كتابة - تاريخ الكتابة: 17 أكتوبر, 2021 7:08 - آخر تحديث: Advertising اعلانات مقال عن أهمية اللغة العربية نقدمه لكم من خلال مقالنا هذا كما ويتكون من مقدمة عن اللغة العربية ونبذة عن أهمية اللغة العربية وأقوال العلماء عن اللغة العربية وفي نهاية الموضوع خاتمة عن اللغة العربية. مقال عن أهمية اللغة العربية عناصر المقال 1- مقدمة عن اللغة العربية 2-أهمية اللغة العربية 3-أقوال العلماء عن اللغة العربية 4- خاتمة عن اللغة العربية مقدمة عن اللغة العربية اللغة العربيّة أو لغة الضاد هي واحدة من أكثر اللغات انتشاراً ضمن مجموعة اللغات الساميّة، في دول الوطن العربي إضافةً للعديد من المناطق الأخرى مثل تركيّا، والأحواز، ومالي وتشاد، والسنغال، وإثيوبيا، وأريتيريا، وإيران، وجنوبي السودان. اللغة العربيّة تعتبر لغةً مقدسة على اعتبار أنها لغة القرآن، حيث لا تتم الصلاة والعبادات الأخرى في الدين الإسلامي إلا بإتقان اللغة العربيّة، كما أنها لغة شعائريّة لدى عددٍ من الكنائس المسيحيّة على امتداد الوطن العربي، وقد تمّت كتابة العديد من الأعمال الفكريّة والدينيّة اليهوديّة بها وتحديداً في العصور الوسطى.
ذات صلة مقال عن جمال اللغة العربية موضوع عن حب اللغة العربية اللّغة العربيّة اللّغة العربيّة من اللّغات العالميّة الأكثر انتشاراً في العالم، وتعتبرُ من إحدى اللّغات المُعتمدة في الأمم المُتّحدة ، كما إنها تشكّلُ اللّغة الأولى في مناطق بلاد الشّام ، وشبه الجزيرة العربيّة ، وشمال أفريقيا ، وساهم هذا الانتشار الواسعُ للّغة العربيّة في تصنيفها كواحدةٍ من اللّغاتِ التي يسعى العديدُ من الطُلّاب إلى دراستها، وخصوصاً غير الناطقيّن بها؛ من أجل التعرّفِ على جمال كلماتها. كما أنّها من اللّغات التي ظلّت مُحافظةً على قواعدها اللغويّة حتّى هذا الوقت؛ لأنّها لغة الإسلام والمسلميّن والقرآنِ الكريم، كما أنّ الثّقافة العربيّة غنيّةٌ جدّاً بالعديد من المُؤلّفات، سواءً الأدبيّة، أو العلميّة، أو غيرها، والتي كُتِبتْ بِلُغَةٍ عربيّة فصيحة، ويصلُ العدد الإجماليُّ لحُروفِ اللّغة العربيّة إلى ثمانيّة وعشرين حرفاً. [١] أهميّة اللّغة العربيّة إنّ للّغة العربيّة أهميّةً كبيرةً في الثّقافة والتّراث والأدب العربيّ؛ لأنّها تُعتَبر جزءاً من الحضارة العربيّة، والآتيّ مجموعة النّقاط التي تُلخّص أهميّة اللّغة العربيّة: تعدُّ اللّغة العربيّة من اللّغات الإنسانيّة الساميّة، والتي ما زالت مُحافظةً على تاريخها اللغويّ والنحويّ منذ قديم الزّمان.
وقال أيضا " إن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب و السنة فرضٌ، و لا يفهم إلا باللغة العربية، ومالا يتم الواجب إلا به، فهو واجب "، ويقو الإمام الشافعي في معرض حديثه عن الابتداع في الدين " ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب "، وقال الحسن البصري – رحمه الله- في المبتدعة " أهلكتهم العجمة ". كما تتجلى أهمية العربية في أنها المفتاح إلى الثقافة الإسلامية و العربية، ذلك أنها تتيح لمتعلمها الاطلاع على كم حضاري و فكري لأمّة تربّعت على عرش الدنيا عدّة قرون وخلفت إرثاً حضارياً ضخما في مختلف الفنون و شتى العلوم. مقال عن اهمية اللغة العربية اول ثانوي. -وتنبع أهمية العربية في أنها من أقوى الروابط و الصلات بين المسلمين، ذلك أن اللغة من أهم مقوّمات الوحدة بين المجتمعات. وقد دأبت الأمة منذ القدم على الحرص على تعليم لغتها و نشرها للراغبين فيها على اختلاف أجناسهم و ألوانهم وما زالت، فالعربية لم تعد لغة خاصة بالعرب وحدهم، بل أضحت لغة عالمية يطلبها ملايين المسلمين في العالم اليوم لارتباطها بدينهم و ثقافتهم الإسلامية، كما أننا نشهد رغبة في تعلم اللغة من غير المسلمين للتواصل مع أهل اللغة من جانب و للتواصل مع التراث العربي و الإسلامي من جهة أخرى.
