الموعد التي بدأت فيه إعاقة الطفل كإعاقة تحتاج لوتيرة علاجية كبيرة جدا، وذلك حسب رأي طبيب مختص في طب الأطفال من قبل مؤسسة التأمين الوطني. من الممكن أن يحصل الطفل ذو الأستحقاق لمخصصات بسبب التأخر بالتطور (حتى جيل 3 سنوات) على دفع بأثر رجعي عن نصف سنة على الأكثر، سبقت تقديم الطلب. مخصصات مرضى السرطان نهائيا. لا يمنح الدفع بالأثر الرجعي بشكل فوري، ويجب تقديم طلب بخصوصه. إن لم يعجبكم القرار، (على سبيل المثال، عند عدم الموافقة على الاستحقاق، أو الموافقة على الاستحقاق الجزئي / المؤقت)، فمن الممكن الإعتراض عليه خلال 90 يوما من يوم صدور القرار. الإستئناف على قرار اللجنة الطبية بشأن الطفل المعاق إن لم يعجبكم قرار لجنة الإعتراضات، فمن الممكن الإستئناف لمحكمة العمل اللوائية خلال 60 يوما. الإستئناف على قرار لجنة الإستئنافات الطبية لدى مؤسسة التأمين الوطني من الممكن طلب مساعدة قانونية في مواضيع التأمين الوطني، من قبل وزارة العدل من قسم المساعدة القانونية في وزارة العدل هل تريدون الاعتراض على قرار موظف الدعاوي بدون علاقة لما حددته اللجنة الطبية؟ يمكن تقديم طلب للمداولة في لجنة الدعاوي في غضون 6 أشهر من تاريخ استلام القرار برفض الطلب من قبل موظف الدعاوي.
من بين هذه الأدوية Decitabine (ديسيتابين) للعلاج الكيميائي ويباع بسعر 300 دولار للعلبة في الصيدليات الأهلية، بينما يحصل عليه الصيادلة مهرباً مقابل 200 دولار، كما يقول محمد نعيم صاحب صيدلية الفراتين الخاصة في بغداد، مضيفاً أن دواء Fluorouracil (فلورويوراسيل) المضاد للاستقلاب ويستخدم خلال وقت العلاج الكيميائي يباع بسعر 200 دولار، بينما يباع المهرب من المراكز الحكومية بسعر يراوح بين 80 إلى 100 دولار، وحُقن العلاج الكيميائي (Gemcitabine) (جيمسيتابين) التي يبلغ سعرها في الصيدليات الأهلية 250 دولاراً للعلبة الواحدة، فيما يبيعها المهربون بــ 150 دولاراً. أما Palbociclib، فسعره في الصيدليات بين 2300 إلى 2500 دولار، فيما يوفره المهربون مقابل سعر يراوح بين 1500 إلى 1800 دولار للعلبة الواحدة.
استوقفتنى نظراتها الحزينة، وضعفها، وسنها الذى يجعلك تتعاطف معها بكل ما تملكه تجاهها، لم تستطع الوقوف على قدميها، وجدتها تتوكأ على عصا، تتحدث بصعوبة، ودموعها تسيل على وجهها، يقارب سنها الــ 60 عاما، قلبها ينبض من التعب لم تستطع أن تلملم الكلمات لكى تعبر عن حالتها المرضية، لا يؤلمها المرض بقدر ما يؤلمها شدة الحاجة إلى جمع المال لعلاجها تحملت هم جمع المال ليس لإعاشتها، ولكن لإيجاد جلسة كيماوى لعلاجها لكى تستطيع أن تحيا من أجل رعاية ابنائها، بدلا من أن تتوفى وتتركهم بمفردهم. ميرفت انتشر السرطان فى العظام والكبد ونفذ رصيدها هكذا وجدتها ميرفت الوكيل مريضة سرطان من 5 سنوات، والتى لم يكن لها أحد يتولى علاجها، استوقفتنى حالتها لمعرفة قصتها والتى تتشابه مع كثير من المرضى الذين لا يجدون ثمن علاجهم الذى لا يقدر على تحمله أى أسرة فى مصر. أصبحت خارج الصندوق قالت ميرفت الوكيل أنا مصابة بسرطان فى الثدى منذ 5 سنوات وأخذت علاج كيماوى، واشعاعى ثم بعد ذلك انتشر فى العظام، والكبد، مضيفة: "أخذت جميع أنواع العلاج على نفقة الدولة، وأنا حاليا "خارج الصندوق " فانا لم استكمل علاجى، فمطلوب منى أن آخذ الكيماوى على حسابى بحوالى 20 ألف جنية فى الجرعة شهريا، وأنا "خارج الصندوق" معناها أننى أصبحت خارج الحياة، وحاولت صديقتى أن تساعدنى، وقامت بجمع حوالى ثمن جرعتين فقط، ولا أعرف هل سأكمل علاجى أم لا، ورغم أن عندى أولاد، وليس لدى تامين صحى، لأننى لا أعمل، وزوجى لم يكن موظفًا، وهو يعانى من الشلل الرعاش أيضا ويجلس فى المنزل ويحتاج إلى علاج.
