الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، على آله وصحبه أجمعين: العدة: هي أجلٌ ضُرِبَ شرعاً لانقضاء ما بقي من آثار النكاح أو الفراش.
القول الثاني: ذهب الشافعية والمالكية إلى أن المراد بالقرء هو الطهر، وعليه فإن المطلقة الحائل ذات الحيض تنتهي عدتها بمرور ثلاثة أطهار، وكلٌّ له دليله الذي استدل به على ما ذهب إليه، وهذه الأدلة مبسوطة في كتب الفقه فلا مجال لذكرها، ولم يقل أحد من أصحاب المذاهب الأربعة أن عدة المفترقة عن زوجها بطلاق أو فسخ تحتسب بالأيام أو بالشهور، واحتسابها بذلك مخالف لصريح القرآن الكريم ولإجماع الأمة. والفتوى إذا خالفت صريح القرآن أو الإجماع فإنها تنقض، وكذلك قضاء القاضي، وقد نص قانون الأحوال الشخصية الأردني بأن انتهاء عدة المفترقة عن زوجها إذا لم تكن حاملاً أو يائساً هو مرور ثلاثة قروء، حيث نصت المادة (135) من القانون المذكور على ما يلي: " مدة عدة المتزوجة بعقد صحيح والمفترقة من زوجها بعد الخلوة بطلاق أو فسخ ثلاثة قروء كاملة إذا كانت غير حامل، وغير بالغة سن الإياس، وإذا ادعت قبل مرور ثلاثة أشهر انقضاء عدتها فلا يقبل منها ذلك ". وبما أن ما لم يرد فيه نصّ في هذا القانون يرجع فيه إلى الراجح من مذهب أبي حنيفة كما نصت على ذلك المادة (183) من نفس القانون، فإن المراد بالقرء الوارد في القانون هو الحيض كما نص على ذلك المذهب الحنفي.
المطلقة إن كانت حاملًا فإن عدتها تكون بوضع الحمل على النحو الذي بيناه آنفًا، وإن لم تكن حاملًا فعدتها بالاتفاق إن كانت من ذوات الحيض سواء من طلاق، أو فسخ ثلاثة قروء، أي: ثلاث حيضات عند الحنفية والحنابلة، وثلاثة أطهار عند المالكية والشافعية؛ لقول الحق سبحانه وتعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228]، فإنه أوجب على المطلقة الانتظار مدة ثلاثة قروء، والقرء عند الحنفية والحنابلة ثلاث حيضات كوامل؛ لعدم تجزء الحيضة، وإذا طلق الرجل امرأته لم تعتد بالحيضة التي وقع فيها الطلاق، ولا تحل لغيره إذا انقطع دم الحيضة الأخيرة حتى تغتسل في رأي الحنابلة. وأما عند المالكية والشافعية فقد لا تكون القروء ثلاثة كاملة؛ فإذا طلقت المرأة في طهر كانت بقية الطهر قرءًا كاملًا ولو كانت لحظة فتعتد به، ثم بقرأين بعده فذلك ثلاثة قروء، فمن طلقت طاهرًا انقضت عدتها ببدء الحيضة الثالثة، ومن طلقت حائضًا انتهت عدتها بدخول الحيضة الرابعة بعد الحيضة التي طلقت فيها، والأظهر لدى الشافعية عدم احتساب طهر من لم تحض قرءًا إذا طلقت فيه، فمن طلقت في طهر وكانت لم تحض أصلًا ثم حاضت في أثناء عدتها بالأشهر؛ فلا يحتسب ذلك الطهر الذي طلقت فيه.
