وحطموا صخرة المحال. ضموا علي شعلة النضال. مواكب البعث والصعود. لقمة النصر في الوجود. عودوا لأيامكم وعودي. كالفجر في زحفك الجديد. قد آذن الله في علاه. أن ينهض الشرق من كراه. ويرحل الليل عن سماه. وتسطع الشمس من جديد. بــــغداد يا قلعة الأســــود.
75 جنيه في السوق الحر بينما يتم طرحها على بطاقة التموين بسعر 20 جنيهًا، وزجاجة الزيت 1 لتر 32 جنيه في السوق الحر، بينما يتم طرحها على البطاقة بسعر 25 جنيه. وأوضح عبدالوهاب أن قرار الدكتور علي المصيلحي وزير التموين والتجارة الداخلية بتحديد زجاجة زيت واحدة لكل مواطن مقيد على البطاقة التموينية أدي إلي منع تسريب الزيت التمويني في السوق السوداء.
خاص- الوثائقية هذه المرة لم تكن شائعة، فقد أسكتت رصاصة مجهولة النسب صوت العاطفة والحب وغَشي الحزن مدينة وهران في التاسع والعشرين من سبتمبر/كانون الأول عام 1994. حسن الرداد يكشف سر اسم «بابلو» في مسلسله رمضان 2022 | خاص - بوابة الأهرام. حدث ذلك في أوج العشرية السوداء بالجزائر، حيث كانت بعض عمليات الاغتيال تحمل رسائل غير مشفرة، فيما يبدو بعضها مربكا وغامضا لدفع الناس إلى المزيد من الحيرة والخوف. لم يجرؤ أي من زملاء الفنان الشاب حسني شقرون على إحياء حفل لتكريمه طيلة ثلاثة أعوام من عملية الاغتيال. بعدها تملّك الشاب بلة الشجاعة وأقام حفلا في وهران لتخليد ملك الأغنية العاطفية، وغنى من أجله المقطوعة الشهيرة: يا لميمة ما تبكيش حسني راح ما يوليش.. قصة "يا لميمة ما تبكيش" ترويها الجزيرة الوثائقية في فيلم قصير ضمن "سلسلة حكاية أغنية" التي تبث في رمضان الحالي. يبدأ الفيلم بصورة من مدينة وهران المستلقية على الأبيض المتوسط، ثم ينتقل إلى أمواج إذاعة وهران وهي تخاطب مستمعيها: "نحييكم أيها الأحبة في كل مكان ونسعد كثيرا بأن نكون معكم ضمن هذه الرحلة الصباحية لكل عشاق أغاني المرحوم حسني، أهلا بكم، هذه الأغنية التي ترثي ابن الباهية وهران بصوت الشاب بِلّة": حسني راح ما يوليش… فلسفة الحياة في حديثه للوثائقي، يقول الفنان محمد بوسماحة إن الشاب بلة هو الفنان الوحيد الذي أدى أغنية عن حسني بعد وفاته، فبكا صديقه وحبيبه.
اغنية كايروكي - يا أبيض يا أسود MP3 - من البوم أبناء البطة السوداء
يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) وقوله: ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) أي: أكثر الناس ليس لهم علم إلا بالدنيا وأكسابها وشئونها وما فيها ، فهم حذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها ، وهم غافلون عما ينفعهم في الدار الآخرة ، كأن أحدهم مغفل لا ذهن له ولا فكرة. قال الحسن البصري: والله لبلغ من أحدهم بدنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره ، فيخبرك بوزنه ، وما يحسن أن يصلي. وقال ابن عباس في قوله: ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) يعني: الكفار يعرفون عمران الدنيا ، وهم في أمر الدين جهال.
(٣٥٨) يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا*الشيخ عبدالكريم الخضير - YouTube
أسامة شحادة هذه هي الآية السابعة من سورة الروم "يعلَمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون"، وهي تلخّص حقيقة الصراع بين المؤمنين بالقرآن الكريم ودين الإسلام، وغير المؤمنين بالقرآن الكريم ودين الإسلام منذ نزول القرآن على نبيّنا محمد عليه الصلاة والسلام وحتى عصرنا الحاضر، والذي سيمتد في المستقبل حتى يرث الله عز وجل الأرضَ ومَن عليها. في تفسير هذه الآية يقول الإمام ابن عاشور في تفسيره: "أي يعلمون ظواهر ما في الدنيا، ولا يعلمون دقائقها وهي العلوم الحقيقية وكلها حاصلة في الدنيا. وبهذا الاعتبار كانت الدنيا مزرعة الآخرة. والكلام يشعر بذم حالهم، ومحطُّ الذم هو جملة (وهم عن الآخرة هم غافلون). فأما معرفة الحياة الدنيا فليست بمَذمة لأن المؤمنين كانوا أيضاً يعلمون ظاهر الحياة الدنيا، وإنما المذموم أن المشركين يعلمون ما هو ظاهر من أمور الدنيا ولا يعلمون أن وراء عالم المادة عالماً آخر هو عالم الغيب. وقد اقتُصر في تجهيلهم بعالم الغيب على تجهيلهم بوجود الحياة الآخرة اقتصاراً بديعاً حصل به التخلص من غرض الوعد بنصر الروم إلى غرض أهم وهو إثبات البعث مع أنه يستلزم إثبات عالم الغيب ويكون مثالاً لجهلهم بعالم الغيب وذَمّاً لجهلهم به بأنه أوقعهم في ورطة إهمال رجاء الآخرة وإهمالِ الاستعداد لما يقتضيه ذلك الرجاء… وعُبِّر عن جهلهم الآخرة بالغَفلة كناية عن نهوض دلائل وجود الحياة الآخرة لو نظروا في الدلائل المقتضية وجود حياة آخرة فكان جهلهم بذلك شبيهاً بالغفلة لأنه بحيث ينكشف لو اهتموا بالنظر".
