مع الإشارة إلى أن النصر يتقدم حاليًا في المركز الخامس في جدول ترتيب الدوري السعودي برصيد 12 نقطة، بفارق الأهداف أمام نادي الفتح والهلال، وبفارق 6 نقاط خلف ضمك المتصدر. جدول ترتيب الدوري السعودي 2021 ضمك - 18 نقطة الاتحاد - 17 نقطة الشباب - 15 نقطة الفيحاء - 13 نقطة النصر - 12 نقطة الفتح - 12 نقطة الهلال - 12 نقطة جدول ترتيب هدافي الدوري السعودي للمحترفين موسم 2021 أوديون إيجالو - الشباب: 8 أهداف إيميليو زيلايا - ضمك: 7 أهداف لياندر تاوامبا - التعاون: 6 أهداف رامون لوبيز - الفيحاء: 6 أهداف اقرأ ايضا: الان ÑøW Gooal.. بث مباشر مباراة ريال مدريد وتشيلسي اليوم يلا شوت shoot|| مشاهدة مباراة ريال مدريد وتشيلسي بث مباشر اليوم 12-4-2022 يلا شوت بث مباشر مباراة النصر والاتفاق اليوم الأحد 24 أكتوبر في الدوري السعودي
ـ أعود لحسن الراهب الذي لا أتردد في إظهار إعجابي بمستواه الفني، وقبل ذلك روحه القتالية وإصراره اللافت للنظر وعشقه للتحدي وإثبات الحضور. ـ لكن من المنطق أن يفهم الراهب أن لاعب كرة القدم يحدد عطاءه عمر اللاعب باستثناء حالات نادرة جداً لا يمكن أن تكون مقياساً؛ إذ إن المقياس هو أن دخول اللاعب سن الثلاثين يعني انخفاض عطائه ومن ثم عقده الاحترافي الجديد. مشاهدة مباراة النصر اليوم بث مباشر. ـ وفق موقع (إحصائيات الدوري السعودي)، فإن حسن الراهب من مواليد 1983؛ أي أنه بات اليوم في سن الـ 34 ومن الطبيعي أن يكون عقده المقبل هو الأخير، بل والأقل على الصعيد المالي. ـ بل بحساب عدد المباريات المتبقية للنصر هذا الموسم (الفترة الأخيرة من عقد الراهب) نجد أنها 12 مباراة كحد أقصى. ـ 8 مباريات في دوري جميل ومباراة نهائي كأس ولي العهد و3 مباريات في مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين بشرط أن يصل النصر للمباراة النهائية. ـ أما في الموسم المقبل فسيكون الراهب في سن الـ 35 واحتمال كبير أن ينخفض عطاؤه. ـ في تصوري أن إدارة النصر أخذت كل هذه المعطيات في الاعتبار وهي تدرس قيمة عرضها للراهب، بل إن على الراهب أن يكون منطقياً في قيمة عقده المقبل (مع النصر أو غيره).
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على سبورت360 وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
لا أعلم وقت نشر المقال (صباح الإثنين) هل جددت إدارة النصر عقد المهاجم حسن الراهب أم وقع اللاعب لنادٍ آخر أم أن الأمور ما زالت معلقة؟. ـ قبل أن أطرح رأيي لابد أن أؤكد أن حسن الراهب يعد واحداً من أفضل لاعبي الدكة على مستوى (العالم)؛ إذ إنه كثيراً ما نزل وسجل وأنقذ فريقه وساهم في جلب النقاط. ـ أيضاً لابد أن أؤكد (بل وأجدد) أن الاحتراف عرض وطلب.. وفق حاجة الفريق يتم (العرض) من قبل النادي.. وتقديراً لأدائه (يطلب) اللاعب، وهنا إما يتفق الطرفان فيتم توقيع العقد أو يرفض أحدهما فيرحل اللاعب. ـ جانب آخر لابد أن نأخذه في الاعتبار عند مفاوضة اللاعب المحترف من قبل النادي وهو الميزانية المخصصة (أو السقف) الذي تحدده إدارة النادي، وهذا أمر يجب احترامه، بل وتشجيعه منعاً للمزيد من الالتزامات المالية. نتيجة مباراة النصر والقادسية الدوري الكويتي - موقع كورة أون. ـ وأخيراً هناك أمر هام (ربما) يغيب عن بال البعض وهو أن هناك عقوداً للاعبين آخرين (ربما أكثر أهمية ونجومية) في طريقها إلى دخول الفترة الحرة، وترى الإدارة أن عدم الحسم مع اللاعبين الذين دخلوا الفترة الحرة (اليوم) سيجعل الأمور أكثر صعوبة مع لاعبي (الغد). ـ بمعنى أن تجديد عقود لاعبين كالسهلاوي وعمر هوساوي ربما أهم بكثير من عقود لاعبين آخرين.
