وبموجز عام ان قصة ليلى والذئب ما زالت قائمة الى يومنا هذا يتداولها اطفالنا وسيتداولها اطفالهم لاحقا فهي كالورثة من جيل الى جيل. ان الاديب الفرنسي شارل بيرو هو مؤلف هذه القصة بالطبع لم يكن على علم بأن هذه القصة ستلف العالم برمته من الهند الى السند كما يقال وسيعلم عنها كل أطفال العالم الشرقي والغربي. صحيح هي قصة خرافية مئة بالمئة حيث انه لا يمكن ان يأكل الذئب الجدة ثم يفتح بطنه عن جديد لاخراج الجدة وانقاذها كعمل بطولي، الا ان الفكرة السائدة ان الثعلب بمكره موجود على وجه الكرة الارضية ويجسده الانسان الماكر المحتال الذي ينصب المكائد لغيره ليستفيد هو. قصة ذات الرداء الأحمر – ليلى والذئب – e3arabi – إي عربي. تبقى وبقيت قصة ليلى والذئب من القصص العالقة في مخيلة الكثيرين ولكنها اكثر تعلقا عند الاطفال الذين تدور في أذهانهم تفاصيل القصة ويحفظونها عن ظهر قلب لغرابة احداثها المشوقة ولنهايتها السعيدة. وجود الحطاب في القصة يجعلها مشوقة اكثر فهو العنصر الفعال المنقذ الذي ساعد ليلى وساعد جدتها على التخلص من الثعلب الماكر وقضى عليه شر قضاء. تعتبر قصة ليلى والذئب من القصص التراثية الهامة التي يتداولها الناس، ربما هي من اسهل القصص التي يمكنك سردها في حال طلب منك طفلا في يوم ما ان تسردها عليه.
آخر تحديث مارس 19, 2022 قصة ليلى والذئب يتساءل الكثيرون حول قصة ليلى والذئب أو كما يطلق عليها "ذات الرداء الأحمر"، وتعتبر هذه القصة من أشهر القصص الخيالية التي تمت ترجمتها لأكثر من لغة. وانتشرت القصة في جميع أنحاء العالم، وتعتبر من أقدم القصص الخيالية التي تم تأليفها للأطفال، وهناك الكثير من النسخ لهذه الحكاية، ولكنها تختلف بنسبة ليست بكبيرة حسب ثقافات العالم، والعادات، والتقاليد لكل بلد. تعتبر قصة ليلى والذئب من أشهر القصص العالمية التي تروى للأطفال، وهي: الفصل الأول قصة ليلى كان يا مكان في قديم الزمان كان هناك فتاة تدعى ليلى وتعيش مع والدتها في إحدى القرى الصغيرة. تحليل قصه ليلى والذئب. وكانت هذه القرية محاطة بغابة كبيرة وجميلة مليئة بالأشجار. وكان لقب ليلى هو صاحبة الرداء الأحمر، وهذا بسبب حبها للون الأحمر وارتدائها نفس المعطف الأحمر. وفي يوم من الأيام كانت والدتها تصنع الكعك، وعندما انتهت أخبرت ليلى أن تذهب لتعطي جدتها من هذا الكعك. شاهد من هنا: قصة إسلام النجاشي الفصل الثاني ذهاب ليلى إلى جدتها قامت ليلة بارتداء معطفها ذات اللون الأحمر وأخذت الكعك من والدتها وانطلقت بحماس كبير. وعند ذهابها أخبرتها والدتها ألا تبتعد عن الطريق أو تتحدث مع الغرباء، وأن تكون مهذبة مع جدتها وتلقي التحية بشكل جيد.
نهاية أخرى. تُروى حكاية ليلى والذئب مع اختلاف بسيط في مصير الجدّة في بعض الأحيان، حيث تشير هذه الرواية إلى أنّ الذئب قام بأكل الجدّة قبل أن يَهمَّ بأكل ليلى هي الأخرى، إلّا أنّ صراخ الفتاة الصغيرة الذي جلب الصياد أفسد عليه مخططه، حيث قام الصيّاد بقتله وفتح بطنه وإخراج الجدّة منه، ونُصح ليلى بأن تسمع نصائح أمها وألّا تحيد عنها أبداً. ملخّص القصّة.