تأخرت فى العلاج لمدة 4 شهور لأجمع ثمن جرعة الكيماوى وقالت أريد من الدولة أن تنظر للناس التى لا تجد علاج لها، وأنا من 4 شهور كان مفروض أصرف العلاج الكيماوى، ولم اصرفه بعد لأنه على نفقتى الخاصة، والسرطان بدا ينتشر فى الكبد كله، وانتشر فى العظام، فى الحوض، والأكتاف، والحوض، والمفاصل ونفسى أكمل العلاج، وقالوا أن علاجى غير موجود فى معهد الأورام وهو علاج موجه، وأنا انهيت جميع أنواع الكيماوى على نفقة الدولة، مضيفة أن الدولة تصرف العلاج كل جلسة بجلستها، ونفسى أكمل علاجى. وأضافت أننى أخذت علاجا تلطيفيا لتخفيف حده الآلام التى أعانى منها، ولكن أوقفته لأنه سبب لى مضاعفات فى الفك. صباح دخلت فى تجربة على علاج جديد لعلاجها بالمجان من جانبها قالت صباح الضو، مريضة بسرطان الثدى، وانتشر فى الرئة والمخ، استطعت أن أدخل فى دراسة اكلينيكية لتجربة أحد العلاجات على بدلا من أنتظر الموت، وبدلا من مد يدى للمساعدة من أجل العلاج.
ووفقاً لآخر البيانات الصادرة عن مكتب الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية في اليمن، فإن أكثر من 14 مليون شخص من بين نحو 26 مليون يمني، لا يستطيعون الحصول على رعاية صحية كافية، بينما يحتاج ثلاثة ملايين طفل وامرأة إلى العلاج من سوء التغذية والخدمات الوقائية.
السؤال: هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟ الجواب: اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه، وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص، فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية. وهكذا الذي تحت الشفة السفلى داخل في اللحية، فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفرها؛ لأن النبي ﷺ أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب، وقال: خالفوا المشركين، قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ، وقال عليه الصلاة والسلام: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس ، وفي لفظ: وفروا اللحى ، و أوفوا اللحى. فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته وبنته وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة، بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقي على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات، وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب، والله المستعان [1].
الحمد لله. أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل من قبضة اليد. ففي " فتح القدير " لابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى ( 2 / 352): " وأما الأخذ منها وهي دون ذلك – أي أقل من قبضة اليد –كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد " انتهى. حكم حلق اللحيه مع الدليل. وقد ذهب بعض العلماء المتأخرين إلى القول بكراهة حلقها. جاء في " الموسوعة الفقهية الكويتية " ( 35 / 225 – 226): " ذهب جمهور الفقهاء: الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة ، وهو قول عند الشّافعيّة ، إلى أنّه يحرم حلق اللّحية لأنّه مناقض للأمر النّبويّ بإعفائها وتوفيرها... والأصحّ عند الشّافعيّة: أنّ حلق اللحية مكروه " انتهى. لكن ينبغي هنا أن نعلم أن الأمر النبوي جاء واضحا بإعفاء اللحية. فعنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه البخاري ( 5892) ومسلم ( 259). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) رواه مسلم ( 260) .
• والذين قالوا بأن هذا الشي لا بأس به؛ لأن إعفاء اللحية سنة، يقولون: فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر يحمل على الاستحباب لا على الوجوب. • والتحقيق في هذه المسألة على ما يلي: اولاً: أن العلماء قاطبة مجمعون على أن إعفاء اللحية من حيث الأصل سنة ثابتة، يستحب فعلها. ثانيا: ذكر ابن حزم رحمه الله الإجماع عن الائمه أنه لا يجوز حلق اللحية حلق تاماً، وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن إعفاء اللحية من الفوارق بين المرأة والرجل اذا بلغت المرأة وبلغ الرجل فيما يظهر للناس. حكم حلق اللحيه الالبانى. وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح المسلم:" والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها، وتركها على حالها"، وقال في موضع آخر:" واللحية زينة الرجال، ومن تمام الخلق، وبها ميز الله الرجال والنساء، ومن علامات الكمال". وذكر ابن القيم رحمه الله في التبيان في أقسام القرآن ما نصه:" وأما شعر اللحية ففيه منافع منها: الزينة، والوقار، والهيبة"، وقال في موضع آخر:" ثم تأمل اذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة، وشعر الإبط، ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، فميزه عليها بما له من المهابة، والعقل، والوقار، و منعت المرأة من ذلك؛ لكمال الاستمتاع بها لتبقى نظارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر".