06:18:48 2014. 03. 02 [مكة] قصة وعبرة كثيرا ما نقول: (الموضوع فيه إنّ) (القصة فيها إنّ) {الحكايه فيهاإن} وهكذا فما أصل هذه العبارة؟ ومن أين جاءت؟ يُقال إن أصل العبارة يرجع إلى رواية طريفة مصدرها مدينة حلب، فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما. فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب. الموضوع فيه إنّ | البوابة. ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي ب... ن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا ولكنه أورد في نهايتها "إنَّ شاء الله تعالى" بتشديد النون! فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون، ويذكره بقول الله تعالى: "إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ". فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به،وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالإنعام". ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"، وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس. ومن هنا صار استعمال (فيها إنَّ) دلالة على الشك ووجود سوء نيّة.
22-02-2022, 07:55 PM المشاركه # 1 نائب رئيس فريق المراقبة أبو هاني تاريخ التسجيل: Sep 2012 المشاركات: 78, 811 *الموضوع فيه إن ّ!! * هل تعرفون ما قصة إنّ ؟؟!! دائمًا نسمعها ولا ندري ما قصتها؟؟ *« الموضوع فيه إنّ »*! قصة الموضوع فيه إنّ | قصص. مِنْ ذكاء العرب ونباهتهم! دائمًا يُقال « الموضوع فيه إنّ »!! ما قصة هذه الـ « إنّ » ؟ كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه (علي بن مُنقِذ)، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس) حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق. طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جدًا، ولكنه كتبَ في نهايتها: " إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون! لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، فهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شئ ما حينما شدّدَ تلك النون!
أسماء الوضاعين [ عدل] هذه قائمة بأسماء بعض من وضعوا الحديث وهم: إسحاق بن نجيح الملطي مأمون بن أحمد الهروي محمد بن السائب الكلبي المغيرة بن سعيد الكوفي مقاتل بن سليمان الواقدي بن أبي يحيى أمور كلية يُعرف بها كون الحديث موضوعًا [ عدل] اشتماله على أمثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله ﷺ وهي كثيرة جدًا. كقوله في الحديث المكذوب: (من قال لا إله إلا الله: خلق الله من تلك الكلمة طائرًا له سبعون ألف لسان، لكل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون الله له. ومن فعل كذا وكذا أعطى في الجنة سبعين ألف مدينة، في كل مدينة سبعون ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف حوراء). تكذيب الحس له، كحديث: (الباذنجان لما أكل له) و(الباذنجان شفاء من كل داء). سماجة الحديث، وكونه مما يسخر منه، كحديث: (لو كان الأرز رجلا لكان حليمًا، ما أكله جائع إلا أشبعه). مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة فكل حديث يشتمل على فساد أو ظلم، أو عبث، أو مدح باطل، أو ذم حق، أو نحو ذلك. كأحاديث مدح من اسمه محمد أو أحمد، وأن كل من يسمى بهذه الأسماء لا يدخل النار. موحدين (دروز) - ويكيبيديا. أن يدعي على النبي ﷺ أنه فعل أمرًا ظاهرًا بمحضر من الصحابة كلهم، وأنهم اتفقوا على كتمانه، ولم ينقلوه.
رانيا الصرايرة عمان- ترفض شركات خدمات تنظيف في المستشفيات الحكومية الالتزام بقرار اللجنة الثلاثية لشؤون العمل القاضي برفع الحد الأدنى لأجور الأردنيين لـ260 دينارا وللوافدين لـ230 دينارا، على أن يصل لـ260 دينارا مع بداية عام 2024. وتتذرع هذه الشركات في هذا الرفض، بأن عقودها مع وزارة الصحة وقعت قبل قرار رفع الحد الادنى، وبالتالي ستتكبد مزيدا من المصاريف، لعدم تعويض الحكومة لها عن مقدار الفرق في الأجر. وبمراجعة لقرارات رفع الحد الأدنى للاجور في الـ15 عاما الماضية، تكشف "الغد" أن شركات خاصة تقدم خدماتها لجهات حكومية، اعتادت أن تحصل على تعويض حكومي يغطي الفرق الذي ستدفعه للعمال عند رفع الحد الأدنى للأجور. وفي هذا السياق، فإن كتابا صادرا عن وزارة المالية، يفيد بعدم وجود مخصصات مالية في موازنات الوزارات والدوائر الحكومية، لتغطية فرق رفع الحد الادنى، وبذلك رفضت الحكومة الانصياع لمطالب الشركات، التي بدورها رفضت الانصياع لقرار رفع الحد الادنى. وفي الوقت الذي أكد فيه قرار اللجنة الثلاثية قبل عامين، على ان بدء العمل به للأردنيين سيكون مستهل العام الماضي، ولغير الاردنيين مستهل العام الحالي، بحيث يصبح لغير الاردنيين مع بداية هذا العام 245 دينارا، لكن عمالا أردنيين اكدوا لـ"الغد" ان اجورهم ما تزال 220 دينارا، في حين أكد غيرهم أن أجورهم اقل من 220 دينارا، ايضا وهذا الامر ينطبق على غير الأردنيين كذلك.
وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عن أبي كعب، عن النبي محمد في فضل القرآن سورة فسورة. بحث باحث عن مخرجه، حتى انتهى إلى من اعترف بأنه وجماعة وضعوه، وإن أثر الوضع ليس عليه، وإنما له!! ولقد أخطأ الواحدي المفسر، ومن ذكره من المفسرين، في إيداعه تفاسيرهم، والله أعلم. من أمثلة الأحاديث التي يشك في صحتها ويراد بها الشتم العنصري روي عن أنس بن مالك في آثار البلاد وأخبار العباد عن الأمازيغ: قال: جئت إلى رسول الله ومعي وصيف فقال: يا أنس ما جنس هذا الغلام قلت: بربري يا رسول الله! فقال: بعه ولو بدينار! قلت: ولم يا رسول الله قال: إنهم أمة بعث الله إليهم رسولا فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وبعثوا مرقه إلى نسائهم! قال الله: لا اتخذت منكم نبيا ولا بعثت إليكم رسولا، حديث موضوع ذكره زكرياء بن محمد بن محمود القزويني في كتابه: آثار البلاد وأخبار العباد عن الأمازيغ. مثال آخر روي عن ابن عباس في شعب الإيمان: روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (أحبوا العرب لثلاث لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي)، حديث موضوع هذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع، وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160): موضوع للإشارة فإن الأحاديث قدسية ونبوية، ومن حيث صحتها تقسم إلى صحيحة وحسنة وضعيفة وموضوعة، وذلك اعتمادا على الشروط التي وضعها العلماء المختصون.
جديد ٢٠١٤ الموضوع فيك - تامر حسني / El Mawdo3 Fek - Tamer Hosny - YouTube
مع د/جورج بول وفادي ود. محمد شاور في هذه السلسلة طفح الكيل بدكتور شاور بسبب التعلقيات السخيفة والمكررة بشكل يدعو للدهشة من المتابعين المؤمنين, فقرر د. شاور أن يجمع كل هذه الأسئلة البدائية ويرد عليها واحد تلو الآخر مع نبينا د. جورج بول وبالطبع يدير الحلقات كما اعتدنا مفتي الديار الالحادية ابينا الاسقف فادي الحلقات الكاملة للموضوع وما فيه
وأضاف الأستاذ العثمان معرباً أن هذه الخطوات تعد إمتداداً لريادة بنك الجزيرة في كثير من المجالات منها الحلول الإلكترونية، والتي أهلته للفوز بعدد من الجوائز طيلة السنوات الماضية و منها جائزة الشرق الأوسط للبنوك الإلكترونية وجائزة التميز الرقمي وغيرها من الجوائز.
إنجازات بنك الجزيرة بعد النجاحات المالية التي حققها البنك في حلول عام 2006 أدرك حينها مسؤوليته الإجتماعية وما عليه من واجبات لتطوير المجتمع السعودي الذي هو جزء منه فقام بإطلاق مبادرة "خير الجزيرة لأهل الجزيرة". والتي خصص لها 100 مليون ريال سعودي لتمويل البرامج التنموية التي أقامها البنك والتي كانت بشراكة مؤسسات حكومية وغير حكومية والتي هدفت إلى التعليم الصحيح للدين الإسلامي. ومساعدة الأسر ذات الدخل المتواضع، إقامة الدورات التدريبية المهنية للشباب والشابات في جميع أنحاء المملكة لتأهيلهم إلى سوق العمل وتنمية الاقتصاد الوطني. كان عام 2009 مليئ بالنجاحات بعدما استطاع بنك الجزيرة استغلال جميع الموارد المتاحة و المهارات والطاقات البشرية الموجودة ليحقق الإستفادة المالية القصوى التي نتج عنها وصول فروع البنك إلى 48 فرعًا. في الوقت الحالي أصبح للبنك أكثر من 94 فرعًا في المملكة منهم فروع متخصصة لخدمة النساء فقط مما زاد نسبة عملاء البنك كونه يهتم بهم ويحرص على تقديم أفضل وسائل الراحة لهم. كما تنتشر في شوارع المملكة ماكينات الصرافات الآلية للسحب دون الذهاب إلى البنك أو الاضطرار إلى استخدام ماكينة بنك آخر.
خدمات الإستثمار: وهي مجموعة خدمات تتلخص في المصرفية الإستثمارية، إدارة الأصول، توعية استثمارات الأوراق المالية. نبذة تاريخية عن بنك الجزيرة بنك الجزيرة هو أحد البنوك السعودية التي تُعد من المؤسسات القيادية داخل المملكة كونها ذات نمو مالي واقتصادي سريع جدًا، وما يجعله اختيار الكثير من العملاء أنه دائمًا ما يهدف إلى التجديد ومواكبة التطورات العالمية لتقديم خدمة متميزة للفرد متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية. في البداية تم إنشاء الجزيرة كشركة سعودية مساهمة عام 1975 لتتحول بعدها بعام إلى بنك سعودي بعد أن نجحت في ضم بنك باكستان الوطني تحت قبضتها. وبعد سنين من النجاح قمت إدارة البنك عام 1993 بإجراء تغييرات جذرية فأدخلت التقنيات الحديثة وقتها والخدمات المصرفية المتطورة التي أدت إلى زيادة الأرباح و زيادات متتالية في رأس المال. وفي عام 1998 قررت إدارة البنك توقفه عن الممارسات البنكية وفق الأنظمة العالمية بارتداء ثوب جديد في المعاملات وهي التحلي بأحكام الشريعة الإسلامية حتى لا يشعر العميل بريبة أو حرمانية في تعاملاته. وتم تأسيس إدارة الشريعة كأحد أهم عناصر الهيكل التنظيمي للبنك، ليكون بعام 2002 بنكًا سعوديًا يعمل كليًا بأحكام الشريعة الإسلامية بصورة رسمية 100%.