واللغة العربية احدي اللغات المنشقة من اللغات السامية مثل اللغه العبرية والارمية ويتشبهان كثيرا من حيث التركيب والحروف. قد يهمك ايضًا: بَحث عن الحال في اللغة العربية أهم سمات اللغة العربية تسمي اللغة العربية بلغه الضاد لانه الحرف الوحيد الذي لا يوجد له بديل في لغات العالم اجمع. وتتكون العربية من 28 حرف اساسي يتم تشكيلهم ليتم ترجمتهم الى ملايين الكلمات للوصف والتعبير. تكتب العربية من اليمين الى الشمال على عكس العديد من اللغات الاخري التي الاجنبية الغربية والاسيوية. مقال عن اهمية اللغة المتحدة. هي لغة القرآن الكريم والوحي المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من السماء وهو كلام رب العالمين مما يمنحها قدسية خاصة. تعد اللغة العربية من اللغات المعتمدة لدي مجلس الامم المتحدة بالرغم مما تعانية من ضعف خلال هذه الفترة. قد يهمك ايضًا: مقدمة وخاتمة إذاعة مدرسية عن اللغة العربية الفصحى مكانة اللغة العربية في الاسلام اكتسبت اللغة العربية اهميتها وقدسيتها من القرآن الكريم الذي اكد الله تعالى في اكثر من موضع انه انزله باللغه العربية تشريفا للغه واتباعها من العرب. لغة حضارية استطاعت قيادة العالم لمئات السنوات واكتشفت بها العديد من الاكتشافات في مجال الطب والهندسة والرياضيات والعلوم.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث أحمد الباتلي (1412هـ)، أهمية اللغة العربية (الطبعة الأولى)، الرياض - المملكة العربية السعودية: دار الوطن للنشر، صفحة 9، 10. ^ أ ب عبد الرحمن البوريني (1998)، اللغة العربية أصل اللغات كلها (الطبعة الأولى)، عَمّان - المملكة الأردنية الهاشمية: دار الحسن للنشر والتوزيع، صفحة 33، 34، 35، 36، 48، 49. ↑ "نبذة تاريخية عن استخدام اللغة العربية في اليونسكو"، منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة - اليونسكو، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2016. مقال عن اهمية اللغة العربية الفصحى في حياتنا وأهم خصائصها. ↑ "18 ديسمبر.. يوم عالمي للغة العربية"، الجزيرة، 17-12-2015، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2016. بتصرّف.
(إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فإن الله يغفر لمن يتوب إليه مهما ارتكب من أخطاء ومعاصي. بل يستره أيضاً بعد توبته، نعم يأخذ جزاء المعصية، ثم يغفر لعبده ويرحمه بالستر. تفسير إن النفس لأمارة بالسوء للطباطبائي سورة يوسف تم تفسيرها من قبل العديد من الشيوخ، وتلك الآية تم تفسيرها من قبل الطباطبائي، سيتم تناول تفسيره لها فيما يلي: الطباطبائي قال في تفسير تلك الآية، (وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي)، لم يقل يوسف ذلك بهدف. تزكية وتنزيه نفسه عن الخطأ، بل أراد قولها لإظهار رحمة الله عندما جنبه المعصية. الفرق بين النفس اللوامة والأمارة بالسوء والنفس المطمئنة :. وأظهر أن النفس بطبيعتها قد تدعوك للسوء لما به من ترغيب وشهوة لارتكابه. وذلك في قوله، (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)، لذلك لا يجب عليك أن تحاول الظهور. كأنك ملاك ولا يوجد بطبعك سوء، ولكن الأصح إبعاد نفسك عن أمرها بارتكاب السوء. ثم أوضح، إن الابتعاد عن السوء ليس من جانبه، ولكن رحمة من الله عز وجل. فيبعد من يشاء عن ارتكاب المعاصي وذلك في قوله، (إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي). يتبع ذلك المغفرة والستر من الله عز وجل وليس فقط إبعاده عن المعاصي. وذلك في قوله، (إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فالله يغفر العبد إذا تاب ويستره فالله رحيم.
وقال القشيري: أصل مجاهدة النفس فطمها عن المألوفات، وحملها على غير هواها.. وللنفس صفتان: انهماك في الشهوات، وامتناع عن الطاعات، فالمجاهدة تقع بحسب ذلك.. قال بعض الأئمة: جهاد النفس داخل في جهاد العدو، فإن الأعداء ثلاثة ورأسهم الشيطان، ثم النفس لأنها تدعو إلى اللذات المفضية إلى الوقوع في الحرام الذي يسخط الرب، والشيطان هو المعين لها على ذلك ويزينه لها. تفسير: إن النفس لأمارة بالسوء - مقال. فمن خالف هوى نفسه قمع شيطانه، فمجاهدة نفسه حملها على اتباع أوامر الله واجتناب نواهيه. وإذا قوي العبد على ذلك سهل عليه جهاد أعداء الدين، فالأول: الجهاد الباطن، والثاني: الجهاد الظاهر. وجهاد النفس أربع مراتب: حملها على تعلم أمور الدين ثم حملها على العمل بذلك، ثم حملها على تعليم من لا يعلم، ثم الدعاء إلى توحيد الله، وقتال من خالف دينه وجحد نعمه. وأقوى المعين على جهاد النفس؛ جهاد الشيطان بدفع ما يلقي إليه من الشبهة والشك ثم تحسين ما نهي عنه من المحرمات، ثم ما يفضي الإكثار منه الوقوع في الشبهات، وتمام المجاهدة أن يكون متيقظاً لنفسه في جميع أحواله، فإنه متى غفل عن ذلك استهواه شيطانه ونفسه إلى الوقوع في المنهيات.. 8 وما أحسن قول الشاعر عندما قال: يا من يجاهد غازياً أعداء دين الله يرجوا أن يعـان وينصـرا هلا غشيت النفس غزواً إنها أعدى عدوك كي تفوز وتظفرا قال يحيى بن معاذ: أعداء الإنسان ثلاثة: دنياه، وشيطانه، ونفسه، فاحترس من الدنيا بالزهد فيها، ومن الشيطان بمخالفته، والنفس بترك الشهوات.
وقال عن نفس الإنسان: إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ {يوسف:53}، ولعظيم شأن النفس أقسم الله تعالى بها في أكثر من موضع في القرآن، فقال سبحانه: وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ {القيامة:2}، وقال تعالى أيضاً: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا {الشمس:7}. ولقد نهانا الله نهياً شديداً عن اتباع هوى النفس، فقال سبحانه وتعالى: إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ {النجم:23}، وقال أيضاً: وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ {ص:26}، وقال تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ {الجاثية:23}, واعلم أن النفس الأمارة بالسوء إنما كانت كذلك لاستجابتها لوسوسة الشيطان، قال السعدي رحمه الله عند قوله تعالى ( إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) قال: أي لكثيرة الأمر لصاحبها بالسوء، أي الفاحشة وسائر الذنوب، فإنها مركب الشيطان ومنها يدخل على الإنسان. انتهى. النفس الأمارة. وأما الخطوات التي لو اتبعتها تصلح بها نفسك الأمارة بالسوء، فهي أولاً المشارطة: وذلك بأن تشترط عليها أن تقلع عن السوء، وأن تلزم تقوى الله وطاعته وحبذا لو كان ذلك منك في كل صباح حتى تصل إلى ما تريد.
وتابع قائلا: من الذى أخرجه من البئر هو الله، ومن الذى كان يؤانسه فى السبع سنين هو الله، ومن الذى حمله بكفه حينما تركوه فى البئر هو الله، ومن الذى كان له أنيس حينما تم بيعه فى السوق عبدٌ وهو نبي بن نبي هو الله، ومن الذي ساق له الأقدار وأخرجه من غيبات الجُب ليكون وزيرًا فى القصر هو الله.