عدم الذهاب من المنزل في وقت متأخرًا أو مبكرًا للغاية. تابع أيضًا: قصة لوط عليه السلام وفي خاتمة المقال نكون سردنا قصة ليلى والذئب للأطفال، وجدير بالذكر أن مؤلف هذه الرواية هو المؤلف الإنجليزي تشارلز بيرو. والذي ولد في عام 1628، وكان يعمل كرسام كرتون ومؤلف قصص للأطفال، ومن أشهر القصص التي كتبها ذات الرداء الأحمر والجميلة النائمة وسندريلا.
انتهى المؤلف شارل بيرو من كتابة هذه القصة و بعد فترة زمنية وضعوا الألمان لمساتهم لتصبح أكثر تشويقاً وإفادة، حتى تلاشت حقيقة هذه القصة، حيث لا ندرك أيهما القصة الحقيقية، ولكن هذا لا ينقص منها حكمتها وهدفها شئ، وهو أن نتبع ما يقوله لنا الكبار لأنهم أكثر علماً منا، وأن لا نتحدث مع مجهول أينما كنا، وأن من يُخرب الطبيعة سيتعرض للمخاطر لأن الطبيعة نعمة من نعم الله علينا.
اطمأنت ليلى لوهلة، ووضعت الأزهار في كأس ماء كان على طاولة صغيرة إلى جانب السرير بعد أن ملأته بالماء، ثم عادت للجلوس بجانب السرير، والتفتت لجدتها وقد لاحظت شكلها الغريب، فقررت ببراءة أن تسألها: جدتي، لم عيناك كبيرتان؟ فقال الذئب المتنكّر: حتى أستطيع أن أراك جيداً يا صغيرتي، فلاحظت ليلى شيئاً غريباً آخراً في جدتها وسألت مرة أخرى: ولم أذناك كبيرتان؟ قال الذئب بمكر: حتى أستطيع سماع صوتك الجميل بهما يا عزيزتي، ثم نظرت ليلى إلى فم الجدة: جدتي، لم فمك أصبح كبيراً؟ فقال الذئب وهو ينزع عنه ثياب الجدّة ومكشّراً عن أنيابه: حتى آكلك به! وهمّ الذئب بليلى يريد أن ينقضّ عليها ويأكلها، فصرخت بأعلى صوتها طالبة النجدة، فسمع صراخها صيادٌ كان يمر بالصدفة قرب بيت الجدة، فركض الصياد ودخل بقوة للمنزل، وأطلق النار من بندقيّته على الذئب ونجح في قتله. بكت ليلى بحرقةٍ وهي تبحث عن جدتها مع الصياد، وبقيت تبكي إلى أن عثرت عليها في الخزانة، فساعدها الصياد على إخراجها من الخزانة، وحضنت ليلى المسكينة جدتها وهي تشعر بالندم لأنها لم تسمع وصيّة والدتها، وأخبرتها جدتها بأن عليها الالتزام بكلام أمها في الأيام القادمة، فمسحت ليلى دموعها وقبّلتها وعاهدتها بأن ذلك لن يحدث مجدداً، وأنها قد تعلمت درساً لن تنساه أبداً، وأخيراً قامتا بشكر الصياد على إنقاذه لهما وبقيت ليلى في صحبة الجدة في ذلك اليوم لترعاها وهي ممتنة وسعيدة بأن جدتها لا زالت بخير.
