واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه II القارئ عبدالرحمن الماجد II ستوريات قرآنية - YouTube
وأما خوف أوليائه من مكره فحق فإنهم يخافون أن يخذلهم بذنوبهم وخطاياهم فيصيرون إلى الشقاء فخوفهم من ذنوبهم ورجاؤهم لرحمته وقوله:{ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّه} إنما هو في حق الفجار والكفار. التفريغ النصي - سورة الأنفال - الآية [24] - للشيخ عبد الحي يوسف. ومعنى الآية:فلا يعصى ويأمن مقابلة الله له على مكر السيئات بمكره إلا القوم الخاسرون والذي يخافه العارفون بالله من مكره أن يؤخر عنهم عذاب الأفعال فيحصل منهم نوع اغترار فيأنسوا بالذنوب فيجيئهم العذاب على غرّة وفترة. وأمر آخر وهو أن يغفلوا عنه وينسوا ذكره فيتخلى عنهم إذا تخلوا عن ذكره وطاعته فيسرع إليهم البلاء والفتنة فيكون مكره بهم تخليه عنهم. وأمر آخر أن يعلم من ذنوبهم وعيوبهم ما لا يعلمونه من نفوسهم فيأتيهم المكر من حيث لا يشعرون. وأمر آخر أن يمتحنهم ويبتليهم بما لا صبر لهم عليه فيفتنون به وذلك مكر.
فليست الحياة في الآية الشريفة تعني الجهاد أو الإيمان أو القرآن أو الجنّة وحسب، كما عند بعض المفسّرين، بل هذا تحديد لمفهوم الآية الوسيع، فإنّها تشمل كلّ هذه وغيرها من عوامل السعادة والتقدّم، وكلّ قانون يبعث الروح في جانب من جوانب الحياة. كيف يحول الله بين المرء وقلبه؟. ثمّ يقول سبحانه وتعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (الأنفال/ 24). ليس المقصود من القلب هنا هو الشكل الصنوبري من العضلة التي في القفص الصدري، بل بمعنى الروح والعقل كما مرّ سابقاً، أمّا إنّه كيف يحول الله بين المرء وقلبه فقد ذكروا لذلك إحتمالات مختلفة: أوّلاً: إنّه إشارة لشدّة قرب الله من عباده، فإنّه سبحانه داخل في الشيء لا كدخول شيء في شيء، بل هو قريب من العبد، وكأنّه داخل في روحه وجسده ويرى الله بقلبه، وبلمسه بروحه، كما يقول سبحانه: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (ق/ 16). ثانياً: ربما إشارة إلى أنّ تقلّب القلوب والأفكار هي بيد الله سبحانه، فهو مقلّب القلوب والأبصار، كما جاء في الأدعية والأذكار: "يا مقلّب القلوب والأبصار". ثالثاً: إنّ المقصود هو أنّه إذا لم يكن اللطف الإلهي برحمانيّته العامة، فإنّ الإنسان غير قادر على معرفة الحقّ وأهله وحقّانيّته، كما يعرف بطلان الباطل.
2- وتارةً بمعنى الحياة الحيوانية، التي تعرّف بالجسم النامي الحسّاس المتحرّك بالإرادة، وأشار القرآن إليها في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى) (فصلت/ 39). 3- وثالثة بمعنى الحياة الإنسانية، كما جاء تعريف الإنسان في علم المنطق بأنّه حيوان ناطق، فهي تعني الحياة الناطقية التي ترمز إلى القوّة الدرّاكة والعاقلة، فهي حياة فكريه وعقلية كما في قوله تعالى: (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ) (الأنعام/ 122). وهذه المراحل من الحياة إنّما هي في الدنيا. 4- ورابعةً حياة أخروية، بانتقال الروح والعقل والنفس الناطقة إلى عالم الآخرة، ومن ثمّ المعاد الجسماني والروحاني في حياة أخروية جديدة خالدة، كما في قوله تعالى: (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) (الفجر/ 24). 5- وهذه المراحل الحيوية والحياتية إنّما هي مظاهر لحياة الله سبحانه (الحياة الإلهية) بمعنى العالم والقادر، بلا حدّ ولا نهاية، وبالسرمدية، فهي الحياة المطلقة ومطلق الحياة، كما في قوله تعالى: (الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ) (الفرقان/ 58). فالناس في أيام الجاهلية الجهلاء والعمياء كانوا يعيشون الحياة الحيوانية والمادية، إلا أنّهم ابتعدوا عن الحياة الإنسانية والمعنوية والعقلية، فجاء الإسلام العظيم وكتاب الله القويم ليدعوهم إلى الحياة السعيدة، فمن يجعل الدين في إطارات ضيّقة، ومجرّد طقوس من دون دولة وحكم وقضايا فكرية واجتماعية، فإنّه بعيد عن روح الدين وحقيقته، لأنّ الدين الصحيح هو الذي يبعث الحركة والنشاط والحياة في كلّ الجوانب، وينهض بالناس في فكرهم وسلوكهم والإحساس بالمسؤولية، ويبعث نحو التكامل والرقي والتمدّن والحضارة.
