وصحح إسناده الحاكم، وصححه الذهبي، وحسنه الألباني في ((صحيح الأدب المفرد)) (172). وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((ما غرت على أحد من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما بي أن أكون أدركتها؛ وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة؛ فيهديها لهنَّ)) [4112] رواه الترمذي (2017) من حديث عائشة رضي الله عنها. ص29 - كتاب غيث القلوب ذكر الله تعالى - نماذج من حياة الذاكرين - المكتبة الشاملة. وقال: حسن صحيح غريب. وصححه الألباني في ((صحيح الترمذي)). انظر أيضا: نماذج من وفاء الصحابة رضي الله عنهم.
وخاصَّةً إذا بُليت بزوجٍ غيرِ صالح. بل هناك من الزَّوجاتِ اليوم بدلاً مِنْ أن توجِّهَ زوجَها إلى طاعة الله وتساعده على إقامتِها، وتشجعه على الذهابِ إلى المسجدِ لأداء الصَّلاة، بدلاً من أن تحثَّهُ على تلاوةِ القرآن ، وتوصيه بالابتعادِ عن طريق الحرام، وتوقظه في ظلامِ اللَّيل كي يصلي لله - راحتْ تشجعُ زوجَها على معصيةِ الله، وتشجِّعُه على أكلِ الحرام، وتطلبُ منه بأن يخرجَها إلى الكماليات وهي متبرِّجة، بل هناك من الزَّوجاتِ بدلاً من أن توقظَ زوجَها ليسهرَ على طاعةِ الله، راحت توقظُه ليسهرَ معها على مسلسلٍ، أو فيلم، أو أغنية!
انظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (2/357) فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: « بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا » (رواه البخاري (3231) ومسلم (1795)). وكان صلى الله عليه وسلم رفيقًا في تعليمه للجاهل، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَهْ مَهْ" (مه: اسم لفعل الأمر، ومعناه اكفف. انظر: مختار الصحاح للرازي ص 300). قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تُـزْرموه » (لا تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله. ص514 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وقد ذكر الله تحريمه في عدة آيات - المكتبة الشاملة. انظر: مختار الصحاح للرازي ص 136). « دعوه »، فتركوه حتى بال، ثُمَّ إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه، فقال له: « إنَّ هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنَّما هي لذكر الله عزَّ وجلَّ والصلاة وقراءة القرآن »، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فأمر رجلًا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنَّه عليه" (الشن: الصب المتقطع. انظر: لسان العرب لابن منظور (13/242) (رواه مسلم: 285). وعن معاوية بن الحكم السلمي قال: "بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله.
فعن أسامة بن زيد ـ رضي الله عنهما ـ قال: كَانَ رَسُولُ الله يَأْخُذُنِي، فَيُقْعِدُنِي عَلَى فَخِذِهِ، وَيُقْعِدُ الْحَسَنَ عَلَى فَخِذِهِ الأُخْرَى، ثُمَّ يَضُمُّهُمَا، ثُمَّ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمَا، فَإِنِّي أَرْحَمُهُمَا" البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَبَّلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، وَعِنْدَهُ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الأَقْرَعُ: إِنَّ ليَ عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ، مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا. فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: "مَنْ لاَ يَرْحَمُ، لاَ يُرْحَمُ" متفق عليه. وعن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهْوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا" متفق عليه. بل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم برفق الإمام في الصلاة بالصغير إذا سمعه يبكي، فيخفف الصلاة رحمة به. نماذج من ذكر ه. قال صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لأَدْخُلُ الصَّلاَةَ أُرِيدُ إِطَالَتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَأُخَفِّفُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ بِهِ" مسلم.
ثالثًا: بعض موانع الثبات: عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأَكَلة إلى قصعتِها)) فقال قائل: ومن قلَّةٍ نحن يومئذ؟! قال: ((بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاء السيل، ولينزعنَّ الله من صدور عدوِّكم المهابةَ منكم، وليقذِفَنَّ الله في قلوبكم الوهن))، فقال قائل: يا رسولَ الله، وما الوَهَنُ؟ قال: ((حبُّ الدنيا، وكراهيةُ الموت))؛ رواه أبو داود، وأحمد. ♦ إن الركونَ إلى الدنيا وملذَّاتها، وتدنِّي الغايات وصغرها، وطول الأمل، والغفلة عن الثواب، والخوف من مغبَّة الثبات في وجه الظالمين - كلها كالسُّوسِ الذي ينخرُ في جسد الأفراد، وبالتالي في جسد الأمة؛ فلا يؤبه بقدرها، ولا يُهابُ رُكنُها؛ فتعيش تابعة ذليلةً، خاملة الذكر، مترهِّلة الجسد، متبلِّدة الإحساس، حقيرةَ الشأن، إمَّعة الرأي، مجهولة المصير. نماذج من ذكر الله تعالي we heart. ♦ قال سيد قطب رحمه الله: "إن الذي يعيشُ لنفسه قد يعيش مستريحًا، ولكنه يعيش صغيرًا ويموت صغيرًا". ♦ وختامًا: لا بدَّ وأن ندركَ بل نُوقن أننا رعاةُ وحرَّاس وأمناء على تضحيةِ من ضحَّوْا، وثبات من ثبتوا، وصمود من صمدوا، حتى لا نكونَ حلقةً ضعيفة في هذه السلسة المباركة الممتدة إلى يوم القيامة.
