أكثر من خمسين عاماً من الاحتكار الحكومي لإنتاج السينما في سوريا لم تُكسَر إلا في مرات قليلة، من بينها مع إنتاج فيلم يحمل اسم «بوط كعب عالي» ويبدو أن مشتغليه تعبوا في نحت العنوان ودلالاته أكثر من أيّ من عناصر الفيلم الأخرى. فالعنوان يذهب فوراً إلى تمجيد البوط «العالي» بالإضافة إلى وظيفة تأنيث الحذاء، والجمع بين حذاء نسائي والحذاء العسكري، هذا الذي كان موضوعاً لعبادة موالي النظام السوري على مدى سنوات، إلى حدّ تقبيله ووضعه على الرؤوس أمام الكاميرات. بوستر الفيلم يأتي كذلك مصدّقاً للعنوان، ففيه يظهر الحذاء العسكري فوق كعب نسائي عال (ومن يجرؤ على العكس! ) وفيه، وحوله اجتمع أبطال وبطلات الفيلم. يحكي الفيلم، وهو من إخراج نضال عبيد، قصة شابين يحاولان الهرب من الخدمة العسكرية الإلزامية، فيتنكران بأزياء نسائية، ثم يسكنان مع مجموعة من الطالبات في المدينة الجامعية، الأمر الذي يؤدي إلى نكات وملابسات يفترض أن تكون مضحكة، لكن الصنعة الرديئة إخراجاً ونصاً وتمثيلاً جعلت الأمر في منتهى السماجة. تضطر «الفتاتان» إلى الخروج مع الزميلات في رحلة خارج المدينة، فيقعن جميعاً في قلب معركة بين الجيش و»العصابات المسلحة» ثم بين أيدي «الإرهابيين».
خاص بوسطة – دانا وهيبة أنهى المخرج نضال عبيد تصوير الفيلم السينمائي " بوط كعب عالي "، من إنتاج بسام مطر و طارق مرعشلي. يلعب بطولة الفيلم كل من: طارق مرعشلي ، محمد الحمصي ، هيا مرعشلي ، ميريانا معلولي ، نور الوزير ، سالي بسمه ، محمد حداقي ، اندريه سكاف ، محمد خير الجراح ، يزن السيد ، مازن عباس ، سوسن ميخائيل ، سوسن أبو عفار ، مصطفى المصطفى ، بالإضافة للمطرب حازم الصدّير الذي يحل ضيفاً على العمل. الفيلم بحسب تصريح مرعشلي لـ " بوسطة " كوميدي لايت، يتحدث عن شقيقين يتخلفان عن أداء خدمة العلم ويحاولا التهرب عبر التنكر بزي فتاتين، مستعينين بالبطاقتين الشخصيتين لشقيقتيهما التؤام اللتين تقطنان خارج سوريا. لاحقاً، يقرر الشابان العيش ضمن السكن الجامعي وينظما بالتعاون مع أصدقائهما رحلة إلى أحد المناطق، ثم يتعرضوا لعدة مخاطر على الطريق، فنشاهد خلال أحداث الفيلم كيف يتعاملون معها ضمن إطار كوميدي. طارق تمنى أن ينال العمل استحسان الناس وتأمل أن يتقبلوا هذه الثقافة الجديدة قائلاً "نحن بحاجة لمثل هذا النمط السينمائي الكوميدي في السينما السورية"، كاشفاً بأن الافتتاح الرسمي للفيلم سيبدأ بـ 27 كانون الأول في سينما سيتي، وبالسويداء في 29 من الشهر ذاته، وقريبا بباقي المحافظات السورية ثم بلبنان والخليج العربي.
ومشكلة هذه النهاية أنها جاءت مقحمة ودون تمهيد وبعد معايشة طويلة لشخصيات كاريكاتورية تتفاعل في فضاء مفتوح على السخرية والضحك فبدت بالمحصلة وكأنها لحظة هاربة من فيلم أخر لا يمت لفيلمنا هذا بصلة.
كما اعتمد الفيلم في جانب كبير منه على ما قد تثيره المبالغة في الأشكال والملابس والمكياج من ضحك وعلى قدرات الممثلين أنفسهم، خاصة ضيوف الفيلم وهم من النجوم الكوميديين المعروفين في التلفزيون. ورغم الاجتهاد الواضح والحضور الظريف عند أندريه سكاف وسوسن أبوعفار ومازن عباس إلا أن معظم النجوم – الضيوف لم يقدموا جديداً على صعيد الكوميديا ولم يتجاوز اشتغالهم حدود ما يقدمونه في سلسة بقعة ضوء فما زلنا نجد اعتماداً كبيراً على استخدام اللهجات المختلفة ببعض مفرداتها المضحكة رغم أن ذلك تكرر كثيراً في التلفزيون حتى فقد دهشته وظرافته المتوخاة، وهذا ينسحب أيضاً على الطريقة التي ظهرت بها أفراد المجموعة الإسلامية المتشددة بلغتهم العربية الفصحى وبهيئتهم الكاريكاتورية وبشغفهم بالجنس وهذه كلها تفاصيل لا تقدم جديداً ولا تنم عن سعي لمقاربة الكوميديا من زوايا إبداعية مبتكرة تثير الضحك والدهشة. يتخذ الفيلم في النهاية منحنى مغايراً لكل ما سبق ففي لحظة جدّية كاملة وعلى أنغام أغنية موطني يلتحق الشابان بالخدمة العسكرية بعد أن يحررهما عناصر الجيش من أسر المجموعة المسلحة وكأن الفيلم يريد هنا أن يقول أنه ليس للضحك من أجل الضحك ولا للكوميديا من أجل الكوميديا.
