صلاة التهجد صلاة التهجد مكتوبة ، بعد قرار وزير الأوقاف بفتح المساجد من ليلة 27 رمضان حتى نهاية شهر رمضان المبارك مع الضوابط والإجراءات الاحترازية ، لأداء صلاة التهجد الأولى في رمضان 1443 هـ – 2022 م الذي يبحث عنه الآلاف من المتابعين والمشاهدين في جمهورية مصر العربية والبلاد العربي والعالم أجمع ، دعاء صلاة التهجد مكتوب | الدعاء النبوي في صلاة التهجد. الآن دعاء صلاة التهجد || الآن تعرف علي دعاء النبي في صلاة التهجد"فيديو" - نبأ العرب. قال الشيخ عويضة عثمان ، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصري ، إن سنة سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في أداء صلاة التهجد هي أنه كان يؤخر صلاة التهجد. الوتر إلى آخر الليل ، وهذا لا يفعله كثير من الناس الآن ، مضيفين أنه إذا استطاع المسلم أن يستيقظ لصلاة الليل ، فالأولى له أن يؤخر الوتر آخر الليل. ليلة حتى يضرب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. دعاء صلاة التهجد مكتوب وقت صلاة التهجد تكون فى الوقت ما بعد صلاة العشاء، وهى آخر الصلوات التى يؤديها المسلم فى الليل وحتى قبل طلوع وموعد صلاة الفجر، ويقال إن أفضل وقت لصلاة التهجد هو الثلث الأخير من الليل، سورة المزمل بقيام الليل قائلاً: "يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا".
— وزارة الشؤون الإسلامية???????? (@Saudi_Moia) April 24, 2022 أعلن وزير الشئون الإسلامية السعودي الدكتور / عبد اللطيف الشيخ، اليوم الأحد 23 رمضان عن توقيت صلاة عيد الفطر رسمياً، جاء ذالك من خلال الحساب الرسمي للوزارة على موقع التواصل الإجتماعي تويتر، وقال الوزير في تدوينه أن موعد الصلاة بعد شروق الشمس بربع ساعة بحسب توقيت أم القرى مدينة مكة المكرمة، كما هنأ الوزير المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذه المناسبة الجليلة، وتمنى أن يعم السلام العالم وأن يحفظ الله المملكة من كل سوء. موعد صلاة عيد الفطر في محافظات المملكة 2022 كما أسلفنا في صدر المقال فأن توقيت الصلاة يختلف من محافظة لأخرى، ففي العاصمة الرياض موعد الصلاة هو 5. 36 دقيقة، وفي محافظة مكة المكرمة 6. 08 دقائق، المدينة المنورة موعد الصلاة 6. 04 دقائق، مدينة الدمام 5. 19 دقيقة، عرعر 5. 45 دقيقة، مدينة تبوك 6. وقت صلاة الفجر بريده. 10 دقائق، جازان 6. 05 دقائق، مدينة بريدة 5. 44 دقيقة. مواعيد صلاة عيد الفطر في الدول العربية دولة الإمارات العربية المتحدة: 5. 43 دقيقة. دولة الكويت: تقام صلاة العيد في تمام الساعة 5. 04 دقائق. سلطنة عمان: موعد صلاة العيد الساعة 5.
ومما ينبغي أن يخرج المسلم زكاة الفطر في بلد إقامته؛ ليواسي بها الفقراء المجاورين له، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي زكاة الفطر من يقبلها ـ وهو العامل الذي يكلف بتلقي صدقات الناس ـ. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا ينقلون زكاة الفطر من البلد إلى بلد كما تنقل زكاة المال من البلدان إلى بيت المال، وذلك يدل على أن الأحوط للمسلم أن يصرف زكاة فطره في بلده الذي هو مقيم فيه، فإن ذلك أظهر لهذه الشعيرة وأبعد عن التكلف، وأحوط لبراءة الذمة؛ لأن إرسالها إلى الأمصار يؤدي إلى تأخرها وإخراج القيمة بدلًا عنها وذلك لا يجوز، وقــد قال صلى الله عليه وسلم: « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك »، وقال صلى الله عليه وسلم: « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، عَضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور ». اللهم يسر لنا اتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وبارك لنا فيما رزقتنا. زكاة الفطر. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين.