وفي مداخلة النائب الثاني للمجلس الإقليمي لتيزنيت، أبرز دور هذه المشاريع الشبابية في نشر وعي المجتمع لا سيما ان هذا المشروع يستهدف عشرون شاب وشابة، عبر نائب الرئيس ان المجلس الإقليمي لتيزنيت على اتم الاستعداد للمواكبة والتتبع في كل مراحل المشروع. أما مداخلة النائبة للمجلس الجماعي لتيزنيت المكلفة بالثقافة والشباب و الرياضة ، فقد ثمنت التجربة لكونها ستشتغل على موضوع المساواة باعتبارها اضافة نوعية على صعيد جماعة تيزنيت، مما سيساهم في تكوين وتأطير ثلة من شباب المدينة من خلال ورشات وأنشطة مبرمجة في هذا المشروع. وخلال اللقاء، قدمت منسقة المشروع عرضا مفصلا حول المشروع والذي يشمل ورشات تكوينية وتطبيقية، زيارات ميدانية و ندوات ولقاءات محلية وجهوية حول موضوع المساواة على مدى سنة واحدة. Books الاعجاز العلمي في خلق الابل - Noor Library. واختتم اللقاء الافتتاحي لمشروع "كيف كيف كلنا فاعلون" والذي يندرج في إطار برنامج البحر الأبيض المتوسط من ضفة الى اخرى الممول من طرف مؤسسة فرنسا ومنظمة الهجرة والتنمية وبشراكة مع المجلسين الجماعي والإقليمي لتيزنيت بمداخلات السادة الحضور و المشاركين والمشاركات. الوسوم مشاركة مقالات ذات صلة
من هذه العوامل، كما يقول عرابي للجزيرة نت، تمرد المخيم على السلطة الفلسطينية وتنسيقها الأمني مع الاحتلال، فقبول السلطة الفلسطينية في المخيم أقل من قبولها في مناطق أخرى، وامتدادها في المخيم يتبنى فكرا نقديا ورفضا لسياساتها. كما أن الفصائل الفلسطينية الموجودة في المخيم متعددة، مع وجود مركزي لحركة الجهاد الإسلامي بالإضافة إلى وجود قوي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) ومقاوميها، وهو ما يضعف سيطرة الاحتلال على حصار حالة المقاومة لفصيل بعينه، ويعطي فرصة للاستمرارية حال تراجع أحد الفصائل عن المقاومة. المخيم الرقم الصعب في إسرائيل يتعامل المستوى الرسمي والأمني والإعلامي مع المخيم على أنه "الرقم الصعب" في الضفة، ولمجرد اقتحامه توضع الخطط التي يتوقع خلالها وقوع إصابات وقتلى في صفوف جيش الاحتلال، كما حدث أمس السبت خلال عملية اغتيال الشهداء الثلاثة، حيث دار اشتباك مسلح مع المسلحين قبل استشهادهم أدى لإصابة 4 من جنود الاحتلال حالة أحدهم خطيرة. رحلة مراحل خلق الإنسان بالصور. الوحدة بين فصائل المقاومة التي تحدث عنها حويل وعرابي أحد أسباب التخوف الكبير لإسرائيل من المخيم ومقاومته، كما يقول المحلل المتابع للشأن الإسرائيلي عصمت منصور للجزيرة نت.
