11 2- هل هناك فرق في الحكم بين الترحم على الكافر الحي أو الميت؟ الترحُّم على الكافر الميِّت لا يكون إلا بمعنى الاستغفار والدعاء له بدرء العذاب عنه وهو غير جائزٍ كما اتَّضح، نعم لو كان المقصود من الترحُّم على الكافر الميِّت مجرَّد التحية أو التأليف للأحياء فالظاهر هو عدم الحرمة إذ أنَّ ذلك ليس من الدعاء والاستغفار وإن كان هو كذلك صورة. وأما الترحُّم على الحيِّ فقد اتضح التفصيل في حكمه بين قصد الاستغفار وبين قصد الدعاء له بمثل الهداية أو البركة.
[4] شاهد أيضًا: دعاء بعد صلاة الفجر وفضل الدعاء بعد صلاة الفجر في نهاية المقال تعرفنا على هل تجوز الرحمة على الكافر لا يجوز الترحّم على الكافر، وهو أمر محرّم شرعًا، وقد وصل الأمر ببعض الفقهاء بأن كفّروا من يفعل ذلك، وتعرفنا على الأدعية الجامعة واستحباب الدعاء بها، والرحمة على الكافر التي تؤدي إلى كفر صاحبها. المراجع ^, الترحم على الكافر والصلاة عليه, 20/04/2022 ^, استحباب الأدعية الجامعة لخير الدنيا والآخرة, 20/04/2022
المسألة: 1- هل يجوز الترحُّم على الكافر؟ الجواب: الدعاء للكافر بمثل الهداية أو بمثل الصحَّة وسعة الرزق والمدِّ في الأجل والعافية من بلاء الدنيا لا دليل على حرمته، بل قام الدليل على جوازه، وهي صحيحة عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (ع) أرَأَيْتَ إِنِ احْتَجْتُ إِلَى مُتَطَبِّبٍ وهُوَ نَصْرَانِيٌّ أُسَلِّمُ عَلَيْه وأَدْعُو لَه؟ قَالَ: "نَعَمْ إِنَّه لَا يَنْفَعُه دُعَاؤُكَ" 1 ، فمقتضى إطلاق جواب الإمام (ع) بالإيجاب هو جواز الدعاء له بمختلف حوائج الدنيا. وأمَّا دعوى أنَّ الجواز مختصٌّ بظرف الضرورة لأنَّ ذلك هو مفروض سؤال السائل فلا تتم وذلك لأنَّ مفروض السؤال هو الدعاء للنصراني في ظرف الحاجة، وهي أعم من الضرورة فهي تصدق في مثل البيع والشراء وسائر المعاملات بل وتصدق في فرض قصد الألفة والمداراة فإنَّ تحصيل الألفة من الحاجات التي يتحرَّاها العقلاء. ويُؤكِّد جواز الدعاء للكافر بمطلق الخير في الدنيا رواية مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ: قِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) كَيْفَ أَدْعُو لِلْيَهُودِيِّ والنَّصْرَانِيِّ؟ قَالَ: تَقُولُ لَه بَارَكَ اللَّه لَكَ فِي الدُّنْيَا" 2 فإنَّ الدعاء له بالبركة في الدنيا يصدق على الدعاء له بسعة الرزق والمدِّ في العمر وتيسير الأمور فإنَّ كلَّ ذلك ومثله من بركات الله تعالى لعباده.
مُضيفًا أن الرحمة على الكافر تجوز شرعًا لقول الله تعالى في سورة الممتحنة الآية 8″ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". وقد جاء في تفسير تلك الآية أن الله تعالى أمرنا بالرحمة بالكفرة من النساء والضِعاف فيهم، إذا ما لا يقاتلون المسلمين ولا يعتدون عليهم، فإن الإحسان للكفرة ليس من الأمور المنهي عنها من المولى عز وجلّ. نزلت تلك الآية الكريمة عندما جاءت أم السيدة أسماء إليها تحمل لها السمن والهدايا، ولكن أبت أسماء أن تسمح لها بالدخول إلى المنزل أو استقبال هداياها، فذهبت السيدة عائشة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم تسأله عن هذه الواقعة فنزلت هذه الآية الكريمة. هل يجوز الاستغفار لغير المسلمين أفتى الشيخ أحمد الغامدي أن التفريق بين كل من الأموات والأحياء في الإحسان يُعتبر تحكمًا لا حجة له، بالإضافة إلى كوّنه يحتاج إلى دليلٌ بيّن. كما ورد في ذات السياق أن الإحسان هو الذي يجوز على الكفار بالدعاء والترحُم للأصدقاء والأقارب والزوجات. فهو نوع من الترحُم ولكن لا يجوز الاستغفار لغير المسلمين؛ لورود عدد من النصوص الشرعية في حُكم الاستغفار لغير المسلم، فقد جاء في قول الله تعالى في سورة التوبة الآية 113 " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ".
والحمد لله ربِّ العالمين. 15
وفي رواية وسأزيده على السبعين " قال: إنه منافق، قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84]. وزاد مسلم وزاد قال: "فترك الصلاة عليهم"، فدل على أن الصلاة والاستغفار للمنافقين المعلوم نفاقهم منسوخ. أمر آخر أنه لا يصح قياس المشرك والكافر على المنافق؛ لأن المنافقين مسلمون في الظاهر وكفار في الباطن، فكان التبي يعاملهم معاملة المسلمين.
ونجعلهم أئمة - الشيخ فاضل الصفار - YouTube
محاضرات آية الله الشيخ فاضل الصفار - YouTube
(ليلة القدر) / آية الله الشيخ فاضل الصفار - YouTube
* ولد في كربلاء المقدسة بتاريخ 1962ميلادي. * درس في قم المقدسة على يد الأعلام: آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره). آية الله المحقق السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظل). آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله). * دَرَسَ المقدمات والسطوح العالية في الحوزة العلمية بقم والحوزة العلمية الزينبية بدمشق * كتب جملة من البحوث العلمية والفكرية المختلفة من أبرزها ما يلي: 1- شرح كفاية الأصول في (4) أجزاء. 2- شرح لكشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد للعالمين الكبيرين الشيخ الخاجة نصير الدين الطوسي (قده) والعلامة الحلي (قده) مع مطابقة التصورات العلمية الحديثة لعلم الكلام. 3- شرح المنظومة الشمسية للملا هادي السبزواري في الفلسفة. 4- شرح معالم الدين وملاذ المجتهدين. 5- شرح أصول المظفر. 6- كتب بحوثاً علمية استدلالية في القواعد الفقهية منها ما يلي: أ- بحث علمي استدلالي موسع في قاعدة لا ضرر وأحكامها. ب- بحث علمي في قاعدة لا حرج. ج- بحث علمي في قاعدة الأهم والمهم. د- قاعدة التقية. هـ- قاعدة الصحة في عمل المسلم. 7- بحث علمي استدلالي في العقيدة تناول ولاية أهل البيت عليهم السلام التكوينية والتشريعية يضم ثلاثة أجزاء.