ليلة القدر ماذا أتوسل؟ "اللهم إني أسألك المغفرة والعافية. [5] أنا تكاف: يشرع للمسلم أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان وليلة القدر تطبيقاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يعتكف. في العشر الأواخر من رمضان طلباً بليلة القدر. اوقات مواعيد صلاة العيد 2022 في بريدة 1443. حسن التصرفات: حيث يشرع المسلم أن يفعل أي عمل صالح يقربه إلى الله تعالى في هذه الليلة ، مثل الإنفاق في سبيل الله ، أو الدعاء للمسلمين ، أو الإفطار لمن يصوم ، أو غير ذلك من الحسنات. انظر أيضا دعاء ليلة القدر لنفسي دعاء ليلة القدر مكتوب لقد وصلنا إلى نهاية المقال 2022 Shady Soft Power Night Survey بفضله تعرفنا على ليلة القدر وفضائلها ، والليالي الغريبة التي تأتي فيها ليلة القدر ، وبعض الأعمال الصالحة التي يحب أن تؤديها في هذه الليلة المباركة. النقد ^ ، ليلة القدر ، 2022-03-24 صحيح مسلم ، أبي بن كعب ، مسلم ، صحيح مسلم ، 762 ، صحيح ، 24/04/2022 ابن عساكر ، عبد الله بن بريدة بن الحسيب الأسلمي ، ابن عساكر ، تاريخ دمشق ، 27/126 ، غريب بهذه الصياغة ، 24/04/2022
اللهم اجعلنا في هذه الليالي من السعداء العتقاء من النار وارفع قدرنا وأجب دعاءنا إنك على كل شيء قدير. اللهم اغفر ذنبي وارحم ضعفي وارفع قدري وارزقني الجنة مع الأبرار والصالحين. اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ. اللهم أعطني إيماناً صادقاً ويقيناً ليس بعده كفر ورحمةً أنالُ بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة. ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد». اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ.
فهرس 2022 Shady Soft Power Night Survey إن جماهير المسلمين حريصة على التحقيق في ليلة القدر لفضلها وأجرها العظيم من الله تعالى لمن يستفيد منها بالتقرب إلى الله تعالى من خلال الطاعات ، وصلاة الليل ، والدعاء ، والأعمال الصالحة. ليالي العشر الأواخر من رمضان والتي يمكن للمسلم أن يسأل خلالها عن ليلة القدر ليلة القدر ليلة القدر هي ليلة فريدة ومميزة تتكرر كل سنة هجرية خلال شهر رمضان المبارك. إنها إحدى ليالي رمضان العشر الأخيرة. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم وسميت سورة كاملة باسمها وهي سورة القدر لتظهر لله العظيم أجر هذه الليلة وأجرها لمن يعملون في طاعة الله والقرب. له ، ونزل القرآن في هذه الليلة المباركة ، وله فضل عظيم ، قال تعالى في سورة القدر: إنزلناه ليلة القدر (1) ، وما يخطر عليكم. ما ستأتيك به ليلة القدر (2) هو عار الليل. [1]وتنزل هناك أيضا الملائكة ، وهي ليلة سلام إلى طلوع الفجر ، ويقول تعالى: "تنزل الملائكة والروح هناك بإذن ربهم من كل شأن (4) عليه السلام. "[2]وقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أن ليلة القدر تطلب في العشر الأواخر من رمضان وفي الليالي الفردية أو الفردية على وجه الخصوص.
والخلق: هو الإِيجاد على مقدار معين مقصود. والتسوية: جعل الشئ سويا ، أى: قويما سليما خاليا من الاضطراب والاختلال. وقوله: ( فَعَدَلَكَ) قرأها بعضهم بفتح الدال مع التخفيف ، وقرأها آخرون بفتحها مع التشديد ، وهما متقاربان ، إلا أن التشديد يفيد المبالغة فى التعديل ، الذى هو جعل البنية معتدلة ، متناسبة الأعضاء ، فالتسوية ترجع إلى عدم النقصان فى الأعضاء ، والتعديل يرجع إلى عدم التخالف فيها وهذا ، باعتبار الأصل فى خلق الإِنسان ، فلا عبرة بوجود ما يخالف ذلك فى قلة من أفراد الإِنسان. والمعنى: يأيها الإِنسان ، أى شئ خدعك وجرأك على معصية ربك الكريم.. الذى من مظاهر كرمه أنه ( خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ) بأن جعل أعضاءك سوية سليمة. مهيأة لاكتساب منافعها على حسب ما تقتضيه حكمة خالقك ( فعدلك) أى: فعدل أعضاؤك بأن جعلها متناسقة متوازنة بعضها مع بعض ، فلم يجعل - مثلا - إحدى يديك طويلة والأخرى قصيرة ، ولم ثيجعل - مثلا - جانباً من جسدك أبيض ، والآخر أسود. ومن مظاهر قدرته وكرمه - أيضاً - أنه - سبحانه - ركبك ووضعك فى أى صورة من الصور المتنوعة التى اقتضتها مشيئته وحكمته. تفسير قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله ( الذي خلقك فسواك فعدلك) أي ما غرك بالرب الكريم ( الذي خلقك فسواك فعدلك) أي جعلك سويا معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكالقال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا حريز حدثني عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر بن جحاش القرشي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوما في كفه فوضع عليها إصبعه ثم قال قال الله عز وجل ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان الصدقةوكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن حريز بن عثمان به.