حويل الذي وثق تفاصيل المعركة في كتاب صدر تزامنا مع الذكرى الـ 20 لها بعنوان "معركة مخيم جنين الكبرى 2002: التاريخ الحي"، أضاف للجزيرة نت أن إسرائيل حاولت من خلال اجتياح المخيم خلق حالة ردع، ولكن فلسطينيا تحول المخيم لأيقونة. وأرجع حويل هدوء المقاومة في المخيم في بعض السنوات إلى إعطاء فرصة للمسار السياسي مع عودته من جديد بين عامي 2004 و2006 وما رافقها من تنظيم الانتخابات الرئاسية والتشريعية. ويرى حويل أن ما يميز المخيم منذ احتلال الضفة الغربية وحتى الآن في مقاومته للاحتلال وجعله علامة فارقة في المقاومة في جميع مراحل النضال الفلسطيني، هو أن الهوية الجمعية لأبنائه هي اللجوء وليس التنظيم والفصائل، وهي النقطة التي يتوحد حولها الجميع من مختلف الفصائل. ويعتقد حويل أيضا، أن معركة المخيم كسرت حاجز الخوف لأبنائه أمام جيش الاحتلال، ففكرة "الجيش الذي لا يقهر" التي حاولت إسرائيل زرعها بالقوة والقتل غير موجود في عقول هذا الجيل الذي ينتمي أبناؤه لعائلة قدمت الشهداء، وكبروا وتربوا على سيرهم وبطولاتهم في ذلك الحين. مدخل مخيم جنين الذي شهد واحدة من أشد المعارك قسوة مع الاحتلال الإسرائيلي (الجزيرة) عوامل أخرى يتفق المحلل السياسي ساري عرابي مع حويل في أن أحد عوامل قوة المخيم هي حالة الوحدة والانتماء للمخيم وهويته والعلاقات المفتوحة للتنظيمات مع بعضهم البعض، ولكنه أيضا يعتقد أن هناك عوامل أخرى جعلت المخيم يستعيد مقاومته أسرع من باقي المناطق في الضفة الغربية.
تابع الدكتور ممدوح غراب، محافظ الشرقية، مع العميد محمود متولي، مدير إدارة الأملاك بالديوان العام، آخر المستجدات بملف تقنين أراضي أملاك الدولة، مشددًا على رؤساء المراكز والمدن بضرورة تشجيع المواطنين على المضي قدمًا نحو إنهاء إجراءات التقنين والدخول تحت مظلة الدولة والقانون، والاستفادة من حزمة التيسيرات التي قدمتها المحافظة خلال الفترة السابقة في التقنين، حيث سيتم اتخاذ الإجراءات القانونية ضد غير الجادين في سداد الرسوم المقررة وإزالة كافة التعديات على أراضي أملاك الدولة. سرعة رفع المساحات والإحداثيات ومراجعتها بدقة وأكد محافظ الشرقية على مدير إدارة الأملاك بسرعة الانتهاء من الأعمال بهذا الملف الحيوي، والجدية والحزم في إدارته، وفقاً للإجراءات والجداول الزمنية المحددة مع تحقيق المستهدفات بدقة، لافتاً إلى سرعة رفع المساحات والإحداثيات ومراجعتها بدقة بالتنسيق بين الجهات ذات الصلة. الموقف الحالي لمنظومة التقنين ومن جانبه، استعرض العميد محمود متولي، مدير إدارة الأملاك بالديوان العام، الموقف الحالي لمنظومة التقنين، حيث تم تحرير (9535) عقداً بمراكز المحافظة، إضافة إلى عدد العقود المنتظر تحريرها (2219) عقداً، وبلغ عدد الطلبات المقدمة من المواطنين المتعديين 17 ألفاً و369 طلباً، منها 14 ألفاً و487 طلباً صالحاً للتقنين، و(2909) طلبات غير صالحة للتقنين، مشيراً إلى أن استكمال هذا الملف سيسهم بشكل كبير فى خلق أوضاع قانونية مستقرة للمواطنين وإنهاء ظاهرة وضع اليد.