ـ أما ما يثار من أن الراهب قد اشترط استلام مستحقاته المتأخرة فهذا حق من حقوقه يجب ألا نلومه عليه، بل ولا نلوم أي لاعب محترف لديه حقوق متأخرة. ـ لكنني أعرف أن الراهب يفكر بعقلية محترفة متميزة ولا يمكن أن يخسر نجاحاته الحالية مع النصر (ويخاطر) في الانتقال بسبب المستحقات المتأخرة التي عليه (أي الراهب) أن يثق تماماً أنها ستصله (وفق النظام) حتى لو تأخرت قليلاً. ـ أما بالنسبة لعوض خميس فمن وجهة نظر شخصية أرى أن العمل الاحترافي من قبل النصر تجاه عوض يجب ألا يخرج عن أمرين: ـ إما الاتفاق مع الهلال على مبلغ مالي مع تنازل عوض عن مستحقاته المالية وهنا يكون النصر وفر مبلغاً مالياً وحصل على مبلغ آخر، وفي الوقت نفسه بات بإمكان اللاعب مشاركة الهلال فوراً. بث مباشر مباراة النصر والهلال اليوم. ـ أو أن تتعامل إدارة النصر بشكل احترافي حقيقي وتستفيد من عوض فيما تبقى من مدة عقده ويشارك مع الفريق ويخدمه، وهنا نكون بالفعل أكثر احترافية فما يربط المحترف بالنادي هو عقد لمدة محددة عليه (أي اللاعب) أن يخدم النادي بإخلاص حتى نهاية العقد. ـ أما لو فكرت إدارة النصر بإبعاد عوض عن الفريق، فهنا تكون خسارتها (مضاعفة) تدفع مرتباته الشهرية ولا تستفيد من عطائه الفني.
الأدلَّة: أوَّلًا: عمومُ الأدلَّة في الفِدْيةِ، التي لم تُفَرِّقْ بين القليلِ والكثيرِ، ولا بين تطييبِ العُضْوِ كاملًا أو بَعضِه ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) للعمراني (4/ 212). ثانيًا: أنَّه معنًى حصل به الاستمتاعُ بالمحظورِ، فاعتُبِرَ بمجَرَّدِ الفِعلِ كالوَطءِ ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/344). ثالثًا: أنَّ التطَيُّبَ عادةً لا يكونُ لعُضوٍ كاملٍ ((الذخيرة)) للقرافي (3/311)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/344). ما هو حُكْمُ الطِّيبِ للمُحْرِم - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. المَطْلَب الرَّابِع: حُكْمُ استعمالِ البَخورِ حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/220). ، والشَّافِعِيَّة قال النووي: (ومذهَبُنا أنَّه لا فَرْقَ بين أن يتبخَّر أو يجعَلَه في بَدَنِه أو ثوبِه، وسواءٌ كان الثوبُ مِمَّا ينفُضُ الطِّيبَ أم لم يكن، قال العبدري: وبه قال أكثرُ العلماء) ((المجموع)) (7/281). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/429)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/280). ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/280)، ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/ 508).