ثم شعرت بهدوء غريب، فعادة ما تسعد جدتها برؤيتها، فقاطع الذئب الأفكار التي كانت تدور في رأس ليلى قائلاً: ما أجمل هذه الزهور يا ليلى، شكرًا لك يا حبيبتي. هدأت ليلى برهة، ووضعت الأزهار في كوب ماء كان على طاولة صغيرة بجوار السرير بعد ملئه بالماء. ثم جلست بجانب السرير مرة أخرى، والتفتت إلى جدتها ولاحظت شكله الغريب، لذلك قررت ببراءة أن تسألها: جدتي، لماذا عيناك كبيرتان؟ قال الذئب المتخفي: حتى أراك جيدًا، يا صغيرتي. لاحظت ليلى شيئًا أكثر غرابة في جدتها وسألت مرة أخرى: لماذا أذناك بهذا الحجم؟ قال الذئب بمكر: لكي أسمع صوتك الجميل بهم، عزيزتي، ثم نظرت ليلى إلى فم الجدة: جدتي، لماذا كبر فمك؟ ثم قال الذئب، وهو يخلع ثياب جدته ويكشف أنيابها: سأكلك به! قصه ليلى والذئب كتابه. وجرى الذئب وراء ليلى راغبا في الانقضاض عليها وأكلها، ثم صرخت بأعلى رئتيها طلباً للمساعدة، وسمع صياد مر بالقرب من منزل الجدة صراخها. ثم ركض الصياد ودخل المنزل بقوة. وأطلقوا نيران بندقيته على الذئب وتمكن من قتله، بكت ليلى بحرارة وهي تبحث عن جدتها مع الصياد، وظلت تبكي حتى وجدتها في الخزانة، وساعدها الصياد على إخراجها من الخزانة. وعانقت ليلى المسكينة جدتها وندمت على عدم الاستماع إلى وصية والدتها، وقالت لها جدتها أن تلتزم بكلام والدتها في الأيام القليلة القادمة، ثم مسحت ليلى دموعها وقبلتها ووعدتها بأن هذا لن يحدث مرة أخرى، وأنها تعلمت درسًا لن تنساه أبدًا.
جوا بي عن هذه المسائل أن أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم ، وقبله من بهت محمدا صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور ، قال تعالى: ( إنما يفتري الكذب الذي لا يؤمنون بآيات الله) الآية. بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول إن الملائكة وعيسى وعزيرا في النار ، فأنزل الله في ذلك: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون). وأما المسائل الأخر وهي أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إله إلا الله وأني أعرف من يأتيني بمعناها وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله وأخذ النذر لأجل ذلك ، وأن الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام ، فهذه المسائل حق وأنا قائل بها ، ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله ، ومن أقوال العلماء المتبعين كالأئمة الأربعة ، وإذا سهل الله تعالى بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة إن شاء الله تعالى. مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.. القسم الخامس: الرسائل الشخصية.. الرسالة الأولى.. هذه الرسالة تبين عقيدة الشيخ رحمه الله وفيها رد على المرجفين من اهل التصوف والقبوريين وغيرهم ممن حارب دعوة الشيخ رحمه الله.. فانظروا احبتي في الله عقيدة الشيخ ودعوته.. فما اعظمها من دعوة.. والحمد لله فان علماء السنة سائرون على هذه الدعوة فنسال الله ان يرحم الشيخ محمد عبدالوهاب وان يجعل ذلك في ميزان حسناته.
وعندها تذكرت المواطنة (نادية بنت فاروق المصري) وهي إحدى طالباتي النجيبات من كلية العلوم الإدارية، إذ أقبلت علي يوما وبين يديها كتاب جلبته من إحدى الدول العربية، ولتقول وعلامات التعجب ظاهرة على ملامحها: (إن هذا الكتاب يحوي هجوما على دعوة شيخنا محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ويصفها بأبشع الصفات، فهلا نظرت إليه؟! ). لقد أمسكت بالكتاب وابتسمت على الفور، إذ وجدت على غلافه إشارة إلى موطن الشيخ بقولهم (محمد بن عبدالوهاب النجدي وأتباعه)، في حين وصف ناقد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بـ (العالم العلامة الفهامة)! وهكذا اتضح انعدام الحيادية التي تفترض أن تكون السمة العامة لأي باحث. وحرصا مني على التثبت تصفحت الكتاب فتبين أن الدار التي طبعته ونشرته عربية، ولها فرع واحد في دولة عربية شقيقة تجمعنا بها علاقات سياسية وتاريخية وتجارية، كما ظهر حرص هذه الدار الواضح على بيان تخصصها بالكتب الإسلامية والتراثية والأدبية وقصص الأطفال، وبعد النظر في فحوى الكتاب، أدركت خطورة هذه الدار التي حددت أهدافها واهتماماتها بالعلوم الإنسانية الإسلامية، وأكثر ما أزعجني هو اهتمامها بقصص الأطفال.. إذ ما كان بين يدي يحوي إشارة واضحة لتوجهاتها وسياستها العامة.