فهل تنتج المعامل والمصانع بضائعها لتبيعها في متجر واحد أو حتى أربع متاجر بأحسن الأحوال؟ أم أنها تحتاج إلى سوق قادر على تغطية تكاليف هذه البضائع وتحقيق جزء مهما كان بسيطاً ويسيراً من الأرباح؟ ما تجدر الإشارة إليه في النهاية هو أنه لا يمكن لهذه التجربة أن تكتمل أو تتحول إلى قاعدة يمكن البناء عليها في المستقبل القريب أو البعيد إلا بإعلان الشركة المنتجة بشفافية وبوضوح عن النتائج النهائية لإيرادات الفيلم وبالتالي عن نتائج هذا الاختبار الشجاع لشباك التذاكر في الصالات المحلية، خاصة وأن الفيلم يعرض في سينما الزهراء بحلب وسينما بلانيت بالسويداء بالتزامن مع عرضه بدمشق. فالأكيد أن نتائج هذا الاختبار هي المؤشر الحقيقي بالنسبة لمنتجي القطاع الخاص وهي ما قد يشجعهم على خوض غمار الإنتاج السينمائي أو مواصلة عزوفهم الطويل عنه لأنه إذا كانت السينما فن وصناعة وتجارة فإن معيار الربح والخسارة هو الأساس عند القطاع الخاص ومن هنا لا بد أن تتحلى الشركة المنتجة بالوعي وبالإحساس بالمسؤولية اللازمة اتجاه واقع السينما السورية الغارقة بأزماتها المتشعبة والمتواصلة منذ أمد طويل وذلك لكي لا تضيع هذه الفرصة السانحة للإجابة على سؤال بسيط: هل أصبح الفيلم السينمائي السوري مشروعاً تجارياً رابحاً؟
وفي الحديثِ: بيانُ أهمِّيَّةِ الصَّلاةِ، وعَدمِ التَهاوُنِ في أَدائِها.
وَلَوْ قَالَ قَائل في قرَاءَة الزُّهْريّ هَذه الَّتي ذَكَرْنَا عَنْهُ, إنَّمَا قَصَدَ الزُّهْريّ بفَتْحهَا تَصْييره الْإضَافَة أَلفًا للتَّوْفيق بَيْنه وَبَيْن رُءُوس الْآيَات قَبْله وَبَعْده, لأَنَّهُ خَالَفَ بقرَاءَته ذَلكَ كَذَلكَ مَنْ قَرَأَهُ بالْإضَافَة, وَقَالَ: إنَّمَا ذَلكَ كَقَوْل الشَّاعر: أُطَوّف مَا أُطَوّف ثُمَّ آوي إلَى أُمَّا وَيَرْويني النَّقيع وَهُوَ يُريد: إلَى أُمّي, وَكَقَوْل الْعَرَب: يَا أَبَا وَأُمَّا, وَهيَ تُريد: يَا أَبي وَأُمّي, كَانَ لَهُ بذَلكَ مَقَال. '
للدكتور عبد الصمد الرضى آخر تحديث فبراير 15, 2021 وأقم الصلاة لذكري عبد الصمد الرضى بسم الله الرحمن الرحيم تمر بنا، وسط هذه الظروف العصيبة التي تعيشها الإنسانية جمعاء، ذكرى في غاية الأهمية بالنسبة للأمة الإسلامية، ألا وهي ذكر الإسراء والمعراج. وهيئة تحرير الموقع إذ تستشعر ذلك تخبر قراءها ومتتبعيها أن الدكتور عبد الصمد الرضى، قد ألف كتابا بالمناسبة تحت عنوان " وأقم الصلاة لذكري" هو كتاب تدبري لشعيرة الصلاة، عمادِ الدين، يروم تحقيق عدة أهداف تربوية تعليمية تدبُّرية لهذا الركن العظيم: بيان ارتباط هذه الشعيرة بوجود الإنسان على هذه الأرض، منذ التوبة الأولى لأبينا آدم عليه السلام. تتبع أعمال الصلاة، وتدبرها بما يساعد على الحضور القلبي أثناء أدائها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 14. إيقاظ أهميتها في القلوب رجاء أن نُعيد إبرام عروة الصلاة، في اتجاه إعادة إبرام باقي عرى الإسلام التي انتقضت. عقد الرجاء أن تكون محل تذكُّر مذاكرة بين يدي القارئ الكريم، تنفعه في نفسه وعائلته، وسائر محيطه.
- مَن نَسِيَ صلاةً فلْيُصَلِّها إذا ذَكَرَها، لا كفارةً لها إلا ذلك. الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم: 442 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (597)، ومسلم (684) واللفظ له. مَن نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذلكَ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]. القران الكريم |إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي. قَالَ مُوسَى: قَالَ هَمَّامٌ: سَمِعْتُهُ يقولُ: بَعْدُ: وأَقِمِ الصَّلَاةَ للذِّكْرَى.
تفسير: إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري - YouTube