وكذلك يحثنا رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه و سلم فى الحديث الشريف من سره أن. قصة عن صلة الاقارب للاطفال. قصة قصيرة عن فضل صلة الرحم. أنتجت شركة تطوير التعليمية بالتعاون مع وزارة التعليم المسلسل التربوي فواز. خرج الملك يوما ليتجول فى البلده ويتفقد احوال الناس. روى الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال. قصة قصيرة عن فضل صلة الرحم للاطفال صلة الرحم من الواجبات التي أمرنا بها الله تعالى وحثنا على المحافظة عليها ليس هذا فقط ولكن الله تعالى خصص للقائم بصلة الرحم أجرا عظيما فى الدنيا و الآخره.
⇐اقرأ أيضًا: موضوع تعبير عن شهر رمضان المبارك ماهو فضل صلة الرحم قد وعد الله ورسوله واصل الرحم بالفضل العظيم، والأجر الكبير، والثواب الجزيل، من ذلك: أولاً: في الدنيا: فهو موصول بالله تعالى في الدنيا والآخرة. يُبسط له في رزقه. يُنسأ له في أجله – أن يزاد في عمره بسبب صلته لرحمه. تعمر داره. صلة الرحم تدفع عن صاحبها ميتة السوء. يحبه الله. يحبه أهله. ثانياً: في الآخرة: صلة الرحم سبب من أسباب دخول الجنة مع أول الداخلين ⇐اقرأ أيضًا: خلق التسامح والعفو.. سلسلة علمني رسول اللهﷺ للأطفال قدمنا لكم كيفية تعليم خلق صلة الرحم للاطفال بالوسائل التعليمية المناسبة للأطفال سواء في المنزل أو المسجد أو الفصل من خلال التأسي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والالتزام بوصاياه. شاركونا بآرائكم ومقترحاتكم حول الموضوعات التي تهمكم لنأخذها بعين الاعتبار منصة بالعربي نتعلم نقدم كل مفيد بكل حب فلاتنسونا من دعائكم.
الملك: كم يعطيك صاحب الأرض في مقابل هذا العمل الشاق وهذا المجهود. الفلاح: أربع جنيهات. الملك: هل يكفيك هذا المال القليل؟ الفلاح: نعم يا سيدي هذا المبلغ كافي جدا لي. الملك: كيف يكفيك هذا المال؟ الفلاح: أقوم بتقسيم المبلغ جنيه لله وجنيه للطعام والشراب وجنيه دينا علي وجينه أسلف لغيري. الملك: هل هذه مزحه أم لغز؟ الفلاح: يا سيدي الجنيه الأول أقوم بصرفه علي وعلى زوجتي. أما الثاني أسدد به ديني وهو ديني لوالدي كما ربياني وأنا صغير. الثالث بتسليفه لغيري وهم أطفالي لكي يكبروا ويقوموا بتسديد الدين كما فعلي معي والدي. أما الرابع أنفقه في سبيل الله. قصة قصيرة عن صلة الرحم للاطفال قصص أطفال قبل النوم المصدر: تريندات
مفهوم صلة الأرحام: وبعدما انتهيا من تناول الطعام فرغا للحديث سويا عن أحوال الأسرة، وأثناء الحديث الشيق مع الجد تتطرق الابن الصغير إلى شكوى ابن عم أبيه لجده حيث أن والده دائما يتصل به وابن العم لم يفعلها يوما، وسأل جده قائلا: "هل هو أفضل من أبي في شيء يا جدي؟!