أما عن حكمها فقد اختلفت آراء العلماء فيها إلى قولين: فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير ، وذهب آخرون إلى جواز استعمال اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد. حكم استعمال جوزة الطيب - إسألنا. قال ابن حجر الهيتمي - المتوفى سنة 974 هجرية - عن جوزة الطيب -: بتحريم أكل جوزة الطيب ؟. ومحصل الجواب ،- كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد - أنها مسكرة ، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها ، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام: (كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام) ، والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة ، وكل ذلك إفساد للعقل ، فهي حرام. انظر: " الزواجر عن اقتراف الكبائر " ( 1 / 212) ، و" المخدرات " لمحمد عبد المقصود ( ص 90). وفي مؤتمر " الندوة الفقهية الطبية الثامنة " - " رؤية إسلامية لبعض المشاكل الصحية " " المواد المحرمة والنجسة في الغذاء والدواء " - والمعقود بدولة الكويت ، في الفترة من 22 -24 من شهر ذي الحجة 1415هـ الذي يوافقه 22 - 24 من شهر مايو 1995 ، قالوا: "المواد المخدرة محرمة ، لا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة ، وبالمقادير التي يحددها الأطباء وهي طاهرة العين.
وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها, أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا.
12-12-2009, 11:49 AM #1 ضيف شبكة البانة حكم استخدام جوزة الطيب حكم استخدام جوزة الطيب د. نايف بن أحمد الحمد الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فقد كثر السؤال عن حكم استخدام ( جوزة الطيب) ويسمى عند بعض المتقدمين (جَوْز بَوَّا) وَهُوَ فِي مِقْدَارِ الْعَفْصِ سَهْلُ الْمَكْسَرِ رَقِيقُ الْقِشْرِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. ( انظر: المغرب في ترتيب المعرب وجامع الأدوية لابن البيطار حرف الجيم) و جوزة الطيب نوع من أنواع التوابل تستعملها بعض ربات البيوت وأصحاب المطاعم كمادة منكهة للأكل بأنواعه أو القهوة حيث يضاف قطعة صغيرة من جوزة الطيب الكبيرة ولونها بني مخططة بخطوط بيضاء. وقد ذكر بعض المعاصرين أن جوزة الطيب تحتوي على مادة دهنية مائلة للاصفرار تعرف بدهن الطيب ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة, وجوزة الطيب إذا استخدمت بكميات كبيرة أو استخدمت بطريقة عشوائية فإنها تسبب بعض المضار كالهلوسة وقد منعت الجهات المسئولة في السعودية بيعها بسبب ما ظهر من أضرارها. وللعلماء المتقدمين قولان في حكم تناولها بناء على ما بلغهم من محتواها وأضرارها فقد نص جمع من العلماء على تحريمها وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى عن جوزة الطيب فأجاب " الذي صرح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد إنها مسكرة ونقله عنه المتأخرون من الشافعية والمالكية واعتمدوه وناهيك بذلك بل بالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجوزة المذكورة وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلا عن بعض فقهاء عصره أنه فرق في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقا أخضر فلا إسكار فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تسكر.
وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها, أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1 /354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا.
حرر في 7/6/1427هـ كتبه د. نايف بن أحمد الحمد قاضي المحكمة العامة بمحافظة رماح أما عن جوز الطيب فقد حدث نزاع فيها بين أهل العلم قديما وحديثا ومحصل الجواب، كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، أنها مسكرة، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام "كل مسكر خمر وكل خمر حرام" والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة. وكل ذلك إفساد للعقل، فهي حرام على كل حال. وعليكم أن تسألا الأماكن التي تقدم لكما الطعام ، إن يغلب عليها استعمال جوزة الطيب في الطعام، فما اسكر قليلة فكثيره حرام. وكذلك حكم الكحول في الأطعمة فهو مسكر وكل مسكر حرام أما استخدام مثل هذه المواد في الدواء فإن كانت مسكرة أو مخدرة فلا يجوز استعمالها إلا في حالة الضرورة كأن يحتاج إليها المريض ولا يوجد بديلا عنها. والله أعلم ها اش رايكم؟
انظر أيضا: المبحث الأوَّل: أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ، وما يجبُ فيها. المبحث الثَّاني: حَلْقُ الشَّعْر. المبحث الثَّالِث: تقليمُ الأظْفارِ. المبحث الخامس: تغطيةُ الرَّأسِ للذَّكَرِ.