وبنحو الذي قلنا في ذلك وذكرنا أن قارئي ذلك تأولوه ، جاءت الرواية عن أهل التأويل أنهم قالوه. قوله تعالى:" الذي خلقك" أي قدر خلقك من نطفة " فسواك" في بطن أمك، وجعل لك يدين ورجلين وعينين وسائر أعضائك "فعدلك" أي جعلك معتدلاً سوي الخلق، كما يقال: هذا شيء معدل. وهذه قراءة العامة، وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم، قال الفراء: وأبو عبيد: يدل عليه قوله تعالى:" لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" [ التين:4]. ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ). وقرأ الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائي: ((فعدلك)) مخففا أي: أمالك وصرفك إلى أي صورة شاء، إما قبيحاً، وإما طويلاً وإما قصيراً. وقال موسى بن علي بن أبي رباح اللخمي عن أبيه عن جده قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم (( إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم)). أما قرأت هذه الاية " في أي صورة ما شاء ركبك":((فيما بينك وبين آدم)). يقول تعالى: "إذا السماء انفطرت" أي انشقت كما قال تعالى: "السماء منفطر به" "وإذا الكواكب انتثرت" أي تساقطت "وإذا البحار فجرت" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: فجر الله بعضها في بعض. وقال الحسن: فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها, وقال قتادة: اختلط عذبها بمالحها.
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين ﴾ [الانفطار: 17-18]: هذا الاستفهام للتفخيم والتعظيم، يعني: أي شيء أعلمك بيوم الدين؟ والمعنى: أعلم هذا اليوم وأقدره قدره. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [الانفطار: 19]، أي: لا يقدر أحدٌ على نفع أحدٍ ولا خلاصه مما هو فيه إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى، كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِب لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا". في معنى كلمة “عَدَلَك” من قولِهِ تعالى “الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَك” – التصوف 24/7. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [الانفطار: 19]: فهو الذي يفصل بين العباد، ويأخذ للمظلوم حقه من ظالمه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "فإن قال قائل: أليس الأمر لله تعالى في يوم الدين وفيما قبله؟ الجواب: أن الأمر لله تعالى يوم الدين وفيما قبله، لكن ظهور أمره في ذلك اليوم أكثر بكثير من ظهور أمره في الدنيا، ففي الدنيا يخالف الإنسان أوامر الله عزَّ وجلَّ ويطيع أمر سيده، فلا يكون الأمر لله بالنسبة لهذا ولكن في الآخرة ليس فيه إلا أمر الله عزَّ وجلَّ، وهذا كقَولِهِ تَعَالَى: ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار ﴾ [غافر: 16].
وهذه السورة الكريمة تتحدث عن يوم القيامة وما فيه من أهوال، وأمور عظام تشيب لها الولدان. قَولُهُ تَعَالَى ﴿ إِذَا السَّمَاء انفَطَرَت ﴾ [الانفطار: 1]، أي: انشقت السماء، كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِذَا السَّمَاء انشَقَّت * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّت ﴾ [الانشقاق: 1-2]، قال بعض المفسرين: تشققت بأمر الله لنزول الملائكة كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلاَئِكَةُ تَنزِيلاً * الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ﴾ [الفرقان: 25-26]. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَت ﴾ [الانفطار: 2]، أي: تناثرت نجومها صغيرها، وكبيرها تنتثر، وتتفرق وتتساقط لأن العالم انتهى. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَت ﴾ [الانفطار: 3]، أي: فُجِّرَ بَعضُهَا على بعض وَمَلَأَتِ الأَرضَ، وهذه البحار تُشَكِّلُ ثلاثة أرباع الأرض تقريبًا أو أكثر، هذه البحار يوم القيامة تفجَّر ثم تسجَّر أي تشتعل نارًا عظيمة، كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَت ﴾ [التكوير: 6]. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَت ﴾ [الانفطار: 4]، أي: أُخرِجَ ما فيها من الأموات.
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت ﴾ [الانفطار: 5]، وذلك عند نشر الصحف المكتوب فيها جميع الأعمال، وذاك حين يقول الغافل: أين المفر؟ فيجاب: ﴿ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَر * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر ﴾ [القيامة: 12-13]. والغرض من هذا تحذير العباد بأن أعمالهم محصاة عليهم، وستعرض على كل عبد صحيفة عمله ويقال له: ﴿ اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ [الإسراء: 14]. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيم ﴾ [الانفطار: 6]، أي: ما الذي خدعك حتى أقدمت على معصية ربك الكريم الذي أوجدك من العدم وأحسن خلقك، وعلَّمك ما لم تكن تعلم، وفَضَّلَكَ على كثير من خلقه؟! فقابلت نعمه بالنكران، وإحسانه بالإساءة، فإن كان الذي غَرَّكَ شبابك فاعلم أن مصيره إلى الهرم، وإن كان الذي غَرَّكَ غناك فاعلم أن مصيره إلى زوال، وإن كان الذي غرك صحتك فاعلم أن مصيرها إلى سقم، والموت من وراء ذلك. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَك ﴾ [الانفطار: 7]، أي: جعلك سويًّا معتدل القامة منتصبًا في أحسن الهيئات والأشكال، فلو اجتمع الخلق كلهم وأرادوا أن يضعوا عين الإنسان في مكان أحسن من الذي خلقه الله عليه لم يجدوا، وكذلك الأنف والأذن والرجل وسائر الأعضاء، فصدق الله تعالى إذ يقول: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيم ﴾ [التين: 4].
قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي وتابعه يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن عبد الرحمن بن ميسرة. وقوله تعالى: "في أي صورة ما شاء ركبك" قال مجاهد: في أي شبه أب أو أم أوخال أو عم. وقال ابن جرير: حدثني محمد بن سنان القزاز, حدثنا مطهر بن الهيثم, حدثنا موسى بن علي بن رباح, حدثني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ما ولد لك ؟ قال: يا رسول الله ما عسى أن يولد لي إما غلام وإما جارية. قال فمن يشبه ؟ قال: يا رسول الله من عسى أن يشبه إما أباه وإما أمه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندها: مه لا تقولن هكذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله تعالى كل نسب بينها وبين آدم ؟ أما قرأت هذه الاية في كتاب الله تعالى في أي صورة ما شاء ركبك" قال: شكلك. وهكذا رواه ابن أبي حاتم والطبراني من حديث مطهر بن الهيثم به, وهذا الحديث لو صح لكان فيصلاً في هذه الاية ولكن إسناده ليس بالثابت, لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس كان متروك الحديث, وقال ابن حبان, يروي عن موسى بن علي وغيره ما لا يشبه حديث الأثبات, ولكن في الصحيحين عن أبي هريرة " أن رجلاً قال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاماً أسود, قال:هل لك من إبل ؟ قال نعم, قال: فما ألوانها قال: حمر, قال: فهل فيها من أورق قال: نعم, قال: فأنى أتاها ذلك قال: عسى أن يكون نزعة عرق.
(إِنَّ الْأَبْرارَ) إن واسمها (لَفِي) اللام المزحلقة و(في نَعِيمٍ) متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (14): {وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)}. معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح.. إعراب الآية (15): {يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ (15)}. (يَصْلَوْنَها) مضارع وفاعله ومفعوله والجملة حال و(يَوْمَ الدِّينِ) ظرف زمان مضاف إلى الدين.. إعراب الآية (16): {وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (16)}. (وَما) الواو حالية و(ما) حجازية تعمل عمل ليس و(هُمْ) اسمها و(عَنْها) متعلقان بما بعدها و(بِغائِبِينَ) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما والجملة حال.. إعراب الآية (17): {وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (17)}. (وَما) الواو حرف استئناف و(ما) اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة و(ما يَوْمُ) مبتدأ وخبره و(الدِّينِ) مضاف إليه والجملة سدت مسد مفعول أدراك الثاني.