لماذا أصبحنا نربط بين الإعتذار وضعف الشخصية؟! لماذا أصبحنا نعتقد أن الشخص الذي يتراجع ويعتذر عن أخطائه أصبحنا نرميه بنظرة الإستخفاف ونظرة ملؤها التصور أن هذا إنسان ضعيف، إنسان لا يملك نفسه، إنسان غير مهتم بشأنه أو بذاته، غير معتز بنفسه. وهل الإعتزاز بالنفس كما يعلمنا عليه القرآن واحترام النفس تعني ألا أنظر لأخطائي؟! أن لا أرى أن تلك الأخطاء ممكن أن تصدر مني؟! الإنسان الذي يحترم فعلًأ ذاته ونفسه شجاع، إنسان يدرك أن الخطأ وارد تماماً ولكن ليس الإشكالية في ورود الخطأ ولا في صدوره كما قلنا، الإشكالية في قدرته على التعامل مع ذلك الخطأ، الإشكالية في تربيته وتنشئته على تحمل المسؤولية، على الإعتراف والتراجع، نجد في بعض الأحيان على مستويات مختلفة الكثير منا يتهرب من المسؤولية من خلال الجدال العقيم ومحاولة إقناع الطرف الآخر أنك أنت الذي أخطأت وليس أنا! في كثير من المؤسسات بما فيها المؤسسة الأسرية مؤسسة البيت والمنزل لا نجد فيها الكثير من إشعار الطفل والأبناء في محيط الأسرة أن الإعتذار سلوك حضاري يحتاج إلى شجاعة ويحتاج إلى احترام وتقدير للإنسان أولاً مع نفسه وثانياً مع الآخرين. ثقافة الإعتذار والشعور بتحمل المسؤولية تجاه الخطأ من أكثر الأمور التي نحتاج إليها في التعامل مع أبنائنا وبناتنا وطلابنا في المدارس وفي الجامعات.
وأن الدنيا رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما كما أخبرنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. 7- إذا اعتاد الأخ أن يقود سيارته بسرعة زائدة فليجاهد نفسه بأن يقول هذا الأسبوع لن أتجاوز ولا مرة في السرعة، فإن حدث عاقب نفسه بمشيٍ طويل أو حرمان من شراب سلسبيل، أو طعام شهي، أو يتصدق بشيء كأنه أخذ نصف مخالفة، لكنه يقدمها صدقة لباب من أبواب الخير، حتى يعود ضابطاً لنفسه في القيادة مجاهدا لنفسه في جوانب أخرى. 8- مَن اعتاد أن يتوضأ لكل صلاة فقط فلينظر في قوله تعالى: " إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " (البقرة: من الآية٢٢٢). وليعاهد ربه أن يلزم نفسه بالوضوء في كل وقت وحين، فكلما انتقض الوضوء توضأ سواء للصلاة أو الطعام أو القراءة أو الخروج حتى يكون دائماً حاملاً لسلاح الإيمان وقادراً على مواجهة وساوس الشيطان، ومستعداً للقاء الرحمن. 9- مَن تشبَّع قلبه واقتنع عقله بفضل عبادة فليتخذ قراره بأن تكون ثابتاً من ثوابت حياته، مثل صلاة السنن، وصلاة الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصدقة السر، وأذكار دائمة، "فخير الأعمال أقلها وأدومها" كما روى البخاري بسنده عن عائشة في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وطالب بضرورة النظر في أدب سيدنا يوسف فى مواجهة من أساء إليه في قوله تعالى "يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ" وذلك فى مواجهة إساءات الزمان إليه، وفى مواجهة مشكلاته، وفي مواجهة كل ما طرأ عليه من مشكلات ومن همّ ومن كرب ومن ظلم ومن ضيق، وكيفية ذكر الناس والزمان ورب الزمان كل خير، وذلك في آية واحدة جمعت كل ألوان الفضل وألوان الأدب، وماهية اصطدام سيدنا يوسف بأنوار جلال الله فى كل حال، ورضى الله عنه في كل حال. وتابع "بغدادي" قائلا: إن سيدنا يوسف، قال " وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ "، وذلك بأنه أقر بأن كل ما مر به فى حياتى ليس سجودكم هذا، ولكنه كان نتيجة لما رأيته من قبل "قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا "، مما يظهر محاسن الجمال فى قوله "وَقَدْ أَحْسَنَ بِي" فى السجن، وفى البئر، والإحسان المتواصل حتى بالبعد عن أبَويّه، مشيرا إلى أن الولى إذا انكشف له الغطاء رأى البلوى حلوى، وكل شيء أصبح حلوًا فى عينه "لما رأيت الله فى الكل فاعلًا رأيت جميع الكائنات ملاح". وأوضح أنه بالرغم من أن ما مر به سيدنا يوسف قبل ذلك كان صعبًا، فلا شئ يدل على المحاسن، فلو تغيرت رؤية الولى للأحداث رأى البلوى حلوى، ورأى البلية عطية، وما حرمك إلّا ليرحمك وما ابتلاك إلا ليعافيك، وهذا كان منطوق وفلسفة ومنظور سيدنا يوسف للبلاء، وذلك في قول سيدنا يوسف " إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ"، وأنه لم يقل أدخلنى، وهذا هو الجمال فى قوله " إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ"، أى أنه هو الذى طلب الدخول إلى السجن، لكن الله هو من أخرجه وذلك في قوله تعالى " وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ " وأنه لم يقل أن الله فرق بينى وبينكم.