استعدَّ الوالدُ للخروجِ وما أن لمحتْه ابنتُه الصَّغيرةُ نجوَى حتَّى أسرعتْ اليه قائلةً: أبي أراك ستخرجُ فهلَّا اصطحبْتَني معك؟ أجابها والدُها مبتسمًا: ستأتين معنا بالتأكيد.. فسنزورُ عمَّتَكِ. ظهرت خيبةُ الأملِ على وجهِ الصَّغيرة نجوى وهي تقول: كلَّ يومين تذهبُ لزيارةٍ عائليَّةٍ.. خالتي وعمتي وجدَّتي و… أطلق الأبُ ضِحكةً هادئةً قائلاً: وماذا في هذا.. ألَا تعلمين أنَّ هذه الزِّياراتِ أمرٌ هامٌّ أمرنا به دينُنا الحنيفُ. ظهرتِ الدَّهشةُ على وجهِ نجوى وهي تقولُ: أمرنا بأن نزورَ أقاربَنا؟ أجابها والدُها مبتسمًا: بالتَّأكيدِ يا نجوى.. لقد أمرنا بصِلَةِ الأرحامِ.. أيْ نتواصلُ مع أقاربِنا دومًا كيْ لَا تنقطعَ الصِّلَةُ بينَنا. وهُنا قالتْ نجوى: سآتِي معك إذًا ما دامتْ صِلةُ الأرحام قُربَى للهِ عزَّ وجلَّ. استقبلتهمُ العمَّةُ بترحابٍ وقدَّمتْ لهم المشروباتِ اللذيذةَ وتناولتْ علبةَ الشِّيكولاتة لتقدِّمَ للصَّغيرةِ نجوى قطعةَ شيكولاتةٌ قائلةٍ: شيكولاتة لذيذةٌ لحبيبتي نجوى التي تحرصُ على زيارةِ عمَّتِها. تناولت نجوى الشيكولاتةَ وهي تقول بحماسٍ: لن أنقطعَ عن زيارتِك أبدًا بعدَ الآنَ يا عمَّتي الغاليةُ فلقد علَّمني أبي أنَّ زيارةَ الأقاربِ تُرضي اللهَ عزَّ وجلَّ.
و في احد المرات قامت الام باحضار الغداء و طلب من احمد ان يقوم بتوصيل هذا الغداء الى الجد الذي يقطن بالقرب منهم ، و بالفعل ذهب اليه احمد و اوصل اليه الغداء و جلس معه قليلا و بدأ الجد في التحدث معه الحفيد احمد و يسأله عن احواله و احوال المنزل و والده و والدته ، و بدأ ايضا احمد في التحدث مع جده لا نه كان يحبه كثيرا و يأتي لزيارته كثيرا. و اخبر احمد جده انه منزعج قليلا و ذلك بسبب ما يقوم به ابوه من اتصالات متكررة على ابن عمه بغرض السؤال عليهم و لكن في المقابل فان ابن العم هذا لا يسأل عليهم على الاطلاق و قال احمد الى جده " هل ابن العم هذا افضل من ابي في شيئ ؟ لماذا يتصل ابي دائما به و هو لا يتصل بنا ؟ ". و ظهرت على وجه احمد علامات الغضب و الحزن الا انه جده حاول تهدئته و ابتسم له و اخبره انه لا يفهم الموقف جيدا و ان من يقوم بالسؤال على الاخرين هو دائما الافضل منهم ، فاندهش احمد الى كلام جده و الذي استمر و قال " يا احمد كان هناك رجل قال للرسول عليه الصلاة و السلام انه له اقارب يصلهم و هم يقطعونه و يحسن اليهم دائما و هم يسئون اليه و يعاملهم برفق و رحمه و لكنهم يعاملونه بشدة و غلظه ، فقال له رسال الله " لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ، وَلا يَزَالُ معكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلكَ ".
قال الملك: أهذه الأرض التى تحرث وتعمل فيها بكل نشاط ملكا لك ؟ اقرأ المزيد عن قصه قصيره تحث على صلة الاقارب للاطفال قصة فلاح عن صلة الأرحام قال الفلاح: لا أيها الملك ، فأنا أعمل مقابل أجر يومى من صاحب هذه الأرض قال الملك: وكم يعطيك صاحب الأرض كل يوم على هذا المجهود؟ قال افللاح: أربعة جنيهات يوميا قال الملك بكل استغراب: وهل يكفيك هذا المبلغ الصغير ؟ قال الفلاح بكل رضا: نعم ياسيدى يكفينى ويفيض عن حاجتى أيضا قال الملك: كيف لهذا الملك أن يكفيك ويزيد ؟ قال الفلاح: أقسمه ياسيدى جنيه لمعيشتى أشترى به طعام وشراب ، وجنيه أسدد به دينا على ، وجنيه أسلفه لغيري ، أما الرابع أعطيه فى سبيل الله. قال الملك: أنا في حيرة ، هل هذا لغز ؟ قال الفلاح بكل سعادة: سأوضح لك الأمر أيها الملك ، فالجنيه الأول صرفته لعى زوجتى ونفسي، والثانى اسدد به دينى وأنفقه على والدى ووالدتى ، والثالث ، اسلفه لغيري ، وأعطى منه لأطفالى حتى اذا كبروا يسدوا دينى كما فعل أبي وأمى ، والجنيه الرابع ، أنفقه فى سبيل الله كشخص مريض يحتاج إلى علاج.