وإن لم تكن المرأة من ذوات الحيض لصغر، أو كبر سنّ بأن بلغت سن اليأس، أو لكونها لا تحيض أصلًا بعد بلوغها خمسة عشر عامًا فإن عدتها تكون بثلاثة أشهر، قول الحق سبحانه وتعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} [الطلاق: 4]. عدة من لم تحض لصغر، أو كبر سن بسبب بلوغ سن اليأس، ومن لم تحض أصلًا: وبعبارة أخرى عدة الصغيرة، والآيسة، والمرأة التي لم تحض ثلاثة أشهر؛ لقوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ}. سن اليأس: أما تحديد سن اليأس؛ وهو السن التي إذا بلغت المرأة لا تحيض فيها؛ فمختلف في تقديره بين الفقهاء؛ فيرى الحنابلة أن حد اليأس خمسون سنة؛ لقول عائشة: "لم تر في بطنها ولدًا بعد خمسين سنة"، ويرى الحنفية في المفتى به عندهم أن سن اليأس يكون بخمس وخمسين سنة، وقال الشافعية: إن أقصى سن اليأس اثنتان وستون سنة، وذهب المالكية إلى أن سن اليأس تقدر بسبعين سنة؛ فما تراه المرأة بعد هذه السن لا يعتبر حيضًا قطعًا. عدة المطلقه كم شهر - الليث التعليمي. سن الحيض: وأقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين؛ لأن المرجع فيه إلى الموجود، وقد وجد من تحيض لتسع.
ـ لا يخلو حال المـرأة غير الحامل ـ من حيث الحيـض وعدمـه ـ من حالات ثلاث تختلف مدة العدة باختلافها، وهي: الأولى: أن تكون ممن تحيض، ويكون بين الحيض والآخر فترة تقل عن ثلاثة أشهر، سواء كانت ممن لها عادة منتظمة تأتيها في كل شهر مرة على النحو المتعارف، أو كانت غير منتظمة العادة لكنها لا تقطعها ثلاثة أشهر متواصلة، بل ترى الحيض خلالها مرة أو مرتين أو أكثر؛ فإذا طُلِّقت لزمها الاعتداد ثلاثة قروء.
ومعنى قول فقهاء المذهب المالكي في هذا الأمر هو منع تزويجها من آخر قبل مرور ثلاثة أشهر لما كثر كذب النساء في دعوى انقضاء العدة، وأما بالنسبة للرجعة إلى مطلقها فإنها تصدق في كل ما يمكن انقضاؤها فيه، وعليه فإن الأخذ بهذا لا يترتب عليه محظور شرعي، ولكن المحظور الشرعي يترتب على إعادتها إلى مطلِّقها وقد انقضت عدتها، وفي ذلك مخالفة صريحة لنص القرآن الكريم. وقد خلص القرار المشار إليه أعلاه أخذاً من مذهب أبي حنيفة إلى أن المرأة إذا ادعت انقضاء عدتها بعد مضي ستين يوماً على فراقها لزوجها وقبل إكمالها مدة تسعين يوماً فهي مصدقة بيمينها، وقد بين القرار أن المادة تفهم بهذا المعنى دفعاً للتناقض بين نص المادة ونص القرآن الكريم. وجمعاً بين أقوال الفقهاء في أقل ما تنقضي به العدة، وقانون الأحوال الشخصية الأردني، ونص قرار محكمة استئناف عمان الشرعية، آخذين بعين الاعتبار مذهب الإمام أبي حنيفة، فإن ما عليه الفتوى في الدائرة أن المرأة المطلقة إذا ادعت انقضاء عدتها بالحيض ثلاث مرات بعد مضي ستين يوماً على تاريخ طلاقها دون أن يراجعها زوجها، فإنها تُفتَى بأن عدتها قد انتهت، وبأنها بانت من زوجها بينونة صغرى أو كبرى بحسب عدد الطلقات السابقة، ويكتب لها في الفتوى بأن عليها مراجعة القاضي الشرعي لإثبات ذلك أمامه.
