الشفق ظاهرة طبيعية يتكون في المساء يسمى بالشفق المسائي وفي الصباح يسمى بالشفق الصباحي، ويحدث نتيجة تشتت وانعكاس ضوء الشمس في الطبقات العليا لجو الأرض عند اصطدامه بمختلف أنواع الذرات والجسيمات الغبارية والغازية العالقة فيه وانعكاسه علينا فيستضيء به الأفق. يعتمد اختلاف طول مدة الشفق على اختلاف فصول السنة واختلاف خطوط العرض، أي اختلاف الموقع على سطح الأرض. تشرق الشمس وتغيب. وينعدم الشفق تماماً عندما تكون الشمس تحت الأفق بزاوية قدرها 18 درجة تقريباً (اعتماداً على خطوط الطول والعرض). عند خط الاستواء الذي تشرق عليه الشمس وتغيب بشكل عمودي على الأفق تقريباً تكون مدة الشفق قصيرة نسبياً، بينما في المناطق الشمالية أو الجنوبية من الكرة الأرضية التي يكون فيها خط سير الشمس مائلاً بالنسبة للأفق، نجد أن ضوء الشمس يتطلب وقتاً أكثر للانسحاب وتزداد تبعاً لذلك مدة بقاء الشفق (أي تطول مدة بقاء الشفق كلما ارتفعنا أو انخفضنا إلى خطوط العرض العليا). إن ظواهر الشفق بالنسبة للعالم الإسلامي لها أهمية من الناحية الدينية لتحديد أوقات الصلاة (صلاة الفجر وصلاة العشاء) ووقت الإمساك عن الطعام في شهر رمضان المبارك، لقوله تعالى: «وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ» البقرة -187.
من جهة أخرى، يعتبر التساوي Equilux (تساوي الضوء)، المصطلح الذي يُستعمل للإشارة إلى تساوي الليل والنهار تساويًا تامًا. نظرًا لطريقة تعريف شروق الشمس وغروبها، فإن التوازن يحدث قبل بضعة أيام من الاعتدال الربيعي، وبعد بضعة أيام من الاعتدال الشتوي، بحسب مكتب الأرصاد الجوية للمملكة المتحدة. متى يحدث الاعتدالان؟ لا يحدث الاعتدالان بالضرورة في نفس اليوم كل سنة، فهما يحدثان في 20 آذار/مارس و23 أيلول/سبتمبر أو قريبا من تلك الفترة. يرجع السبب وراء هذه الأوقات المتغيرة في كون السنة الأرضية لا تساوي بالضرورة 365 يوما. يضاف ربع يوم (6 ساعات) كل سنة متسببًا في تغيير تاريخ حدوث الاعتدال. يحدد الاعتدال البداية الفلكية للربيع أو الشتاء حسب نصف الكرة الأرضية. لكن بداية الأرصاد الجوية لهذين الفصلين تكون في الفاتح من شهري آذار/مارس وأيلول/سبتمبر. يُبشِّر اعتدال شهر آذار/مارس في النصف الشمالي من الكرة الأرضية ببداية الربيع، ويُعرف بالاعتدال الربيعي vernal equinox ( مستخرج من كلمة ver التي تدل على الربيع في اللغة اليونانية). في نفس الوقت، يتحوّل نصف الكرة الأرضية الجنوبي نحو فصل الخريف. تحميل اغنية - تشرق الشمس وتغيب - احلام - MP3. يكون العكس صحيحًا في شهر أيلول/سبتمبر، عندما ينحدر النصف الشمالي من الكوكب إلى أشهر الخريف الباردة ويدخل النصف الجنوبي في الربيع.
تبدو الشمس خلال الاعتدال وكأنها تسطع مباشرة فوق خط الاستواء. حقوق الصورة: NOAA; NOAA Environmental Visualization Laboratory يتساوى طول النهار والليل تقريبًا مرتين في السنة في نصفي الكرة الأرضية الشمالي والجنوبي. تُعرف هذه الظاهرة بالاعتدال equinox ، وهي كلمة مشتقة من كلمتين من اللغة اللاتينية " aequus "وتعني مساوٍ، و" nox " وتعني ليل. ما الذي يُسبّب الاعتدال؟ تدور الأرض حول الشمس بانحراف مقداره 23, 5 درجة تقريبًا. يعني هذا أن مناطق مختلفة من كوكبنا تتلقّى كميات أكبر أو أقل من إشعاع الشمس في أوقات مختلفة من السنة، على حسب موقع كوكبنا في مداره. تُشرق الشمس من الشرق وتغيب في الغرب بالنسبة لكافة البلدان في مختلف أنحاء الكوكب. لكن، يبدو أن الشمس تتحرك شمالًا في أحد نصفي السنة وجنوبا في نصفها الثاني، ويعتمد ذلك على مكان تواجدك. في حوالي شهر يوليو/تموز، يشهد نصف الكرة الأرضية الشمالي نهارات أطول، بينما يشهد نصف الكرة الجنوبي نهارات أقصر، ويكون العكس صحيحًا، فحوالي شهر ديسمبر/كانون الأول، يشهد نصف الكرة الأرضية الجنوبي نهارات أطول وتكون أقصر في نصف الكرة الشمالي. لكن يتوازى انحراف كوكبنا مع مداره حول الشمس، مرتين سنويًا، خلال شهري آذار/مارس، وأيلول/سبتمبر، ولا تُظهِر الأرض ميلانًا مثل الشمس، على حسب الجمعية الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي.
المعنى الاصطلاحي: إِلْصَاقُ الوَرِكَيْنِ أو أَحَدِهُما بِالأَرْضِ، مع إِخْراجِ القَدَمَ اليُسْرَى مِن اليَمِينِ، أو إِخْراجُهُما معاً. التركة والحقوق المتعلقة بها. الشرح المختصر: التَّوَرُّكُ: هَيْئَةٌ مِن هَيْئاتِ الجلُوسِ المَسْنُونَةِ في الصَّلاةِ، وله صِفَتانِ: الأولى: أن يَنْصِبَ المُصَلِّي قَدَمَهُ اليُمْنَى واضِعاً وَرِكَهُ الأَيْمَنَ عليها، ويَجْعَلَ باطِنَ أَصابِعِها مِمّا يَلي الأَرْضَ مُسْتَقْبِلاً بِرُؤُوسِها القِبْلَةَ، ثمّ يُلْصِقُ أَعْلَى فَخِذِهُ الأيْسَرَ بِالأَرْضِ فيكون وَرِكُهُ الأَيْسَرُ مُلْتَصِقاً بِالأَرْضِ، وَيُخْرِجُ رِجْلَهُ اليُسْرَى مِن جانِبِهِ الأَيْمَنَ تحت القَدَمِ اليُمْنَى أو فَوْقَها. الثَّانِيَةُ: إِخْراجُ كِلا الرِّجْلَيْنِ مِن الجانِبِ الأَيْمَنَ بِدون نَصْبِ القَدَمِ اليُمْنَى، ثمّ الجُلُوسُ بِكِلا الأَلْيَتَيْنِ أو جَمِيعِ المقْعَدَةِ على الأَرْضِ. وَالوَرِكُ: عَظْمٌ كَبِيرٌ عَرِيضٌ مُسَطَّحُ غَيْرُ منتظِم الشَّكْلِ، يكون سَمِيكاً في بعض الأَماكِنِ، ورَقِيقاً في أَماكِنِ أُخْرَى، ويُشَكِّلُ الجِدارَ الأَمامِيّ والجانِبِيّ لِلْحَوْضِ، وهُما وَرِكانِ عند الإنسانِ يكونانِ أَعْلَى الفَخِذِ.
الراوي: أبو حميد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 729 خلاصة حكم المحدث: صحيح ** قال العظيم آبادي صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود:- { ( في الثنتين) : أي في الركعتين الأوليين ( كيف جلس) : والمعنى أن أحمد بن حنبل ومسددا لم يبينا في روايتهما كيفية الجلوس في الركعتين الأوليين, وأما غيرهما فقد صرح في حديث أبي حميد هذا بأنه صلى الله عليه وسلم جلس في الأوليين مفترشا. وفي حديث أبي حميد حجة قوية صريحة على أن المسنون في الجلوس في التشهد الأول الافتراش وفي الجلوس في الأخير التورك وهو مذهب الشافعي وهو الحق عندي والله تعالى أعلم. قال النووي: اختلف العلماء في أن الأفضل في الجلوس في التشهدين التورك أم الافتراش, فمذهب مالك وطائفة تفضيل التورك فيهما, ومذهب الشافعي رحمه الله وطائفة يفترش في الأول ويتورك في الأخير لحديث أبي حميد الساعدي ورفقته في صحيح البخاري وهو صريح في الفرق بين التشهدين. قال الشافعي رحمه الله تعالى: والأحاديث الواردة بتورك أو افتراش مطلقة لم يبين فيها أنه في التشهدين أو أحدهما, وقد بينه أبو حميد ورفقته ووصفوا الافتراش في الأول والتورك في الأخير, وهذا مبين فوجب حمل ذلك المجمل عليه والله أعلم انتهى.
بينما المال عند الحنفية: " هو كل ما يمكن حيازته وإحرازه وينتفع به عادة " ، فالمنافع والحقوق المعنوية وأمثالها لا تعد مالاً عندهم، والحجة عندهم أن المال هو ما يمكن إحرازه وحيازته وادخاره لوقت الحاجة، والمنافع لا تقبل الحيازة والادخار لأنها معنوية، والأصل فيها أنها معدومة، والمعدوم ليس بمال، واستدلوا نقلاً بقوله عليه الصلاة والسلام المروي في الصحيح: " من ترك مالاً فلورثته ". والراجح عندنا ما قاله جمهور الفقهاء لقوة أدلتهم، ولجريان العرف باعتبار المنافع والحقوق المعنوية أموالاً يجري التعامل بها في المعاملات المالية، وعلى ذلك الفتاوى المعاصرة التي أصدرتها المجامع الفقهية، وأما ما استدل به الحنفية، فإنه لا يقوى على رد أدلة الجمهور ونقضها، والحديث الذي استدلوا به يسلم لهم صحته سنداً ولكن لا يسلم لهم صحته استدلالاً، إذ المال في سياق الحديث ينطلق على كل ما يعد مالاً سواء كان عينياً أو معنوياً، حقاً أو منفعة، بدلالة قبول المنافع مهراً في عقد النكاح. المحور الثاني: مكونات التركة ومضامينها انعكس الخلاف بين الجمهور والحنفية في تعريف التركة على تحديد مكونات التركة ومضامينها، فالتركة عند الجمهور تتضمن ما يأتي: أولاً: الأموال المادية المملوكة، ويدخل فيها المنقول: وهو ما يمكن نقله وتحويله من مكان إلى مكان ويشمل العملات بمختلف صورها النقدي والورقي، والعروض التجارية، والمكيلات، والموزونات ونحوها.