأمور به; فقيل: هو قوله وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا قال محمد الكوفي المفسر: إنها بألفاظها مما أمر أن يقولها كل من لم يستثن ، وإنها كفارة لنسيان الاستثناء. وقال الجمهور: هو دعاء مأمور به دون هذا التخصيص. وقيل: هو قوله إن شاء الله الذي كان نسيه عند يمينه. حكي عن ابن عباس أنه إن نسي الاستثناء ثم ذكر ولو بعد سنة لم يحنث إن كان حالفا. وهو قول مجاهد. وحكى إسماعيل بن إسحاق ذلك عن أبي العالية في قوله - تعالى -: واذكر ربك إذا نسيت قال: يستثني إذا ذكره. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكهف - قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله - الجزء رقم21. الحسن: ما دام في مجلس الذكر. ابن عباس: سنتين; ذكره الغزنوي قال: فيحمل على تدارك التبرك بالاستثناء للتخلص عن الإثم. فأما الاستثناء المفيد حكما فلا يصح إلا متصلا. السدي: أي كل صلاة نسيها إذا ذكرها. وقيل: استثن باسمه لئلا تنسى. وقيل: اذكره متى ما نسيته. وقيل: إذا نسيت شيئا فاذكره يذكركه. وقيل: اذكره إذا نسيت غيره أو نسيت نفسك; فذلك حقيقة الذكر. وهذه الآية مخاطبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهي استفتاح كلام على الأصح ، وليست من الاستثناء في اليمين بشيء ، وهي بعد تعم جميع أمته; لأنه حكم يتردد في الناس لكثرة وقوعه.
ويوجهنا كذلك إذا نسي أحدنا شيئا أن يذكر الله تعالى، ثم يأتي هذا الدعاء العام في أن يهدينا الله الرشد.
وأولى القولين في ذلك بالصواب ، قول من قال: معناه: واذكر ربك إذا تركت ذكره ، لأن أحد معاني النسيان في كلام العرب الترك ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل. فإن قال قائل: أفجائز للرجل أن يستثني في يمينه إذ كان معنى الكلام ما ذكرت بعد مدة من حال حلفه؟ قيل: بل الصواب أن يستثني ولو بعد حنثه في يمينه ، فيقول: إن شاء الله ليخرج بقيله ذلك مما ألزمه الله في ذلك بهذه الآية ، فيسقط عنه الحرج بتركه ما أمره بقيله من ذلك ، فأما الكفارة فلا تسقط عنه بحال ، إلا أن يكون استثناؤه موصولا بيمينه. فإن قال: فما وجه قول من قال له: ثنياه ولو بعد سنة ، ومن قال له ذلك ولو بعد شهر ، وقول من قال ما دام في مجلسه؟ قيل: إن معناهم في ذلك نحو معنانا في أن ذلك له ، ولو بعد عشر سنين ، وأنه باستثنائه وقيله إن شاء الله بعد حين من حال حلفه ، يسقط عنه الحرج الذي لو لم يقله كان له لازما ، فأما الكفارة فله لازمة بالحنث بكل حال ، إلا أن يكون استثناؤه كان موصولا بالحلف ، وذلك أنا لا نعلم قائلا قال ممن قال له الثنيا بعد حين يزعم أن ذلك يضع عنه الكفارة إذا حنث ، ففي ذلك أوضح الدليل على صحة ما قلنا في ذلك ، وأن معنى القول فيه ، كان نحو معنانا فيه.