ومما يجدر بيانه عن هذا الواقع المتردي لنجد، أن نشير إلى تأثير الآراء الكلامية، والأذواق الصوفية؛ فالناظر إلى آراء علماء نجد ومطاوعتهم - قبيل الدعوة - يلحظ النَفَس الكلامي في مقولاتهم وتقريراتهم، كالتجهيل في الصفات الإلهية، ومجاهرة بعضهم بالتمشعر، وإيجاب النظر، والاقتصار على تقرير توحيد الربوبية، وتجويز الذبح للجن إذا سمّى..! [8]. كما أن لنجد حظاً لا بأس به من شطحات الصوفية وأحوالهم، فهناك أحوال شيطانية تقارف في نجد! وهناك أشخاص يتّبعون ابن عربي وابن الفارض، وتداولت مصطلحات «السرّ والوَلاية والفناء»! والافتتان بأدعياء الوَلاية كتاج وشمسان وأضرابهم، والاحتفال بالمولد النبوي، واتخاذ الحُجُب كما هو مبسوط في موضعه [9]. إن ذلك المسلك الكلامي والصوفي سبب ظاهر في موقف الخصومة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبيان ذلك أن دين الله تعالى قائم على أصلين كبيرين: ألا نعبد إلا الله وحده، وألا نعبده إلا بما شرعه المصطفى صلى الله عليه وسلم، فآراء الكلام أفسدت الأصل الأول، إذ جعلت الإلهية هي الخلق والقدرة على الاختراع، وأذواق الصوفية أفسدت الأصل الثاني، فجعلت التعبد وفق المواجيد والعادات، وهذه الدعوة الإصلاحية إنما جاءت بتحقيق هذين الأصلين الجليلين.
نتواصل معك عزيزي الطالب ويحتاج الطالب في هذه المرحلة التعليمية للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين التي جاءت في جميع المناهج مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب للتعرف عليها. متى بدأت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟ حفظ الشيخ محمد بن عبد الوهاب القرآن الكريم في سن مبكرة ، إذ لم يكن قد بلغ العاشرة من عمره ، إذ تعلم الفقه من والده الفقيه والقاضي عبد الوهاب بن سليمان بن علي ، ثم سافر إلى المدينة المنورة من أجل تعلم المزيد من الفقه والدين على يد كثير من علماء الدين الإسلامي ، ومن أهم دعواته الدعوة إلى التوحيد ، أي دعوة الناس إلى ترك البدع والذهاب إلى توحيد الله سبحانه وتعالى. إقرأ أيضا: النفاق الأصغر يحبط جميع الأعمال الإجابة على سؤال: متى بدأ دعاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ سنة 1153 هـ (النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي). وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة إقرأ أيضا: افضل اماكن سياحية في الاحساء
وكانوا يأتون إلى شعيب غبيرا من المنكر ما لا يعهد مثله يزعمون أن فيه قبر ضرار بن الأزور. وفي بلدة ( العفرا) ذكر النخل المعروف ( بالفحال) يهذب إليه الرجال والنساء ويفعلون عنده المنكرات ما ينكره الدين, فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه, والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض. والمرأة التي لم يتقدم لها خاطب تتوسل إليه في خضوع وتقول له: يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول. وكان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد.
وهذا الوقف بعض من أوقافه. انظر مجلة الدارة العدد(4) السنة(41). ص/ 53. ولما كانت مجلة الدارة الموقرة فصلية ولربما تأخرت إرتأيت أن أنشر هذا المقالة تتمة للفائدة ومواكبة لإصلها المنشور في غضون هذه الأيام. د. خالد بن علي الحيان - المرشد الديني للقوات البحرية