• تعرض المعلمة كلمات أخرى على الطالبة. • تقوم الطالبة بتحليل أحرف الكلمة. • تقوم الطالبة بمحاولة قراءة باقي الكلمات مع إعطائها فرصة التهجئة. • تعرض المعلمة على الطالبات كلمات بدون ألوان وتقوم الطالبة بقراءة الكلمات. د) إستراتيجية صوت التنوين: • تعرض المعلمة كلمات تحتوي على تنوين في بطاقات أو على السبورة. • ترسم حركة التنوين على كلمات بلون مختلف. • يطلب من الطالبة الإصغاء لنطق المعلمة. • تنطق المعلمة الكلمات بدون التنوين. • تنطق المعلمة الكلمات بالتنوين بشكل واضح وبطيء. • تركز المعلمة على صوت التنوين ( أََن / أُن / إن) عند النطق. استراتيجيات التدريس الحديثة - مدخل تطبيقي | دار المسيرة. • يطلب من الطالبة ترديد • يطلب من الطالبة توضيح صوت التنوين في الكلمة. • يلب من الطالب قراءة كلمات أخرى مع توضيح صوت التنوين في الكلمة. ((( على فكرة هالإستراتيجية أحبها مرة من جد نفعتني في التدريس))) هـ) إستراتيجية النمذجة: • عرض الكلمات على السبورة أو على بطاقات. • تقوم المعلمة بشرح المهارة للطالبة. • تقرأ المعلمة الكلمات أمام الطالبة موضحة خطوات المهارة. • يطلب من الطالبة بقراءة نفس الكلمات مع توضيح خطوات المهارة للمعلمة. • يطلب من الطالبة قراءة كلمات أخرى وتطبيق خطوات للمهارة مع المساعدة من قبل المعلمة.
6وحدات • 14دروس • 2ساعه5دقيقةإجمالي الوقت الأهداف التربوية الجزء 1 preview 5:35دقيقة الأهداف التربوية الجزء 2 22:19دقيقة الجزء الأول 6:30دقيقة الجزء الثاني 17:09دقيقة 5:45دقيقة 10:10دقيقة الجزء الثالث 9:43دقيقة 11:39دقيقة 10:47دقيقة 4:03دقيقة 7:36دقيقة 11:38دقيقة 4:16دقيقة 4:13دقيقة وصف برنامج تدريبي قدم عبر منصة وتساب الخاصة بمؤسسة مداد القدم لعام 2019 من تقديم المدربة المتعاونة / ا. عزيزة عبدالسلام الحداد المدرب المعتمد لدى مركز تدريب وتطوير المعلمين / بنغازي هذة من الدورات المميزة والتي يلُنصح المتدرب بتقيد المعلومات في مذكرة خاصة بالدورة كذلك ينصح بالتفاعل مع الدورة بايقاف التسجيل عند كل نشاط وتنفيد النشاط تم استنانف التسجيل وبهذة الطريقة نلمس الفائدة المرجوة
النظر للكلمة بتمعن. • الطلب من الطالبة كتابة الكلمة على الرمل. • الطلب من الطالبة التأكد من صحة كتابة • الطلب من الطالبة مسح الكلمة من على الرمل. • الطلب من الطالبة كتابة كلمة غيبا على التأكد من صحة كتابة الكلمة غيب على الرمل. • يطلب من الطالبة كتابة الكلمة غيبا على ورقة أو على السبورة. د) إستراتيجية التمييز السمعي: • تشرح المعلمة المهارة للطالبة مثلا(ال الشمسية). • تكتب الطالبة الكلمة مع مساعدة المعلمة. كلمات أو جمل أو نص قرائي ببطء وصوت واضح. • الطلب من الطالبة الإصغاء والاستماع الجيد للمعلمة. • الطلب من الطالبة استخراج الكلمات التي تحتوي على ( ال الشمسية) أثناء قراءة المعلمة. • تقوم الطالبة بكتابة الكلمات على ورقة أو على السبورة. هـ) إستراتيجية(قل/ أكتب): • تعرض المعلمة الكلمات في بطاقات. • يطلب من الطالبة دراسة الكلمات بشكل فردي. الكلمات غيبا. • تقوم المعلمة بتصحيح أخطاء الطالبة الإملائية. نطق الكلمة الخاطئة مع كتابتها في آن واحد حرفا حرفا (5) مرات. • يطلب من الطالبة كتابة الكلمات كاملة. • تقوم الطالبة بكتابة الكلمات التي أخطأت بها (10) مرات مع نطقها وكتابتها في آن واحد. • يطلب من الطالبة كتابة الكلمات كاملة مرة أخرى.