لقد وفى أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعهود والمواثيق، والتزموا بالمبايعات التي أخذها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أرق القلوب قلب يخشى الله، وأعذب الكلام ذكر الله. إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد، وجلاؤها الاستغفار وذكر الله. وإن ضاقت في عينيك الدنيا فلك في ذكر الله والاستغفار فرجاً كبيراً. ليس يتحسر أهل الجنّة على شيء إلّا ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها. ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله تعالى. إنّ العبد ليأتي يوم القيامة بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى. من استطاع ألّا يبيت إلّا طاهراً ذاكراً مستغفراً فليفعل فإنّ الأرواح تبعث على ما قبضت عليه. ما أعلم معصية أقبح مِن ترك ذكر الله تعالى. نماذج من وفاء الصحابة رضي الله عنهم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. وأفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القَلب اللسان، وكان من الأذكار النبوية وشهد تفكر الذاكر معانيه ومقاصده. من علامات النفاق ثقَل الذكر على اللسان، فتب إلى الله تعالى يخف الذكر على لسانك. إِنّ مثل أهل الذكر والغفلة كمثل النور والظلمة. إنّ في الدنيا جنّة من لم يدخلها لم يدخل جنّة الآخرة، قالوا: وما هي يا إمام؟ قال: محبة الله تعالى وذكره. أقلل الكلام إلّا من تسعة: تكبير، وتهليل، وتسبيح، وتحميد، وسؤالك الخير، وتعوذك من الـشر، وأمرك بالمعروف، ونهيِك عن المنكر وقراءتك القرآن. من أكثر من ذكر القبر وجده روضة من رياض الجنّة، ومن غفل عن ذكره وجده حفرة من حفر النّار.
تم إطلاق عطر نينا Nina ، وهو عبارة عن إبداع رمزي لدار الأزياء الفرنسية الشهيرة نينا ريتشي Nina Ricci ، وهو حكاية خرافية ونشيد حالم، تم اطلاقه في عام 2006 كعطر رومانسي. زجاجة العطر التي تجسد شكل التفاحة هي إعادة تفسير معاصرة لعطر فيل دا ايف Fille d`Eve التي لا تنسى من عام 1956. تجلب نينا ريتشي كل ما يمتلكه عطر نينا Nina من سحر إلى الإبداع العطري الجديد في المجموعة، نينا روج Nina Rouge. الإصدار الجديد يجسد العودة إلى الأصول. حيث التفاحة بالكراميل التي ألهمت الرائحة الأصلية أصبحت الآن حمراء متألقة أكثر جرأة من ذي قبل. الزجاجة الشفافة مطلية باللون الأحمر المشرق. عطوراتي الجديده شيك - موضة الأزياء. "لا تقاوم مثل الفاكهة المحرمة... ". في حين أن عطر نينا Nina زهري فاكهي بعبير حمضي. فإن نينا روج Nina Rouge يشذو بتركيبة زهرية بالفواكه المتألقة مفرطة، غنية وساحقة، يحمل توقيع أوليفييه كريسب Olivier Cresp. يتجسد العطر في نوتات عطرية جذابة تعزز من نضارة التكوين مع تلميحات حسية من توت العليق الحلو والأترج في مقدمة العطر، ويليها مزيج مخملي أنيق من زهر الزنجبيل مع الغاردينيا، وقوفاً على قاعدة عطرية مميزة مع نكهة ملهمة من الفانيلا والكراميل المقرمش الذي يمنح العطر توقيع خفيف، أنيق فريد من نوعه.
غمرتها سعادة طفولية وتمتمت: الله الله، أزاحت الجلباب عن عنقها الطويل الممتلئ وراحت تتلقى من الزجاجة الجديدة أول رشة عطر. انعكست على المرآة على حين غرة صورة وجه تعرفه حق المعرفة لكن المفاجأة شبهت لها أنها لا تعرفه، أغمضت عينيها ثم فتحتهما مجددا لتتلاقى عيناها هذه المرة مع عينى مخدومتها عبر المرآة. فى ثوان اشتعل رأسها بعشرات الأسئلة: هل تنكر؟ هل تهرب؟ هل تبكى؟ هل تعتذر؟ خيارات كلها بائسة وتجعل ظهرها إلى الحائط لأن رشة العطر ستطاردها وتدمغ جريمتها بالتلبس. عطر نينا ريتشي القديم لحين التحقق من. تجمدت حيث هى لا تحرك ساكنا، كانت ناجية قد بررت لنفسها رشات العطر المختلسة بأنها ضريبة عمل ومقابل العرق المسال، لكن كيف تبرر الأمر لمخدومتها؟ بل كيف تبرره للناس؟ سيقولون إن من يستبيح ما ليس له يعد سارقا أيا كان ما سرقه. هوى قلبها وانقبض صدرها وهى تتخيل كيف ستنهار سمعتها وتصير اسما على غير مسمى. وضعت بيد مرتعشة الفوطة الصفراء على التسريحة وقد تبينت أنها ما تزال تمسك بها، تحاملت وتحركت متثاقلة بأكياس الرمل المثبتة فى قدميها ودارت خلف مخدومتها دون أن تنبس بحرف. عبرت الردهة القصيرة الفاصلة بين غرفة النوم وحمام الضيوف وقامت بارتداء عباءتها السوداء، حتى إذا أغلقت باب الشقة من خلفها ومضت كانت قد اختلطت على عنقها وصدرها بقايا من عطر نينا ريتشى مع خيوط رفيعة من عرق الانكسار.
يتوفر العطر بسعة 30،50 و80 مل يو دي تواليت.