أو أنه وُجد صدفة! أو أن هناك ربّا خلقه ثم تركه! وغيرهم يزعم أربابا متعددين غير الله عز وجل خلقوا هذا الكون، وهذا كلّه من جهلهم وضلالهم وكون علومهم لا تتناول إلا الظاهر الباطل من علوم الدنيا. ولذلك فالمؤمنون بالله عز وجل خالقًا لهذا الكون يؤمنون أنه خلَقهم لحكمة عظيمة وهي عبادته وطاعته "وما خلقتُ الجن والإنس إلاّ لِيَعبدون" (الذاريات: 56)، وأنه خلق الكون بكلمة "إنما أمرُه إذا أراد شيئاً أن يقول له كُن فيكون" (يس: 82). بينما غير المؤمنين يقف علمهم عند حد معرفة ظاهر دقة خلق الله عز وجل للكون، وأنه خلقٌ مضبوط يسير على قوانين دائمة، وأن حياة الإنسان ورقيّها المادي متوقفان على معرفة هذه القوانين الكونية والاتساق معها، وأن هذه القوانين موجودة بالقوة منذ نشأة الكون لكن جهل الإنسان بها وتطوره ومعرفته بها هي سبب تنعمه بها، فالكهرباء موجودة منذ خلق الله الكون لكن اكتشاف الناس لها هو الذي تأخر، ولكنهم يتناقضون حين يؤمنون بأن هناك أسبابا للمسببات ثم ينكرون وجود الله عز وجل نفسه مع وجود الأسباب الداعية لليقين به! وأيضا يتناقضون حين يجعلون كل هذه الأسباب والمسببات لا غاية لها، بينما اختراعاتهم البشرية معللة ولها غايات!
ومن كانت الدنيا همّه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرَّق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قُدِّر له » [4]. وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك » [5]. قال ابن حجر: « فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه ، ولا في قليل من الشرِّ أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ، ولا السيئة التي يسخط عليه بها » [6]. وكان الحسن البصري - رحمه الله - يقول: « لقد رأيتُ رجالاً لو رأيتموهم لقلتم: مجانين ، ولو رأوكم لقالوا: هؤلاء شياطين ، ولو رأوا خياركم لقالوا: هؤلاء لا خلاق لهم ، ولو رأوا شراركم لقالوا: هؤلاء لا يؤمنون بيوم الحساب » [7]. وكان للحسن مجلس خاص في منزله لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد والنسك [8]. ومن خواطر ابن الجوزي ومواعظه: « من تفكَّر في عواقب الدنيا أخذ الحذر ، ومن أيقن بطول الطريق تأهَّب للسفر. ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه ، ويتحقق ضرر حال ثم يغشاه ، وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. تغترُّ بصحتك وتنسى دنوَّ السقم ، وتفرح بعافيتك غافلاً عن قرب الألم ، لقد أراك مصرعُ غيرك مصرعَك.
وهكذا يتبين لنا، وبتدبر ما تقدم، أن كلَّ ما يقتضيه الأمرُ حتى يكون الواحدُ منا من "الذين يعلمون" لا يتطلب منا غير أن نسمعَ لهذا الذي جاءنا به "علم الله" كما فصَّلَته وبينَته كتبُ الله.
كم هو موجع حقاً حال طائفة منا - معشرَ الدعاة وطلابَ العلم - إذ كانوا في ريعان شبابهم على حظ كبير من الزهد في الدنيا والإقبال على الآخرة ، والبذل والحرص على أداء القربات وأنواع التضحيات ، ثم لما وهن العظم ، واشتعل الرأس شيباً ، ودنا الرحيل ؛ إذا هم ينكبُّون على حطام الدنيا الزائل ، ويتثاقلون عن تلك القربات ، ويغالبهم العجز والكسل! « واعجباً! كلما صعد العمر نزلتَ، وكلما جدَّ الموت هزلتَ! أتُراك ممن ختم بفتنة ، وقُضيت عليه عند آخر عمره المحنة ؟ كنت في زمن الشباب أصلح منك في زمن أيام المشيب » [15]. واحسرتاه!