إن ابن تيمة رفض كثيرا من فضائل الإمام علي عليه السلام ولكنه لا يدري أن له عليه السلام من الفضائل ما لا يتأتى إنكارها وأطبق الأمة شيعة وسنة أنه عليه السلام أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إن ابن تيمية الحراني يتهم الشيعة –في تجاهل تام- بتهمة واضحة بأنهم على استعداد لدفع شخص ما لجعل الفضيلة لأمير المؤمنين علي عليه السلام. المؤسف أن الرجل لم يلاحظ أن فضائل علي أمير المؤمنين عليه السلام -رغم جهود الأمويين والنواصب والعثمانيين- نقلت في مصادر سنية بأسناد صحاح عندهم. ولم يقرها علماء السنة الأوائل فقط بل منذ زمان الصحابة اشتهرت فضائله شهرة النار على المنار والشمس في رائعة النهار. على سبيل المثال نقل عن ابن عمر في مسند أحمد بن حنبل ما يلي: "وَلَقَدْ أُوتِيَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَلَاثَ خِصَالٍ، لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ زَوَّجَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ، وَوَلَدَتْ لَهُ، وَسَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ". [1] وقال ابن حجر في ذلك: "لَمْ يَرِدْ فِي حَقِّ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْأَسَانِيدِ الْجِيَادِ أَكْثَرُ مِمَّا جَاءَ فِي عَلِيٍّ".
ومن ترجمة الحافظ الذهبي فيها ما يُعرف به الحق من الباطل في مزاعم هذا الرافضي الكذاب فنقول: ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله سره للحافظ ابن حجر في تاريخه الدرر الكامنة (١) ((هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني ثم الدمشقي الحنبلي، تقي الدين أبو العباس بن شهاب الدين بن مجد الدين. (١) كان عندنا أصل من هذه الترجمة منقول من نسخة من الدرر الكامنة في بغداد، كثيرة التحريف والتصحيف صححناه على نسخة دار الكتب المصرية ونسخة الأزهر. (ر)
(مجموع الفتاوى) (35 / 201). وبالجملة، فكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في إنصاف الفرق المخالفة من الرافضة والجهمية والمعتزلة والأشعرية كثير. (ولعل الله تعالى أن يعفو عن كثير من الطوائف بحسن قصدهم وتعظيمهم للقرآن والسنة). (تاريخ الإسلام) ( 15 / 632). 17 6 11, 153
السؤال: سمعنا يا سماحة الشيخ أنك تقول بأنه ليس هناك فرقٌ بين أهل السنة والشيعة إلا ببعض الفروع، فهل هذا صحيح أم لا؟ وهل هناك فعلًا فرقٌ بين أهل السنة والشِّيعة؟ الجواب: هذا من العجائب، هذا كذبٌ وافتراءٌ -نسأل الله العافية- هذا كذبٌ، ولم يصدر مني هذا الكلام، ولا قريب من هذا الكلام، بل بيننا وبينهم مثل ما بين السماء والأرض، ولا سيما بينهم وبين الرافضة، الرافضة والنُّصيرية وأشباههم طوائف باطنية. والشيعة أقسام، هم ليسوا قسمًا واحدًا، أقسام كثيرة، وفِرَقٌ كثيرة، حتى ذكرهم شيخُ الإسلام اثنتين وعشرين فرقة، هم أقسام، بعضهم ضالٌّ، وبعضهم يُفضّل عليًّا فقط على عثمان، وبعضهم يُفضله على الصديق وعمر، لكن لا يسبُّون، ولا يعبدون عليًّا، ولا يغلون فيه، هؤلاء شيعة، لكن أمرهم سهل، لا يضرُّهم ذلك من جهة الدين، وإن كانوا قد أخطأوا في مخالفة أهل السنة في التفضيل، لكن لا يضرُّهم مثل ضرر الطوائف الأخرى. ومنهم مَن يسبُّ معاوية، وهؤلاء أيضًا قد أخطأوا وغلطوا، وعليهم إثم ذلك، ومنهم مَن يسبُّ عائشة كذلك، لكن فيهم طوائف باطنية، يعبدون عليًّا، ويعبدون أهل البيت، ويستغيثون بهم، وينذرون لهم، ويعتقدون أنهم يعلمون الغيب، ويَسُبُّون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ويُكفِّرونهم، ويقولون: إنهم ظلموا عليًّا وأخذوا عنه الولاية، إلا النفر القليل من أصحاب النبي لا يسبُّونهم: كعمار وسلمان والمقداد بن الأسود ونفر قليل.